Mishná Ketubot 3
Mishná Ketubot 3:1
אֵלּוּ נְעָרוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶן קְנָס. הַבָּא עַל הַמַּמְזֶרֶת, וְעַל הַנְּתִינָה, וְעַל הַכּוּתִית. הַבָּא עַל הַגִּיּוֹרֶת, וְעַל הַשְּׁבוּיָה, וְעַל הַשִּׁפְחָה, שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּרוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ, וְעַל אֲחוֹת אָבִיו, וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ, וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו, וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וְעַל הַנִּדָּה, יֵשׁ לָהֶן קְנָס. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן בְּהִכָּרֵת, אֵין בָּהֶן מִיתַת בֵּית דִּין:
Estas son las jóvenes que tienen derecho a la multa establecida por la Torá: quien tiene relaciones con una mamzeret, una netiná o una mujer samaritana; quien tiene relaciones con una conversa, una cautiva o una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas cuando tenían menos de tres años y un día; y quien tiene relaciones con su hermana, con la hermana de su padre, con la hermana de su madre, con la hermana de su esposa, con la esposa de su hermano, con la esposa del hermano de su padre o con una mujer nidá. Todas ellas tienen derecho a la multa. Aunque estas relaciones están castigadas con karet, no conllevan pena de muerte impuesta por el tribunal.
Mishná Ketubot 3:2
וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶן קְנָס, הַבָּא עַל הַגִּיּוֹרֶת וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּרוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ יְתֵרוֹת עַל בְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שְׁבוּיָה שֶׁנִּפְדֵּית, הֲרֵי הִיא בִקְדֻשָּׁתָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁגְּדוֹלָה. הַבָּא עַל בִּתּוֹ, עַל בַּת בִּתּוֹ, עַל בַּת בְּנוֹ, עַל בַּת אִשְׁתּוֹ, עַל בַּת בְּנָהּ, עַל בַּת בִּתָּהּ, אֵין לָהֶן קְנָס, מִפְּנֵי שֶׁמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁמִּיתָתוֹ בִידֵי בֵית דִּין. וְכָל הַמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, אֵין מְשַׁלֵּם מָמוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא) וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ:
Estas son las jóvenes que no tienen derecho a la multa: una conversa, una cautiva o una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas después de haber cumplido tres años y un día. Rabí Yehudá dice: una cautiva que fue redimida conserva su santidad y su presunción de pureza, aunque fuera mayor. Quien tiene relaciones con su hija, con la hija de su hija, con la hija de su hijo, con la hija de su esposa, con la hija del hijo de su esposa o con la hija de la hija de su esposa, no paga la multa, porque incurre en una pena capital impuesta por el tribunal. Todo aquel que incurre en pena de muerte no paga dinero, como está dicho: «Pero si no ocurre una desgracia, ciertamente será castigado con una multa».
Mishná Ketubot 3:3
נַעֲרָה שֶׁנִּתְאָרְסָה וְנִתְגָּרְשָׁה, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֵין לָהּ קְנָס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יֶשׁ לָהּ קְנָס, וּקְנָסָהּ לְעַצְמָהּ:
Una joven que estuvo comprometida y después se divorció: Rabí Yosí Haglilí dice que no tiene derecho a la multa. Rabí Akivá dice que sí tiene derecho a la multa, y la multa le pertenece a ella misma.
Mishná Ketubot 3:4
הַמְפַתֶּה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה דְבָרִים, וְהָאוֹנֵס אַרְבָּעָה. הַמְפַתֶּה נוֹתֵן בֹּשֶׁת וּפְגָם וּקְנָס. מוֹסִיף עָלָיו אוֹנֵס, שֶׁנּוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. מַה בֵּין אוֹנֵס לִמְפַתֶּה. הָאוֹנֵס נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר, וְהַמְפַתֶּה אֵינוֹ נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. הָאוֹנֵס נוֹתֵן מִיָּד, וְהַמְפַתֶּה לִכְשֶׁיּוֹצִיא. הָאוֹנֵס שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ, וְהַמְפַתֶּה אִם רָצָה לְהוֹצִיא, מוֹצִיא:
El seductor paga tres conceptos, y el violador paga cuatro. El seductor paga por la vergüenza, el perjuicio y la multa. El violador añade además el pago por el sufrimiento. ¿Qué diferencia existe entre el violador y el seductor? El violador paga por el sufrimiento, mientras que el seductor no paga por él. El violador paga inmediatamente, mientras que el seductor paga cuando la despide. El violador debe permanecer casado con ella, mientras que el seductor puede divorciarla si lo desea.
Mishná Ketubot 3:5
כֵּיצַד שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ, אֲפִלּוּ הִיא חִגֶּרֶת, אֲפִלּוּ הִיא סוּמָא, וַאֲפִלּוּ הָיְתָה מֻכַּת שְׁחִין. נִמְצָא בָהּ דְּבַר עֶרְוָה, אוֹ שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לָבֹא בְיִשְׂרָאֵל, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר, (דברים כב) וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה, אִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ:
¿Qué significa que el violador debe permanecer casado con ella? Incluso si ella es coja, ciega o está afectada de una enfermedad de la piel. Sin embargo, si se descubre en ella una conducta sexual prohibida o si no es apta para incorporarse a la congregación de Israel, él no tiene permitido conservarla como esposa, pues está dicho: «Y será para él como esposa»; es decir, una mujer que sea apta para él.
Mishná Ketubot 3:6
יְתוֹמָה שֶׁנִּתְאָרְסָה וְנִתְגָּרְשָׁה, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הַמְפַתֶּה פָטוּר, וְהָאוֹנֵס חַיָּב:
Una huérfana que fue comprometida y después se divorció: Rabí Elazar dice que el seductor está exento de pagar, pero el violador está obligado.
Mishná Ketubot 3:7
אֵיזוֹהִי בֹשֶׁת, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ. פְּגָם, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא שִׁפְחָה נִמְכֶּרֶת, כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. קְנָס, שָׁוֶה בְכָל אָדָם. וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ קִצְבָּה מִן הַתּוֹרָה, שָׁוֶה בְכָל אָדָם:
¿Cómo se calcula la vergüenza? Todo depende de la condición de quien avergüenza y de la persona avergonzada. El perjuicio se calcula como si ella fuera una esclava vendida en el mercado: cuánto valía antes y cuánto vale ahora. La multa es igual para todas las personas. Toda cantidad fijada expresamente por la Torá es igual para todos.
Mishná Ketubot 3:8
כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֶכֶר, אֵין קְנָס. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְנָס, אֵין מֶכֶר. קְטַנָּה יֶשׁ לָהּ מֶכֶר וְאֵין לָהּ קְנָס. נַעֲרָה יֶשׁ לָהּ קְנָס וְאֵין לָהּ מֶכֶר. הַבּוֹגֶרֶת אֵין לָהּ לֹא מֶכֶר וְלֹא קְנָס:
Siempre que el padre tiene derecho a vender a su hija como sierva hebrea, no existe derecho a la multa; y cuando existe derecho a la multa, no existe derecho de venta. Una menor puede ser vendida por su padre y no tiene derecho a la multa. Una joven tiene derecho a la multa y ya no puede ser vendida. Una bogueret, que ya alcanzó la plena mayoría de edad, no puede ser vendida ni tiene derecho a la multa.
Mishná Ketubot 3:9
הָאוֹמֵר פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, מְשַׁלֵּם בֹּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס. הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי וְטָבַחְתִּי וּמָכָרְתִּי, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי אוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ:
Quien confiesa: «Seducción a la hija de fulano», paga por la vergüenza y el perjuicio basándose en su propia confesión, pero no paga la multa. Quien dice: «Robé, sacrifiqué y vendí un animal», paga el principal basándose en su propia confesión, pero no paga el doble ni el cuádruple o quíntuple. Si dice: «Mi buey mató a fulano o al buey de fulano», paga basándose en su propia confesión. Si dice: «Mi buey mató al esclavo de fulano», no paga basándose en su propia confesión. Esta es la regla general: todo aquel que debe pagar más de lo que efectivamente dañó no paga basándose únicamente en su propia confesión.
Ficha editorial de este texto
