לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ, הַעַל אֶת הַפֵּרוֹת הָאֵלּוּ לִירוּשָׁלַיִם לְחַלֵּק, אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ, הַעֲלֵם שֶׁנֹּאכְלֵם וְנִשְׁתֵּם בִּירוּשָׁלָיִם. אֲבָל נוֹתְנִים זֶה לָזֶה מַתְּנַת חִנָּם:
Una persona no debe decirle a otra: «Lleva estas frutas a Jerusalén para que las repartamos entre nosotros». Debe decirle: «Llévalas para que las comamos y bebamos en Jerusalén». Sin embargo, pueden entregarse mutuamente regalos gratuitos.
אֵין לוֹקְחִין תְּרוּמָה בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמַעֵט בַּאֲכִילָתוֹ, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, מָה אִם הֵקֵל בְּזִבְחֵי שְׁלָמִים, שֶׁהוּא מְבִיאָן לִידֵי פִגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא, לֹא נָקֵל בַּתְּרוּמָה. אָמְרוּ לוֹ, מָה אִם הֵקֵל בְּזִבְחֵי שְׁלָמִים, שֶׁהֵן מֻתָּרִים לְזָרִים, נָקֵל בַּתְּרוּמָה, שֶׁהִיא אֲסוּרָה לְזָרִים:
No puede comprarse terumá con dinero del segundo diezmo, porque con ello se reduce el número de personas que pueden consumirlo. Rabí Shimón lo permite. Rabí Shimón les dijo a los Sabios: «Si se permitió comprar sacrificios de shelamim, aunque al hacerlo se expone el alimento a las prohibiciones de pigul, notar e impureza, ¿no debería permitirse comprar terumá?». Ellos le respondieron: «Los sacrificios de shelamim pueden ser consumidos por quienes no son kohanim. ¿Puede deducirse de ellos una autorización respecto de la terumá, que está prohibida para quienes no son kohanim?».
מִי שֶׁהָיוּ לוֹ מָעוֹת בִּירוּשָׁלַיִם וְצָרִיךְ לוֹ, וְלַחֲבֵרוֹ פֵרוֹת, אוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, הֲרֵי הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ מְחֻלָּלִין עַל פֵּרוֹתֶיךָ. נִמְצָא זֶה אוֹכֵל פֵּרוֹתָיו בְּטָהֳרָה, וְהַלָּה עוֹשֶׂה צָרְכּוֹ בִּמְעוֹתָיו. וְלֹא יֹאמַר כֵּן לְעַם הָאָרֶץ, אֶלָּא בִדְמָאי:
Si una persona tiene dinero del segundo diezmo en Jerusalén y necesita utilizarlo para otros fines, mientras que su compañero posee frutas, puede decirle: «Estas monedas quedan redimidas sobre tus frutas». Como consecuencia, el propietario del dinero consume las frutas en estado de pureza, mientras el propietario de las frutas puede utilizar las monedas para sus necesidades ordinarias. No debe realizarse este procedimiento con un am haáretz, salvo cuando se trate de demai.
פֵּרוֹת בִּירוּשָׁלַיִם וּמָעוֹת בַּמְּדִינָה, אוֹמֵר, הֲרֵי הַמָּעוֹת הָהֵם מְחֻלָּלִין עַל פֵּרוֹת הָאֵלּוּ. מָעוֹת בִּירוּשָׁלַיִם וּפֵרוֹת בַּמְּדִינָה, אוֹמֵר הֲרֵי הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ מְחֻלָּלִין עַל פֵּרוֹת הָהֵם, וּבִלְבַד שֶׁיָּעֳלוּ הַפֵּרוֹת וְיֵאָכְלוּ בִירוּשָׁלָיִם:
Si las frutas se encuentran en Jerusalén y el dinero se encuentra fuera de ella, la persona dice: «Aquel dinero queda redimido sobre estas frutas». Si el dinero se encuentra en Jerusalén y las frutas fuera de ella, dice: «Este dinero queda redimido sobre aquellas frutas», con la condición de que las frutas sean posteriormente llevadas y consumidas en Jerusalén.
מָעוֹת נִכְנָסוֹת לִירוּשָׁלַיִם וְיוֹצְאוֹת, וּפֵרוֹת נִכְנָסִין וְאֵינָן יוֹצְאִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף הַפֵּרוֹת נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין:
El dinero del segundo diezmo puede entrar en Jerusalén y después salir de ella. Las frutas pueden entrar, pero no deben salir. Rabán Shimón ben Gamliel dice: también las frutas pueden entrar y salir.
פֵּרוֹת שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתָּן וְעָבְרוּ בְתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם, יַחֲזֹר מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלָּהֶן וְיֵאָכֵל בִּירוּשָׁלָיִם. וְשֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן, סַלֵּי עֲנָבִים לַגַּת וְסַלֵּי תְאֵנִים לַמֻּקְצֶה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלָּהֶם וְיֵאָכֵל בִּירוּשָׁלַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יִפָּדֶה וְיֵאָכֵל בְּכָל מָקוֹם. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי, לֹא נֶחְלְקוּ בֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל פֵּרוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן, שֶׁיִּפָּדֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלָּהֶם וְיֵאָכֵל בְּכָל מָקוֹם. וְעַל מַה נֶחְלְקוּ, עַל פֵּרוֹת שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתָּן, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלָּהֶם וְיֵאָכֵל בִּירוּשָׁלָיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יִפָּדֶה וְיֵאָכֵל בְּכָל מָקוֹם. וְהַדְּמַאי, נִכְנָס וְיוֹצֵא וְנִפְדֶּה:
Si unas frutas cuyo procesamiento ya había concluido atravesaron Jerusalén, su segundo diezmo debe regresar y ser consumido en Jerusalén. Respecto de frutas cuyo procesamiento todavía no había concluido, como cestas de uvas destinadas al lagar o cestas de higos destinadas al lugar de secado, Beit Shamai dice que su segundo diezmo debe regresar y ser consumido en Jerusalén. Beit Hilel dice que puede redimirse y consumirse en cualquier lugar. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Yosí: Beit Shamai y Beit Hilel no discreparon respecto de frutas cuyo procesamiento no había concluido; todos reconocen que su segundo diezmo puede redimirse y consumirse en cualquier lugar. ¿Sobre qué discreparon? Sobre frutas cuyo procesamiento ya había concluido. Beit Shamai dice que su segundo diezmo debe regresar y ser consumido en Jerusalén, mientras Beit Hilel dice que puede redimirse y consumirse en cualquier lugar. El demai puede entrar y salir de Jerusalén y también ser redimido.
אִילָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בִּפְנִים וְנוֹטֶה לַחוּץ, אוֹ עוֹמֵד בַּחוּץ וְנוֹטֶה לִפְנִים, מִכְּנֶגֶד הַחוֹמָה וְלִפְנִים, כְּלִפְנִים. מִכְּנֶגֶד הַחוֹמָה וְלַחוּץ, כְּלַחוּץ. בָּתֵּי הַבַּדִּים שֶׁפִּתְחֵיהֶן לִפְנִים וַחֲלָלָן לַחוּץ, אוֹ שֶׁפִּתְחֵיהֶן לַחוּץ וַחֲלָלָן לִפְנִים, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הַכֹּל כְּלִפְנִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִכְּנֶגֶד הַחוֹמָה וְלִפְנִים, כְּלִפְנִים. מִכְּנֶגֶד הַחוֹמָה וְלַחוּץ, כְּלַחוּץ:
Si un árbol se encuentra dentro de las murallas de Jerusalén, pero sus ramas se inclinan hacia fuera, o se encuentra fuera y sus ramas se inclinan hacia dentro, la parte situada desde la línea de la muralla hacia el interior se considera dentro de Jerusalén, y la parte situada desde la muralla hacia fuera se considera fuera. Respecto de los molinos de aceite cuya entrada se encuentra dentro de Jerusalén y cuyo espacio interior se extiende hacia fuera, o cuya entrada está fuera y su interior se extiende hacia dentro, Beit Shamai dice que todo se considera dentro. Beit Hilel dice que la parte situada desde la línea de la muralla hacia dentro se considera dentro, y la parte situada desde la línea de la muralla hacia fuera se considera fuera.
הַלְּשָׁכוֹת, בְּנוּיוֹת בַּקֹּדֶשׁ וּפְתוּחוֹת לַחֹל, תּוֹכָן חֹל וְגַגּוֹתֵיהֶן קֹדֶשׁ. בְּנוּיוֹת בַּחֹל וּפְתוּחוֹת לַקֹּדֶשׁ, תּוֹכָן קֹדֶשׁ וְגַגּוֹתֵיהֶן חֹל. בְּנוּיוֹת בַּקֹּדֶשׁ וּבַחֹל וּפְתוּחוֹת לַקֹּדֶשׁ וְלַחֹל, תּוֹכָן וְגַגּוֹתֵיהֶן מִכְּנֶגֶד הַקֹּדֶשׁ וְלַקֹּדֶשׁ, קֹדֶשׁ, מִכְּנֶגֶד הַחֹל וְלַחֹל, חֹל:
Las cámaras construidas dentro del área sagrada, pero abiertas hacia el área profana, tienen un interior profano y techos sagrados. Si están construidas en el área profana, pero abiertas hacia el área sagrada, su interior es sagrado y sus techos profanos. Si están construidas parcialmente en el área sagrada y parcialmente en la profana, y tienen entradas hacia ambas, tanto su interior como sus techos se dividen: la parte situada frente al área sagrada y orientada hacia ella es sagrada, y la parte situada frente al área profana y orientada hacia ella es profana.
מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנִּכְנַס לִירוּשָׁלַיִם וְנִטְמָא, בֵּין שֶׁנִּטְמָא בְאַב הַטֻּמְאָה, בֵּין שֶׁנִּטְמָא בִּוְלַד הַטֻּמְאָה, בֵּין בִּפְנִים בֵּין בַּחוּץ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יִפָּדֶה וְיֵאָכֵל הַכֹּל בִּפְנִים, חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בְּאַב הַטֻּמְאָה בַּחוּץ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַכֹּל יִפָּדֶה וְיֵאָכֵל בַּחוּץ, חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בִּוְלַד הַטֻּמְאָה בִּפְנִים:
Si el segundo diezmo entró en Jerusalén y después se impurificó, ya fuera por contacto con un padre de impureza o con una impureza derivada, y tanto si se impurificó dentro como fuera de Jerusalén, Beit Shamai dice que debe redimirse y consumirse enteramente dentro de Jerusalén, excepto cuando se impurificó fuera por contacto con un padre de impureza. Beit Hilel dice que en todos los casos debe redimirse y consumirse fuera, excepto cuando se impurificó dentro de Jerusalén mediante una impureza derivada.
הַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנִּטְמָא, יִפָּדֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יִקָּבֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה, וּמָה אִם מַעֲשֵׂר שֵׁנִי עַצְמוֹ שֶׁנִּטְמָא, הֲרֵי הוּא נִפְדֶּה, הַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנִּטְמָא, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפָּדֶה. אָמַר לָהֶם, לֹא, אִם אֲמַרְתֶּם בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי עַצְמוֹ, שֶׁכֵּן הוּא נִפְדֶּה בְטָהוֹר בְּרִחוּק מָקוֹם, תֹּאמְרוּ בְלָקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, שֶׁאֵינוֹ נִפְדֶּה בְטָהוֹר בְּרִחוּק מָקוֹם:
Un alimento comprado con dinero del segundo diezmo que posteriormente se impurificó debe redimirse. Rabí Yehudá dice que debe enterrarse. Le dijeron a Rabí Yehudá: «Si el propio segundo diezmo que se impurificó puede redimirse, ¿no es lógico que también pueda redimirse aquello que fue comprado con su dinero?». Él respondió: «No. El segundo diezmo mismo puede redimirse, incluso estando puro, cuando se encuentra lejos de Jerusalén. En cambio, aquello que fue comprado con dinero del segundo diezmo no puede redimirse, mientras está puro, por encontrarse lejos de Jerusalén».
צְבִי שֶׁלְּקָחוֹ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, וָמֵת, יִקָּבֵר עַל יְדֵי עוֹרוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יִפָּדֶה. לְקָחוֹ חַי וּשְׁחָטוֹ וְנִטְמָא, יִפָּדֶה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יִקָּבֵר. לְקָחוֹ שָׁחוּט וְנִטְמָא, הֲרֵי הוּא כְפֵרוֹת:
Si un ciervo comprado con dinero del segundo diezmo murió, debe enterrarse junto con su cuero. Rabí Shimón dice que puede redimirse. Si fue comprado vivo, después sacrificado y finalmente se impurificó, puede redimirse. Rabí Yosí dice que debe enterrarse. Si fue comprado cuando ya estaba sacrificado y después se impurificó, se lo trata como a las demás frutas compradas con dinero del segundo diezmo.
הַמַּשְׁאִיל קַנְקַנִּין לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אַף עַל פִּי שֶׁגָּפָן, לֹא קָנָה מַעֲשֵׂר. זָלַף לְתוֹכָן סְתָם, עַד שֶׁלֹּא גָפָן, לֹא קָנָה מַעֲשֵׂר. מִשֶּׁגָּפָן, קָנָה מַעֲשֵׂר. עַד שֶׁלֹּא גָפָן, עוֹלוֹת בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּמִשֶּׁגָּפָן, מְקַדְּשׁוֹת בְּכָל שֶׁהֵן. עַד שֶׁלֹּא גָפָן, תּוֹרֵם מֵאַחַת עַל הַכֹּל, וּמִשֶּׁגָּפָן, תּוֹרֵם מִכָּל אַחַת וְאֶחָת:
Quien presta jarras para almacenar vino del segundo diezmo no hace que las jarras adquieran la santidad del diezmo, aunque después las selle. Si vertió vino en ellas sin especificar la condición de las jarras, antes de sellarlas las jarras no adquieren la santidad del segundo diezmo; después de sellarlas, sí la adquieren. Antes de sellarlas, si una jarra prohibida se mezcla con otras, puede anularse en una proporción de una contra cien; después de sellarlas, incluso una cantidad mínima consagra toda la mezcla. Antes de sellarlas, puede separarse terumá de una sola jarra por todas las demás; después de sellarlas, debe separarse de cada jarra individualmente.
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְפַתֵּחַ וּמְעָרֶה לַגַּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְפַתֵּחַ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְעָרוֹת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמָקוֹם שֶׁדַּרְכָּן לִמְכֹּר סְתוּמוֹת. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁדַּרְכָּן לִמְכֹּר פְּתוּחוֹת, לֹא יָצָא קַנְקַן לְחֻלִּין. אֲבָל אִם רָצָה לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ לִמְכֹּר בְּמִדָּה, יָצָא קַנְקַן לְחֻלִּין. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, חָבִית זוֹ אֲנִי מוֹכֵר לְךָ חוּץ מִקַּנְקַנִּים, יָצָא קַנְקַן לְחֻלִּין:
Beit Shamai dice que debe abrir cada jarra y verter su contenido en el lagar. Beit Hilel dice que basta con abrirla y no es necesario verterla. ¿Cuándo se aplica esto? En un lugar donde se acostumbra vender las jarras cerradas. Pero en un lugar donde se acostumbra venderlas abiertas, la jarra no pasa a ser julín. Sin embargo, si la persona desea ser estricta consigo misma y vender el vino por medida, la jarra pasa a ser julín. Rabí Shimón dice: incluso cuando alguien dice a su compañero: «Te vendo esta barrica, pero excluyo el recipiente», la barrica pasa a ser julín.
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משנה מעשר שני ג׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
