Mishná Ketubot 7
Mishná Ketubot 7:1
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִלֵּהָנוֹת לוֹ, עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, יַעֲמִיד פַּרְנָס. יָתֵר מִכֵּן, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּיִשְׂרָאֵל, חֹדֶשׁ אֶחָד יְקַיֵּם, וּשְׁנַיִם, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. וּבְכֹהֶנֶת, שְׁנַיִם יְקַיֵּם, וּשְׁלֹשָׁה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה:
Quien mediante un voto prohíbe a su esposa obtener beneficio de él puede, durante un máximo de treinta días, designar a una persona para que la mantenga. Si el voto dura más, debe divorciarla y entregarle la ketubá. Rabí Yehudá dice: tratándose de la esposa de un israelita, puede mantener el matrimonio durante un mes; al llegar al segundo, debe divorciarla y entregarle la ketubá. Tratándose de la esposa de un kohén, puede mantenerlo durante dos meses; al llegar al tercero, debe divorciarla y entregarle la ketubá.
Mishná Ketubot 7:2
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תִטְעֹם אַחַד מִכָּל הַפֵּרוֹת, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּיִשְׂרָאֵל, יוֹם אֶחָד יְקַיֵּם, שְׁנַיִם, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. וּבְכֹהֶנֶת, שְׁנַיִם יְקַיֵּם, שְׁלֹשָׁה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה:
Quien mediante un voto prohíbe a su esposa probar alguna clase de fruta debe divorciarla y entregarle la ketubá. Rabí Yehudá dice: tratándose de la esposa de un israelita, puede mantener el voto un día; al segundo, debe divorciarla y entregarle la ketubá. Tratándose de la esposa de un kohén, puede mantenerlo dos días; al tercero, debe divorciarla y entregarle la ketubá.
Mishná Ketubot 7:3
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תִתְקַשֵּׁט בְּאַחַד מִכָּל הַמִּינִין, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בַּעֲנִיּוֹת, שֶׁלֹּא נָתַן קִצְבָּה. וּבַעֲשִׁירוֹת, שְׁלֹשִׁים יוֹם:
Quien mediante un voto prohíbe a su esposa adornarse con alguna clase de adorno debe divorciarla y entregarle la ketubá. Rabí Yosí dice: para las mujeres pobres se aplica cuando no estableció un plazo; para las mujeres ricas, cuando el voto supera treinta días.
Mishná Ketubot 7:4
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תֵלֵךְ לְבֵית אָבִיהָ, בִּזְמַן שֶׁהוּא עִמָּהּ בָּעִיר, חֹדֶשׁ אֶחָד יְקַיֵּם. שְׁנַיִם, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה. וּבִזְמַן שֶׁהוּא בְעִיר אַחֶרֶת, רֶגֶל אֶחָד יְקַיֵּם. שְׁלֹשָׁה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה:
Quien mediante un voto prohíbe a su esposa visitar la casa de su padre: si el padre vive en la misma ciudad, puede mantener el voto durante un mes; al segundo, debe divorciarla y entregarle la ketubá. Si el padre vive en otra ciudad, puede mantenerlo durante una festividad de peregrinación; después de tres festividades, debe divorciarla y entregarle la ketubá.
Mishná Ketubot 7:5
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תֵלֵךְ לְבֵית הָאֵבֶל אוֹ לְבֵית הַמִּשְׁתֶּה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה, מִפְּנֵי שֶׁנּוֹעֵל בְּפָנֶיהָ. וְאִם הָיָה טוֹעֵן מִשּׁוּם דָּבָר אַחֵר, רַשָּׁאי. אָמַר לָהּ, עַל מְנָת שֶׁתֹּאמְרִי לִפְלוֹנִי מַה שֶּׁאָמַרְתְּ לִי אוֹ מַה שֶּׁאָמַרְתִּי לָךְ, אוֹ שֶׁתְּהֵא מְמַלְּאָה וּמְעָרָה לָאַשְׁפָּה, יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתֻבָּה:
Quien mediante un voto prohíbe a su esposa acudir a una casa de duelo o a una celebración debe divorciarla y entregarle la ketubá, porque cierra ante ella las puertas de la vida social. Si afirma que existe otra razón legítima, puede prohibírselo. Si le dice: «El voto permanecerá mientras no cuentes a fulano lo que me dijiste o lo que yo te dije», o le impone realizar un acto degradante, como llenar recipientes de agua y vaciarlos en la basura, debe divorciarla y entregarle la ketubá.
Mishná Ketubot 7:6
וְאֵלּוּ יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה, הָעוֹבֶרֶת עַל דַּת מֹשֶׁה וִיהוּדִית. וְאֵיזוֹ הִיא דַּת מֹשֶׁה, מַאֲכִילָתוֹ שֶׁאֵינוֹ מְעֻשָּׂר, וּמְשַׁמַּשְׁתּוֹ נִדָּה, וְלֹא קוֹצָה לָהּ חַלָּה, וְנוֹדֶרֶת וְאֵינָהּ מְקַיֶּמֶת. וְאֵיזוֹהִי דַת יְהוּדִית, יוֹצְאָה וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ, וְטוֹוָה בַשּׁוּק, וּמְדַבֶּרֶת עִם כָּל אָדָם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף הַמְקַלֶּלֶת יוֹלְדָיו בְּפָנָיו. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אַף הַקּוֹלָנִית. וְאֵיזוֹ הִיא קוֹלָנִית, לִכְשֶׁהִיא מְדַבֶּרֶת בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ וּשְׁכֵנֶיהָ שׁוֹמְעִין קוֹלָהּ:
Estas son las mujeres que salen del matrimonio sin recibir ketubá: quien transgrede la ley de Moshé o la práctica de las mujeres judías. ¿Qué constituye una transgresión de la ley de Moshé? Dar de comer al marido productos de los que no se separaron los diezmos, mantener relaciones con él siendo nidá, no separar jalá, o formular votos y no cumplirlos. ¿Qué constituye una transgresión de la práctica de las mujeres judías? Salir con la cabeza descubierta, hilar en el mercado o conversar de manera impropia con cualquier hombre. Abba Shaúl dice: también quien maldice a los padres de su marido delante de él. Rabí Tarfón dice: también la mujer escandalosa. ¿Quién es considerada escandalosa? Aquella que habla dentro de su casa con una voz tan alta que sus vecinos la escuchan.
Mishná Ketubot 7:7
הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ נְדָרִים וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. עַל מְנָת שֶׁאֵין בָּהּ מוּמִין וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. כָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִין בַּכֹּהֲנִים, פּוֹסְלִין בַּנָּשִׁים:
Quien realiza kidushín con una mujer bajo la condición de que ella no tenga votos pendientes, y se descubre que sí los tiene, los kidushín no son válidos. Si se casó con ella sin formular expresamente la condición y después se descubren votos, ella debe salir sin ketubá. Si realizó los kidushín bajo la condición de que no tuviera defectos físicos y después se descubren defectos, los kidushín no son válidos. Si se casó sin formular la condición y después se descubren defectos, ella debe salir sin ketubá. Todos los defectos que descalifican a los kohanim para el servicio también se consideran defectos respecto de las mujeres.
Mishná Ketubot 7:8
הָיוּ בָהּ מוּמִין וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ, הָאָב צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁמִּשֶּׁנִּתְאָרְסָה נוֹלְדוּ בָהּ מוּמִין הַלָּלוּ וְנִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ. נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל, הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁעַד שֶׁלֹּא נִתְאָרְסָה הָיוּ בָהּ מוּמִין אֵלּוּ וְהָיָה מִקָּחוֹ מֶקַּח טָעוּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר. אֲבָל בְּמוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי, אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעֹן. וְאִם יֵשׁ מֶרְחָץ בְּאוֹתָהּ הָעִיר, אַף מוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעֹן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בוֹדְקָהּ בִּקְרוֹבוֹתָיו:
Si se descubrieron defectos mientras ella todavía estaba en la casa de su padre, el padre debe probar que los defectos aparecieron después de los esponsales y que, por tanto, el campo del marido sufrió la desgracia. Si ya había entrado bajo la autoridad del marido, el marido debe probar que estos defectos existían antes de los esponsales y que su adquisición fue realizada por error. Estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios dicen: esto se aplica a defectos ocultos. Respecto de defectos visibles, el marido no puede formular una reclamación. Si existe una casa de baños en la ciudad, tampoco puede reclamar por defectos ocultos, porque podía haberla examinado por medio de sus parientas.
Mishná Ketubot 7:9
הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בוֹ מוּמִין, אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בַּמּוּמִין הַקְּטַנִּים. אֲבָל בַּמּוּמִין הַגְּדוֹלִים, כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא:
Si después del matrimonio aparecen defectos físicos en el marido, no se lo obliga a divorciar a su esposa. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: esto se refiere a defectos menores; en el caso de defectos graves, se lo obliga a divorciarla.
Mishná Ketubot 7:10
וְאֵלּוּ שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא, מֻכֵּה שְׁחִין, וּבַעַל פּוֹלִיפּוֹס, וְהַמְקַמֵּץ, וְהַמְצָרֵף נְחֹשֶׁת, וְהַבֻּרְסִי, בֵּין שֶׁהָיוּ בָם עַד שֶׁלֹּא נִשְּׂאוּ וּבֵין מִשֶּׁנִּשְּׂאוּ נוֹלָדוּ. וְעַל כֻּלָּן אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אַף עַל פִּי שֶׁהִתְנָה עִמָּהּ, יְכוֹלָהּ הִיא שֶׁתֹּאמַר, סְבוּרָה הָיִיתִי שֶׁאֲנִי יְכוֹלָהּ לְקַבֵּל, וְעַכְשָׁיו אֵינִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְקַבֶּלֶת הִיא עַל כָּרְחָהּ, חוּץ מִמֻּכֵּה שְׁחִין, מִפְּנֵי שֶׁמְּמִקָּתוֹ. מַעֲשֶׂה בְצִידוֹן בְּבֻרְסִי אֶחָד שֶׁמֵּת וְהָיָה לוֹ אָח בֻּרְסִי, אָמְרוּ חֲכָמִים, יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר, לְאָחִיךָ הָיִיתִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל, וּלְךָ אֵינִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל:
Estos son los hombres a quienes se obliga a divorciar a sus esposas: quien padece una enfermedad ulcerosa grave, quien sufre un mal olor corporal o nasal, quien recoge excrementos de perros, quien funde cobre y el curtidor, tanto si ya ejercían estos oficios o padecían estas condiciones antes del matrimonio como si comenzaron después. Respecto de todos ellos, Rabí Meír dijo: aunque ella hubiera aceptado expresamente la situación, puede decir: «Pensé que podría soportarlo, pero ahora no puedo». Los Sabios dicen: debe aceptarlo contra su voluntad, excepto en el caso de quien padece una enfermedad ulcerosa, porque esta consume su cuerpo. Ocurrió en Sidón el caso de un curtidor que murió y dejó un hermano curtidor. Los Sabios dijeron que la viuda podía decir: «A tu hermano podía soportarlo, pero a ti no puedo soportarte».
