Mishnah Makhshirin 3
Mishnah Makhshirin 3:1
שַׂק שֶׁהוּא מָלֵא פֵרוֹת וּנְתָנוֹ עַל גַּב הַנָּהָר, אוֹ עַל פִּי הַבּוֹר, אוֹ עַל מַעֲלוֹת הַמְּעָרָה, וְשָׁאֲבוּ, כֹּל שֶׁשָּׁאֲבוּ, בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא כְנֶגֶד הַמַּיִם, בְּכִי יֻתַּן. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ כְנֶגֶד הַמַּיִם, אֵינוֹ בְּכִי יֻתַּן:
Si un saco lleno de frutas fue colocado junto al río, en la boca de un pozo o sobre los escalones de una cueva, y desde allí se extrajo agua, toda parte del saco que absorbió agua queda comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». Rabí Yehudá dice: solamente la parte que se encontraba directamente frente al agua queda comprendida en esa regla; la parte que no estaba frente al agua no queda comprendida.
Mishnah Makhshirin 3:2
חָבִית שֶׁהִיא מְלֵאָה פֵרוֹת וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַמַּשְׁקִין, אוֹ מְלֵאָה מַשְׁקִין וּנְתוּנָה לְתוֹךְ הַפֵּרוֹת, וְשָׁאֲבוּ, כֹּל שֶׁשָּׁאֲבוּ, בְּכִי יֻתַּן. בְּאֵלּוּ מַשְׁקִים אָמְרוּ, בְּמַיִם וּבְיַיִן וּבְחֹמֶץ. וּשְׁאָר כָּל הַמַּשְׁקִין, טְהוֹרִין. רַבִּי נְחֶמְיָה מְטַהֵר בְּקִטְנִית, שֶׁאֵין הַקִּטְנִית שׁוֹאָבֶת:
Si un barril lleno de frutas fue colocado dentro de un líquido, o un barril lleno de líquido fue colocado entre frutas, y se produjo absorción, toda parte que absorbió queda comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». ¿Respecto de qué líquidos se dijo esto? Respecto del agua, el vino y el vinagre. Los demás líquidos no producen este efecto. Rabí Nejemyá declara puros los casos relacionados con legumbres, porque las legumbres no absorben el líquido.
Mishnah Makhshirin 3:3
הָרוֹדֶה פַת חַמָּה וּנְתָנָהּ עַל פִּי חָבִית שֶׁל יַיִן, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. רַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר בְּשֶׁל חִטִּים וּמְטַמֵּא בְשֶׁל שְׂעֹרִים, מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׂעֹרִים שׁוֹאֲבוֹת:
Quien retira del horno un pan caliente y lo coloca sobre la boca de un barril de vino: Rabí Meír lo considera preparado para recibir impureza. Rabí Yehudá lo considera puro. Rabí Yose declara puro un pan de trigo y considera preparado para recibir impureza un pan de cebada, porque la cebada absorbe la humedad.
Mishnah Makhshirin 3:4
הַמְרַבֵּץ אֶת בֵּיתוֹ וְנָתַן בּוֹ חִטִּים וְטָנְנוּ, אִם מֵחֲמַת הַמַּיִם, בְּכִי יֻתַּן. וְאִם מֵחֲמַת הַסֶּלַע, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. הַמְכַבֵּס אֶת כְּסוּתוֹ בַּעֲרֵבָה, נָתַן בָּהּ חִטִּים וְטָנְנוּ, אִם מֵחֲמַת הַמַּיִם, בְּכִי יֻתַּן. אִם מֵחֲמַת עַצְמָן, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. הַמְטַנֵּן בְּחֹל, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן. מַעֲשֶׂה בְאַנְשֵׁי הַמָּחוֹז שֶׁהָיוּ מְטִנִּין בְּחֹל, אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים, אִם כָּךְ הֱיִיתֶם עוֹשִׂים, לֹא עֲשִׂיתֶם טָהֳרָה מִימֵיכֶם:
Quien rocía con agua el suelo de su casa y posteriormente coloca trigo en él, de modo que los granos se hinchan: si se hincharon a causa del agua rociada, se aplica la regla de «cuando se ponga agua»; si se hincharon a causa de la humedad natural de la piedra, no se aplica. Quien lava su ropa en una artesa y después coloca allí trigo que se hincha: si se hinchó a causa del agua, se aplica la regla; si se hinchó por su propia humedad, no se aplica. Quien hace hinchar el trigo dentro de arena hace que se aplique la regla de «cuando se ponga agua». Sucedió que los habitantes de un determinado distrito hacían hinchar el trigo dentro de arena. Los Sabios les dijeron: si así acostumbraban proceder, nunca habían producido alimentos en estado de pureza.
Mishnah Makhshirin 3:5
הַמְטַנֵּן בְּטִיט הַנָּגוּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם יֶשׁ בּוֹ מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ, בְּכִי יֻתַּן. וְאִם לָאו, אֵינוֹ בְּכִי יֻתַּן. הַמְרַבֵּץ אֶת גָּרְנוֹ, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא נָתַן בָּהּ חִטִּים וְטָנְנוּ. הַמְלַקֵּט עֲשָׂבִים כְּשֶׁהַטַּל עֲלֵיהֶם, לְהָטֵן בָּהֶם חִטִּים, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. אִם נִתְכַּוֵּן לְכָךְ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן. הַמּוֹלִיךְ חִטִּין לִטְחֹן וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים, אִם שָׂמַח, בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא לִשְׂמֹחַ, אֶלָּא אִם עָמָד:
Quien hace hinchar trigo dentro de barro aparentemente seco: Rabí Shimón dice que, si el barro contiene suficiente humedad como para mojar aquello que lo toca, se aplica la regla de «cuando se ponga agua»; si no contiene tanta humedad, no se aplica. Quien rocía su era no debe temer que después se haya colocado trigo allí y que este se haya hinchado. Quien recoge hierbas cubiertas de rocío para colocarlas junto al trigo y enfriarlo no hace que se aplique la regla de «cuando se ponga agua». Si recogió las hierbas con la intención expresa de humedecer el trigo, sí se aplica. Quien lleva trigo al molino y la lluvia cae sobre él: si se alegra por la lluvia, se aplica la regla de «cuando se ponga agua». Rabí Yehudá dice: es imposible que no se alegre, a menos que se haya detenido para proteger el trigo de la lluvia.
Mishnah Makhshirin 3:6
הָיוּ זֵיתָיו נְתוּנִים בַּגַּג וְיָרְדוּ עֲלֵיהֶן גְּשָׁמִים, אִם שָׂמַח, בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא לִשְׂמֹחַ, אֶלָּא, אִם פָּקַק אֶת הַצִּנּוֹר אוֹ אִם חִלְחֵל לְתוֹכָן:
Si sus aceitunas estaban colocadas sobre el tejado y cayó lluvia sobre ellas, cuando se alegra por la lluvia se aplica la regla de «cuando se ponga agua». Rabí Yehudá dice: es imposible que no se alegre, salvo que haya mantenido abierto el desagüe; solamente se demuestra su consentimiento si bloqueó el conducto o hizo que el agua penetrara entre las aceitunas.
Mishnah Makhshirin 3:7
הַחַמָּרִין שֶׁהָיוּ עוֹבְרִים בַּנָּהָר וְנָפְלוּ שַׂקֵּיהֶם לַמַּיִם, אִם שָׂמְחוּ, בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא לִשְׂמֹחַ, אֶלָּא, אִם הָפְכוּ. הָיוּ רַגְלָיו מְלֵאוֹת טִיט, וְכֵן רַגְלֵי בְהֶמְתּוֹ, עָבַר בַּנָּהָר, אִם שָׂמַח, בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא לִשְׂמֹחַ, אֶלָּא, אִם עָמַד וְהֵדִיחַ. בְּאָדָם וּבִבְהֵמָה טְמֵאָה, לְעוֹלָם טָמֵא:
Si unos arrieros cruzaban un río y sus sacos cayeron al agua, cuando se alegran por ello se aplica la regla de «cuando se ponga agua». Rabí Yehudá dice: es imposible que no se alegren, salvo que hayan dado vuelta inmediatamente los sacos para vaciarlos. Si los pies de una persona, o los de su animal, estaban llenos de barro y atravesaron un río, cuando se alegra de que el agua los limpie se aplica la regla de «cuando se ponga agua». Rabí Yehudá dice: es imposible que no se alegre, salvo que no se haya detenido para lavarlos. Tratándose de una persona o de un animal impuro, el líquido se considera siempre impuro.
Mishnah Makhshirin 3:8
הַמּוֹרִיד אֶת הַגַּלְגַּלִּים וְאֶת כְּלֵי הַבָּקָר בִּשְׁעַת הַקָּדִים לַמַּיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיָּחוּצוּ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן. הַמּוֹרִיד בְּהֵמָה לִשְׁתּוֹת, הַמַּיִם הָעוֹלִים בְּפִיהָ, בְּכִי יֻתַּן. וּבְרַגְלֶיהָ, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. אִם חָשַׁב שֶׁיּוּדְחוּ רַגְלֶיהָ, אַף הָעוֹלִין בְּרַגְלֶיהָ, בְּכִי יֻתַּן. בִּשְׁעַת הַיַּחַף וְהַדַּיִשׁ, לְעוֹלָם טָמֵא. הוֹרִיד חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, אַף עַל פִּי שֶׁחוֹשֵׁב שֶׁיּוּדְחוּ רַגְלֶיהָ, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן, שֶׁיֶּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וְאֵין לָהֶן מַחֲשָׁבָה:
Quien introduce en el agua ruedas o utensilios utilizados para el ganado durante un viento oriental, con el fin de que se contraigan y se ajusten, hace que se aplique la regla de «cuando se ponga agua». Quien lleva un animal a beber: el agua que sube con su boca queda comprendida en la regla, pero la que sube con sus patas no. Si tuvo la intención de que las patas del animal se lavaran, también el agua que sube con sus patas queda comprendida. Cuando se lleva al animal descalzo o durante la trilla, el agua se considera siempre aceptada. Si el animal fue llevado por un sordomudo, una persona sin capacidad mental o un menor, aunque alguno de ellos tuviera la intención de que se le lavaran las patas, el agua no queda comprendida en la regla, porque sus acciones tienen validez, pero su intención no tiene validez jurídica.
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