Mishnah Kinnim 3
Mishnah Kinnim 3:1
בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּכֹהֵן נִמְלָךְ. אֲבָל בְּכֹהֵן שֶׁאֵינוֹ נִמְלָךְ, אַחַת לָזוֹ וְאַחַת לָזוֹ, שְׁתַּיִם לָזוֹ וּשְׁתַּיִם לָזוֹ, שָׁלשׁ לָזוֹ וְשָׁלשׁ לָזוֹ, עָשָׂה כֻלָּן לְמַעְלָה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. כֻּלָּן לְמַטָּן, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. חֶצְיָם לְמַעְלָה וְחֶצְיָם לְמַטָּה, אֶת שֶׁלְּמַעְלָה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל, וְאֶת שֶׁלְּמַטָּה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל:
¿En qué caso se dijeron estas palabras? En el caso de un kohén que consulta antes de actuar. Pero si el kohén no consultó, cuando una mujer tenía una pareja y la otra también una pareja; o cuando cada una tenía dos parejas; o cuando cada una tenía tres parejas, si realizó todos los sacrificios en la parte superior del altar, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó todos en la parte inferior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó la mitad en la parte superior y la mitad en la inferior, de las realizadas arriba, la mitad es válida y la mitad es inválida; y de las realizadas abajo, la mitad es válida y la mitad es inválida:
Mishnah Kinnim 3:2
אַחַת לָזוֹ, וּשְׁתַּיִם לָזוֹ, וְשָׁלשׁ לָזוֹ, וְעֶשֶׂר לָזוֹ, וּמֵאָה לָזוֹ, עָשָׂה כֻלָּן לְמַעְלָה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. כֻּלָּן לְמַטָּן, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. חֶצְיָן לְמַעְלָן וְחֶצְיָן לְמַטָּן, הַמְרֻבֶּה כָשֵׁר. זֶה הַכְּלָל, כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה יָכוֹל לַחֲלֹק אֶת הַקִּנִּין וְלֹא יְהוּ מִשֶּׁל אִשָּׁה אַחַת, בֵּין מִלְמַעְלָן בֵּין מִלְּמַטָּן, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין אַתָּה יָכוֹל לַחֲלֹק אֶת הַקִּנִּין עַד שֶׁיְּהוּ מִשֶּׁל אִשָּׁה אַחַת, בֵּין מִלְמַעְלָן בֵּין מִלְּמַטָּן, הַמְרֻבֶּה כָשֵׁר:
Si una mujer tenía una pareja; otra, dos; otra, tres; otra, diez; y otra, cien, y el kohén realizó todos los sacrificios en la parte superior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si los realizó todos en la parte inferior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó la mitad arriba y la mitad abajo, será válida la cantidad mayor. Esta es la regla general: siempre que sea posible dividir las parejas de aves de manera que las de arriba o las de abajo no tengan que proceder de una misma mujer, la mitad es válida y la mitad es inválida. Pero siempre que no sea posible dividir las parejas sin que las aves de una misma mujer queden repartidas entre arriba y abajo, será válida la cantidad mayor:
Mishnah Kinnim 3:3
חַטָּאת לָזוֹ, וְעוֹלָה לָזוֹ, עָשָׂה כֻלָּן לְמַעְלָן, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. כֻּלָּן לְמַטָּן, מֱחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. חֶצְיָן לְמַעְלָן וְחֶצְיָן לְמַטָּן, שְׁתֵּיהֶן פָּסוּל, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר, חַטָּאת קְרֵבָה לְמַעְלָן וְעוֹלָה לְמַטָּן:
Si una mujer tenía una ofrenda por el pecado y otra mujer una ofrenda de ascensión, y el kohén realizó todas en la parte superior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó todas en la parte inferior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó la mitad en la parte superior y la mitad en la inferior, las ofrendas de ambas son inválidas, pues se debe considerar la posibilidad de que la ofrenda por el pecado haya sido realizada arriba y la ofrenda de ascensión abajo:
Mishnah Kinnim 3:4
חַטָּאת וְעוֹלָה וּסְתוּמָה וּמְפֹרֶשֶׁת, עָשָׂה כֻלָּן לְמַעְלָן, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. כֻּלָּן לְמַטָּה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. חֶצְיָן לְמַעְלָן וְחֶצְיָן לְמַטָּן, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא סְתוּמָה, וְהִיא מִתְחַלֶּקֶת בֵּינֵיהֶן:
Si se mezclaron una ofrenda por el pecado, una ofrenda de ascensión, una pareja no designada y una pareja expresamente designada, y el kohén realizó todas en la parte superior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó todas en la parte inferior, la mitad es válida y la mitad es inválida. Si realizó la mitad en la parte superior y la mitad en la inferior, únicamente la pareja no designada es válida, y sus dos aves se distribuyen entre la parte superior y la inferior:
Mishnah Kinnim 3:5
חַטָּאת שֶׁנִּתְעָרְבָה בְחוֹבָה, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא מִנְיַן חַטָּאת שֶׁבַּחוֹבָה. חוֹבָה שְׁנַיִם בְּחַטָּאת, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. וְחַטָּאת שְׁנַיִם בְּחוֹבָה, הַמִּנְיָן שֶׁבַּחוֹבָה כָּשֵׁר. וְכֵן עוֹלָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְחוֹבָה, אֵין כָּשֵׁר אֶלָּא מִנְיַן עוֹלוֹת שֶׁבַּחוֹבָה. חוֹבָה שְׁנַיִם בְּעוֹלָה, מֶחֱצָה כָשֵׁר וּמֶחֱצָה פָסוּל. עוֹלָה שְׁנַיִם בְּחוֹבָה, הַמִּנְיָן שֶׁבַּחוֹבָה כָּשֵׁר:
Si una ofrenda por el pecado se mezcló con aves pertenecientes a una ofrenda obligatoria, solamente será válido un número equivalente al número de ofrendas por el pecado contenidas en la ofrenda obligatoria. Cuando la cantidad de aves de la ofrenda obligatoria es el doble de la cantidad de ofrendas por el pecado, la mitad es válida y la mitad es inválida. Cuando la cantidad de ofrendas por el pecado es el doble de la cantidad de aves de la ofrenda obligatoria, será válido el número de aves contenido en la ofrenda obligatoria. La misma regla se aplica cuando una ofrenda de ascensión se mezcla con aves de una ofrenda obligatoria: solamente será válido un número equivalente al número de ofrendas de ascensión contenidas en la ofrenda obligatoria. Cuando la cantidad de aves de la ofrenda obligatoria es el doble de la cantidad de ofrendas de ascensión, la mitad es válida y la mitad es inválida. Cuando la cantidad de ofrendas de ascensión es el doble de la cantidad de aves de la ofrenda obligatoria, será válido el número de aves contenido en la ofrenda obligatoria:
Mishnah Kinnim 3:6
הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה, הֲרֵי עָלַי קֵן כְּשֶׁאֵלֵד זָכָר, יָלְדָה זָכָר, מְבִיאָה שְׁתֵּי קִנִּים, אַחַת לְנִדְרָהּ וְאַחַת לְחוֹבָתָהּ. נְתָנָתַם לַכֹּהֵן, וְהַכֹּהֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת שָׁלשׁ פְּרִידִים מִלְמַעְלָן וְאַחַת מִלְּמַטָּן. לֹא עָשָׂה כֵן, אֶלָּא עָשָׂה שְׁתַּיִם לְמַעְלָן וּשְׁתַּיִם לְמַטָּן וְלֹא נִמְלַךְ, צְרִיכָה לְהָבִיא עוֹד פְּרִידָה אַחַת, וְיַקְרִיבֶנָּה לְמַעְלָן, מִמִּין אֶחָד. מִשְּׁנֵי מִינִין, תָּבִיא שְׁתַּיִם. פֵּרְשָׁה נִדְרָהּ, צְרִיכָה לְהָבִיא עוֹד שָׁלשׁ פְּרִידִים, מִמִּין אֶחָד. מִשְּׁנֵי מִינִין, תָּבִיא אַרְבַּע. קָבְעָה נִדְרָהּ, צְרִיכָה לְהָבִיא עוֹד חָמֵשׁ פְּרִידִים, מִמִּין אֶחָד. מִשְּׁנֵי מִינִין, תָּבִיא שֵׁשׁ. נְתָנָתַם לַכֹּהֵן וְאֵין יָדוּעַ מַה נָּתְנָה, הָלַךְ הַכֹּהֵן וְעָשָׂה וְאֵין יָדוּעַ מֶה עָשָׂה, צְרִיכָה לְהָבִיא עוֹד אַרְבַּע פְּרִידִים לְנִדְרָהּ, וּשְׁתַּיִם לְחוֹבָתָהּ, וְחַטָּאת אֶחָת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, שְׁתֵּי חַטָּאוֹת. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, זֶה הוּא שֶׁאָמְרוּ, כְּשֶׁהוּא חַי קוֹלוֹ אֶחָד, וּכְשֶׁהוּא מֵת קוֹלוֹ שִׁבְעָה. כֵּיצַד קוֹלוֹ שִׁבְעָה. שְׁתֵּי קַרְנָיו, שְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת. שְׁתֵּי שׁוֹקָיו, שְׁנֵי חֲלִילִין. עוֹרוֹ, לְתֹף. מֵעָיו, לִנְבָלִים. בְּנֵי מֵעָיו, לְכִנּוֹרוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צַמְרוֹ לִתְכֵלֶת. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר, זִקְנֵי עַם הָאָרֶץ, כָּל זְמַן שֶׁמַּזְקִינִין, דַּעְתָּן מִטָּרֶפֶת עֲלֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב יב), מֵסִיר שָׂפָה לְנֶאֱמָנִים וְטַעַם זְקֵנִים יִקָּח. אֲבָל זִקְנֵי תוֹרָה אֵינָן כֵן, אֶלָּא כָל זְמַן שֶׁמַּזְקִינִין, דַּעְתָּן מִתְיַשֶּׁבֶת עֲלֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), בִּישִׁישִׁים חָכְמָה וְאֹרֶךְ יָמִים תְּבוּנָה:
Una mujer dijo: «Me comprometo a traer una pareja de aves cuando dé a luz un varón». Si dio a luz un varón, deberá traer dos parejas: una por su voto y otra por su obligación. Si entregó las aves al kohén, el kohén deberá sacrificar tres aves en la parte superior del altar y una en la parte inferior. Si no actuó así, sino que, sin consultar, sacrificó dos arriba y dos abajo, la mujer deberá traer una ave adicional y esta deberá ser ofrecida arriba. Si todas las aves eran de una sola especie, traerá una; si eran de dos especies, traerá dos.
Si había especificado su voto, deberá traer otras tres aves si se trataba de una sola especie, y cuatro si se trataba de dos especies. Si había fijado completamente su voto, deberá traer otras cinco aves si se trataba de una sola especie, y seis si se trataba de dos especies.
Si entregó las aves al kohén y no se sabe qué aves le entregó, y el kohén procedió a sacrificarlas sin que se sepa qué procedimiento realizó, la mujer deberá traer otras cuatro aves para cumplir su voto, dos para cumplir su obligación y una ofrenda por el pecado. Ben Azai dice: deberá traer dos ofrendas por el pecado.
Rabí Yehoshúa dijo: este es el sentido de lo que enseñaron: «Cuando está vivo, su voz es una; cuando está muerto, sus voces son siete». ¿Cómo produce siete voces? Sus dos cuernos se convierten en dos trompetas; los dos huesos de sus patas, en dos flautas; su piel, en un tambor; sus intestinos gruesos, en cuerdas para arpas; y sus intestinos delgados, en cuerdas para liras. Algunos dicen que también su lana se utiliza para producir el color azul celeste.
Rabí Shimón ben Akashia dice: los ancianos ignorantes, cuanto más envejecen, más se confunde su entendimiento, como está escrito: «Priva de palabra a los hombres fieles y quita el discernimiento de los ancianos» (Job 12). Pero los ancianos dedicados a la Torá no son así. Por el contrario, cuanto más envejecen, más se asienta su entendimiento, como está escrito: «En los ancianos se encuentra la sabiduría, y en la larga vida, el entendimiento» (Job 12):
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