Mishnah Makhshirin 2
Mishnah Makhshirin 2:1
זֵעַת בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת, טְהוֹרָה. זֵעַת הָאָדָם, טְהוֹרָה. שָׁתָה מַיִם טְמֵאִין וְהִזִּיעַ, זֵעָתוֹ טְהוֹרָה. בָּא בְמַיִם שְׁאוּבִים וְהִזִּיעַ, זֵעָתוֹ טְמֵאָה. נִסְתַּפֵּג וְאַחַר כָּךְ הִזִּיעַ, זֵעָתוֹ טְהוֹרָה:
La humedad producida por las paredes de las casas, los pozos, las cisternas y las cuevas es pura. El sudor humano es puro. Si una persona bebió agua impura y luego sudó, su sudor es puro. Si entró en agua extraída y posteriormente sudó, su sudor es impuro. Si se secó después de salir del agua y luego sudó, su sudor es puro.
Mishnah Makhshirin 2:2
מֶרְחָץ טְמֵאָה, זֵעָתָהּ טְמֵאָה. וּטְהוֹרָה, בְּכִי יֻתַּן. הַבְּרֵכָה שֶׁבַּבַּיִת, הַבַּיִת מַזִּיעַ מֵחֲמָתָהּ, אִם טְמֵאָה, זֵעַת כָּל הַבַּיִת שֶׁמֵּחֲמַת הַבְּרֵכָה, טְמֵאָה:
Si una casa de baños es impura, su condensación es impura. Si la casa de baños es pura, su condensación queda comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». Si hay una piscina dentro de una casa y la casa produce humedad a causa de ella, cuando la piscina es impura toda la humedad de la casa producida por la piscina es impura.
Mishnah Makhshirin 2:3
שְׁתֵּי בְרֵכוֹת, אַחַת טְהוֹרָה וְאַחַת טְמֵאָה, הַמַּזִּיעַ קָרוֹב לַטְּמֵאָה, טָמֵא. קָרוֹב לַטְּהוֹרָה, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. בַּרְזֶל טָמֵא שֶׁבְּלָלוֹ עִם בַּרְזֶל טָהוֹר, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. גִּסְטְרָיוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְנָכְרִים מַטִּילִין לְתוֹכָהּ, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. מֵי שְׁפִיכוּת שֶׁיָּרְדוּ עֲלֵיהֶן מֵי גְשָׁמִים, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁקָּדְמוּ מֵי שְׁפִיכוּת. אֲבָל אִם קָדְמוּ מֵי גְשָׁמִים, אֲפִלּוּ כָל שֶׁהֵן, לְמֵי שְׁפִיכוּת, טָמֵא:
Si hay dos piscinas, una pura y otra impura, la humedad que aparece más cerca de la impura es impura, y la que aparece más cerca de la pura es pura. Si se encuentra exactamente a igual distancia de ambas, es impura. Si hierro impuro fue mezclado y fundido con hierro puro, cuando la mayor parte procede del hierro impuro, el conjunto es impuro; cuando la mayor parte procede del hierro puro, el conjunto es puro. Si hay partes iguales, es impuro. Respecto de un recipiente en el que judíos y no judíos arrojan fragmentos: si la mayoría procede de quienes producen impureza, es impuro; si la mayoría procede de quienes mantienen pureza, es puro; y si hay partes iguales, es impuro. Si sobre aguas residuales cayeron aguas de lluvia, cuando la mayoría corresponde al líquido impuro, la mezcla es impura; cuando la mayoría corresponde al agua pura, es pura; y cuando las cantidades son iguales, es impura. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando las aguas residuales estaban allí primero. Pero si las aguas de lluvia llegaron primero, incluso la menor cantidad de aguas residuales vuelve impura la mezcla.
Mishnah Makhshirin 2:4
הַטּוֹרֵף אֶת גַּגּוֹ וְהַמְכַבֵּס אֶת כְּסוּתוֹ וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים, אִם רֹב מִן הַטָּמֵא, טָמֵא. וְאִם רֹב מִן הַטָּהוֹר, טָהוֹר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, טָמֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הוֹסִיפוּ לְנַטֵּף:
Quien moja y apisona su tejado, o lava su ropa, y posteriormente cae lluvia sobre ellos: si la mayor parte del líquido es impura, el conjunto es impuro; si la mayor parte es pura, es puro; y si las cantidades son iguales, es impuro. Rabí Yehudá dice: esto se determina cuando el agua continúa goteando.
Mishnah Makhshirin 2:5
עִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְנָכְרִים דָּרִים בָּהּ וְהָיָה בָהּ מֶרְחָץ מַרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת, אִם רֹב נָכְרִים, רוֹחֵץ מִיָּד. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל, יַמְתִּין כְּדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ הַחַמִּין. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, יַמְתִּין כְּדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ הַחַמִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּאַמְבָּטִי קְטַנָּה, אִם יֶשׁ בָּהּ רָשׁוּת, רוֹחֵץ בָּהּ מִיָּד:
En una ciudad habitada por judíos y no judíos, si una casa de baños fue calentada durante Shabat, cuando la mayoría de los habitantes son no judíos, un judío puede bañarse inmediatamente después de Shabat. Si la mayoría son judíos, debe esperar el tiempo necesario para que el agua pueda calentarse después de Shabat. Si hay igual número de judíos y no judíos, también debe esperar el tiempo necesario para calentar el agua. Rabí Yehudá dice: si se trata de un baño pequeño y hay allí una autoridad pública, puede bañarse inmediatamente.
Mishnah Makhshirin 2:6
מָצָא בָהּ יָרָק נִמְכָּר, אִם רֹב נָכְרִים, לוֹקֵחַ מִיָּד. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל, יַמְתִּין כְּדֵי שֶׁיָּבֹאוּ מִמָּקוֹם קָרוֹב. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, יַמְתִּין כְּדֵי שֶׁיָּבֹאוּ מִמָּקוֹם קָרוֹב. וְאִם יֶשׁ בּוֹ רָשׁוּת, לוֹקֵחַ מִיָּד:
Si después de Shabat se encuentran verduras a la venta en esa ciudad, cuando la mayoría de sus habitantes son no judíos pueden comprarse inmediatamente. Si la mayoría son judíos, debe esperarse el tiempo necesario para que las verduras puedan llegar desde un lugar cercano. Si la población está dividida en partes iguales, también debe esperarse ese tiempo. Si hay allí una autoridad pública para la cual pudieron ser traídas, pueden comprarse inmediatamente.
Mishnah Makhshirin 2:7
מָצָא בָהּ תִּינוֹק מֻשְׁלָךְ, אִם רֹב נָכְרִים, נָכְרִי. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל, יִשְׂרָאֵל. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, יִשְׂרָאֵל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הוֹלְכִין אַחַר רֹב הַמַּשְׁלִיכִין:
Si se encuentra en la ciudad un niño abandonado, cuando la mayoría de los habitantes son no judíos, se lo considera no judío. Si la mayoría son judíos, se lo considera judío. Si hay igual número de unos y otros, se lo considera judío. Rabí Yehudá dice que se sigue la mayoría de las personas que acostumbran abandonar niños.
Mishnah Makhshirin 2:8
מָצָא בָהּ מְצִיאָה, אִם רֹב נָכְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַכְרִיז. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל, צָרִיךְ לְהַכְרִיז. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, צָרִיךְ לְהַכְרִיז. מָצָא בָהּ פַּת, הוֹלְכִין אַחַר רֹב הַנַּחְתּוֹמִין. וְאִם הָיְתָה פַת עִסָּה, הוֹלְכִים אַחַר רֹב אוֹכְלֵי פַת עִסָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיְתָה פַת קִבָּר, הוֹלְכִין אַחַר רֹב אוֹכְלֵי פַת קִבָּר:
Si se encuentra un objeto perdido en la ciudad, cuando la mayoría de los habitantes son no judíos no es necesario anunciarlo. Si la mayoría son judíos, debe anunciarse. Si hay igual número de unos y otros, también debe anunciarse. Si se encuentra pan, se sigue la mayoría de los panaderos. Si se trata de pan casero, se sigue la mayoría de quienes consumen pan casero. Rabí Yehudá dice: si se trata de pan ordinario y basto, se sigue la mayoría de quienes consumen esa clase de pan.
Mishnah Makhshirin 2:9
מָצָא בָהּ בָּשָׂר, הוֹלְכִין אַחַר רֹב הַטַּבָּחִים. אִם הָיָה מְבֻשָּׁל, הוֹלְכִים אַחַר רֹב אוֹכְלֵי בָשָׂר מְבֻשָּׁל:
Si se encuentra carne en la ciudad, se sigue la mayoría de los carniceros. Si la carne está cocinada, se sigue la mayoría de quienes consumen carne cocinada.
Mishnah Makhshirin 2:10
הַמּוֹצֵא פֵרוֹת בַּדֶּרֶךְ, אִם רֹב מַכְנִיסִין לְבָתֵּיהֶן, פָּטוּר. וְלִמְכֹּר בַּשּׁוּק, חַיָּב. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, דְּמַאי. אוֹצָר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְנָכְרִים מַטִּילִין לְתוֹכוֹ, אִם רֹב נָכְרִים, וַדַּאי. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל, דְּמַאי. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, וַדַּאי, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ כֻלָּם נָכְרִים וְיִשְׂרָאֵל אֶחָד מַטִּיל לְתוֹכוֹ, דְּמַאי:
Quien encuentra frutas en el camino: si la mayoría de los productores introducen esas frutas en sus propias casas, quien las encuentra está exento de separar los diezmos. Si la mayoría las lleva para venderlas en el mercado, está obligado. Si las cantidades son iguales, las frutas tienen la condición de demai. Respecto de un almacén en el que depositan productos judíos y no judíos: si la mayoría procede de no judíos, el producto se considera ciertamente no diezmado; si la mayoría procede de judíos, se considera demai. Si las cantidades son iguales, se considera ciertamente no diezmado, según Rabí Meír. Los Sabios dicen: incluso si todos los que depositan son no judíos y solamente un judío deposita productos en él, el contenido tiene la condición de demai.
Mishnah Makhshirin 2:11
פֵּרוֹת שְׁנִיָּה שֶׁרַבּוּ עַל שֶׁל שְׁלִישִׁית, וְשֶׁל שְׁלִישִׁית עַל שֶׁל רְבִיעִית, וְשֶׁל רְבִיעִית עַל שֶׁל חֲמִישִׁית, וְשֶׁל חֲמִישִׁית עַל שֶׁל שִׁשִּׁית, וְשֶׁל שִׁשִּׁית עַל שֶׁל שְׁבִיעִית, וְשֶׁל שְׁבִיעִית עַל שֶׁל מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, הוֹלְכִין אַחַר הָרֹב. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, לְהַחֲמִיר:
Si los frutos del segundo año del ciclo sabático son más numerosos que los del tercero; los del tercero más numerosos que los del cuarto; los del cuarto más numerosos que los del quinto; los del quinto más numerosos que los del sexto; los del sexto más numerosos que los del séptimo; o los del séptimo más numerosos que los del año posterior a la shemitá, se sigue la mayoría. Si las cantidades son iguales, se adopta la norma más estricta.
