Mishná Ketubot 4
Mishná Ketubot 4:1
נַעֲרָה שֶׁנִּתְפַּתְּתָה, בָּשְׁתָּהּ וּפְגָמָהּ וּקְנָסָהּ שֶׁל אָבִיהָ, וְהַצַּעַר בַּתְּפוּסָה. עָמְדָה בַדִּין עַד שֶׁלֹּא מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אָב. מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין. לֹא הִסְפִּיקָה לַעֲמֹד בַּדִּין עַד שֶׁמֵּת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. עָמְדָה בַדִּין עַד שֶׁלֹּא בָגְרָה, הֲרֵי הֵן שֶׁל אָב. מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין. לֹא הִסְפִּיקָה לַעֲמוֹד בַּדִּין עַד שֶׁבָּגְרָה, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם לֹא הִסְפִּיקָה לִגְבּוֹת עַד שֶׁמֵּת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּמְצִיאָתָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא גָבְתָה, מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין:
En el caso de una joven seducida, la indemnización por su vergüenza, su perjuicio y la multa pertenecen a su padre; y el pago por el sufrimiento se aplica en el caso de una violación. Si compareció ante el tribunal antes de que muriera el padre, los pagos pertenecen al padre. Si después murió el padre, pertenecen a los hermanos. Si no alcanzó a comparecer ante el tribunal antes de la muerte del padre, los pagos le pertenecen a ella. Si compareció ante el tribunal antes de alcanzar la plena mayoría de edad, los pagos pertenecen al padre. Si el padre murió, pertenecen a los hermanos. Si no alcanzó a comparecer antes de alcanzar la plena mayoría de edad, le pertenecen a ella. Rabí Shimón dice: si no alcanzó a cobrar antes de que muriera el padre, los pagos le pertenecen a ella. Sin embargo, el producto de su trabajo y los objetos que encuentre, aunque todavía no los hubiera recibido, pasan a los hermanos después de la muerte del padre.
Mishná Ketubot 4:2
הַמְאָרֵס אֶת בִּתּוֹ, וְגֵרְשָׁהּ, אֵרְסָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלּוֹ. הִשִּׂיאָהּ וְגֵרְשָׁהּ, הִשִּׂיאָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלָּהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל אָב. אָמְרוּ לוֹ, מִשֶּׁהִשִּׂיאָהּ, אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ:
Si un padre comprometió a su hija y ella se divorció, o la comprometió y ella enviudó, la ketubá pertenece al padre. Si la casó y después se divorció, o la casó y después enviudó, la ketubá le pertenece a ella. Rabí Yehudá dice: la primera ketubá pertenece al padre. Le dijeron: una vez que la casó, el padre ya no tiene autoridad sobre ella.
Mishná Ketubot 4:3
הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּרָה בִתָּהּ עִמָּהּ, וְזִנְּתָה, הֲרֵי זוֹ בְּחֶנֶק. אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב, וְלֹא מֵאָה סָלַע. הָיְתָה הוֹרָתָהּ שֶׁלֹּא בִקְדֻשָּׁה וְלֵדָתָהּ בִּקְדֻשָּׁה, הֲרֵי זוֹ בִסְקִילָה. אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב וְלֹא מֵאָה סָלַע. הָיְתָה הוֹרָתָהּ וְלֵדָתָהּ בִּקְדֻשָּׁה, הֲרֵי הִיא כְבַת יִשְׂרָאֵל לְכָל דָּבָר. יֶשׁ לָהּ אָב וְאֵין לָהּ פֶּתַח בֵּית הָאָב, יֶשׁ לָהּ פֶּתַח בֵּית הָאָב וְאֵין לָהּ אָב, הֲרֵי זוֹ בִסְקִילָה. לֹא נֶאֱמַר פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ, אֶלָּא לְמִצְוָה:
Una conversa cuya hija se convirtió con ella y que, estando comprometida, mantuvo una relación prohibida, es ejecutada por estrangulación. No se aplica respecto de ella la ejecución en la entrada de la casa paterna ni la multa de cien sela. Si fue concebida antes de la conversión, pero nació después de la conversión, es ejecutada por lapidación; no se aplica respecto de ella la entrada de la casa paterna ni la multa de cien sela. Si tanto su concepción como su nacimiento ocurrieron en santidad, después de la conversión, es como cualquier hija de Israel. Si tiene padre pero no existe una entrada de la casa paterna, o existe una entrada de la casa paterna pero no tiene padre, es ejecutada por lapidación. La expresión «entrada de la casa de su padre» fue establecida solamente para el cumplimiento preferente del procedimiento.
Mishná Ketubot 4:4
הָאָב זַכַּאי בְבִתּוֹ בְקִדּוּשֶׁיהָ, בַּכֶּסֶף בַּשְּׁטָר וּבַבִּיאָה, וְזַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ, וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ, וּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ. וּמְקַבֵּל אֶת גִּטָּהּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל פֵּרוֹת בְּחַיֶּיהָ. נִשֵּׂאת, יָתֵר עָלָיו הַבַּעַל שֶׁאוֹכֵל פֵּרוֹת בְּחַיֶּיהָ, וְחַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ, בְּפִרְקוֹנָהּ, וּבִקְבוּרָתָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, לֹא יִפְחֹת מִשְּׁנֵי חֲלִילִים וּמְקוֹנָנֶת:
El padre tiene derechos sobre su hija menor o joven respecto de sus kidushín, ya sean realizados mediante dinero, documento o relación; también tiene derecho sobre lo que ella encuentre, sobre el producto de su trabajo y sobre la anulación de sus votos. Él recibe su guet, pero no consume el usufructo de sus bienes durante la vida de ella. Una vez casada, el marido posee además el derecho de consumir el usufructo de sus bienes durante su vida, y está obligado a proporcionarle alimento, a rescatarla si es tomada cautiva y a enterrarla. Rabí Yehudá dice: incluso el israelita más pobre no debe proporcionarle en su entierro menos de dos flautas y una plañidera.
Mishná Ketubot 4:5
לְעוֹלָם הִיא בִרְשׁוּת הָאָב, עַד שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּת הַבַּעַל לַנִּשּׂוּאִין. מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הַבָּעַל. הָלַךְ הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל, אוֹ שֶׁהָלְכוּ שְׁלוּחֵי הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הָאָב. מָסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הַבָּעַל:
La hija permanece bajo la autoridad del padre hasta que entra bajo la autoridad del marido para el matrimonio. Si el padre la entregó a los emisarios del marido, queda bajo la autoridad del marido. Si el padre caminó junto con los emisarios del marido, o si los emisarios del padre caminaron junto con los emisarios del marido, permanece bajo la autoridad del padre. Si los emisarios del padre la entregaron a los emisarios del marido, queda bajo la autoridad del marido.
Mishná Ketubot 4:6
הָאָב אֵינוֹ חַיָּב בִּמְזוֹנוֹת בִּתּוֹ. זֶה מִדְרָשׁ דָּרַשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לִפְנֵי חֲכָמִים בַּכֶּרֶם בְּיַבְנֶה, הַבָּנִים יִירְשׁוּ וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ, מָה הַבָּנִים אֵינָן יוֹרְשִׁין אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת הָאָב, אַף הַבָּנוֹת אֵינָן נִזּוֹנוֹת אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן:
El padre no está legalmente obligado a mantener a su hija. Rabí Elazar ben Azariá expuso esta interpretación ante los Sabios reunidos en el viñedo de Yavne: «Los hijos heredarán y las hijas serán alimentadas». Así como los hijos no heredan sino después de la muerte del padre, las hijas tampoco reciben sustento de sus bienes sino después de la muerte del padre.
Mishná Ketubot 4:7
לֹא כָתַב לָהּ כְּתֻבָּה, בְּתוּלָה גּוֹבָה מָאתַיִם, וְאַלְמָנָה מָנֶה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין. כָּתַב לָהּ, שָׂדֶה שָׁוֶה מָנֶה תַּחַת מָאתַיִם זוּז, וְלֹא כָתַב לָהּ, כָּל נְכָסִים דְּאִית לִי אַחֲרָאִין לִכְתֻבְּתִיךְ, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:
Si no escribió una ketubá para su esposa, una virgen cobra doscientos zuz y una viuda cien zuz, porque es una condición establecida por el tribunal. Si le escribió: «Un campo con valor de cien zuz en lugar de doscientos zuz», pero no añadió: «Todos los demás bienes que poseo quedan como garantía de tu ketubá», está igualmente obligado, porque esto es una condición establecida por el tribunal.
Mishná Ketubot 4:8
לֹא כָתַב לָהּ, אִם תִּשְׁתַּבָּאִי אֶפְרְקִנָּךְ וְאוֹתְבִנָּךְ לִי לְאִנְתּוּ, וּבְכֹהֶנֶת, אֲהַדְרִנָּךְ לִמְדִינְתָּךְ, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:
Si no escribió en la ketubá: «Si eres tomada cautiva, te rescataré y te devolveré a mí como esposa», o, en el caso de la esposa de un kohén: «Te devolveré a tu provincia», está igualmente obligado, porque es una condición establecida por el tribunal.
Mishná Ketubot 4:9
נִשְׁבֵּית, חַיָּב לִפְדּוֹתָהּ. וְאִם אָמַר, הֲרֵי גִטָּהּ וּכְתֻבָּתָהּ, תִּפְדֶה אֶת עַצְמָהּ, אֵינוֹ רַשָּׁאי. לָקְתָה, חַיָּב לְרַפֹּאתָהּ. אָמַר, הֲרֵי גִטָּהּ וּכְתֻבָּתָהּ, תְּרַפֵּא אֶת עַצְמָהּ, רַשָּׁאי:
Si fue tomada cautiva, el marido está obligado a rescatarla. Si dice: «Aquí está su guet y su ketubá; que ella misma se rescate», no tiene permitido hacerlo. Si enfermó, está obligado a pagar su tratamiento. Si dice: «Aquí está su guet y su ketubá; que ella misma pague su tratamiento», puede hacerlo.
Mishná Ketubot 4:10
לֹא כָתַב לָהּ, בְּנִין דִּכְרִין דְּיֶהֱווֹן לִיכִי מִנַּאי אִנּוּן יִרְתוּן כְּסַף כְּתֻבְּתִיךְ יָתֵר עַל חוּלְקֵיהוֹן דְּעִם אֲחוּהוֹן, חַיָּב שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:
Aunque no haya escrito: «Los hijos varones que tengas de mí heredarán el valor de tu ketubá, además de la parte que les corresponda junto con sus hermanos», está obligado a cumplirlo, porque es una condición establecida por el tribunal.
Mishná Ketubot 4:11
בְּנָן נֻקְבִין דְּיֶהֶוְיָן לִיכִי מִנַּאי, יֶהֶוְיָן יָתְבָן בְּבֵיתִי וּמִתְּזָנָן מִנִּכְסַי עַד דְּתִנַּסְּבָן לְגֻבְרִין, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:
Aunque no haya escrito: «Las hijas que tengas de mí permanecerán en mi casa y serán alimentadas de mis bienes hasta que contraigan matrimonio», está obligado a cumplirlo, porque es una condición establecida por el tribunal.
Mishná Ketubot 4:12
אַתְּ תְּהֵא יָתְבָא בְּבֵיתִי וּמִתְּזָנָא מִנִּכְסַי, כָּל יְמֵי מִגַּד אַלְמְנוּתִיךְ בְּבֵיתִי, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין. כָּךְ הָיוּ אַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם כּוֹתְבִין. אַנְשֵׁי גָלִיל הָיוּ כוֹתְבִין כְּאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלָיִם. אַנְשֵׁי יְהוּדָה הָיוּ כוֹתְבִין, עַד שֶׁיִּרְצוּ הַיּוֹרְשִׁים לִתֵּן לִיךְ כְּתֻבְּתִיךְ. לְפִיכָךְ אִם רָצוּ הַיּוֹרְשִׁין, נוֹתְנִין לָהּ כְּתֻבָּתָהּ וּפוֹטְרִין אוֹתָהּ:
Aunque no haya escrito: «Permanecerás en mi casa y serás alimentada de mis bienes durante todos los días de tu viudez en mi casa», está obligado a cumplirlo, porque es una condición establecida por el tribunal. Así escribían los habitantes de Jerusalén. Los habitantes de Galilea escribían como los habitantes de Jerusalén. Los habitantes de Judea escribían: «Hasta que los herederos deseen entregarte el valor de tu ketubá». Por consiguiente, si los herederos lo desean, le entregan su ketubá y quedan exentos de continuar manteniéndola.
