Mishnah Makhshirin 5
Mishnah Makhshirin 5:1
מִי שֶׁטָּבַל בַּנָּהָר, וְהָיָה לְפָנָיו נָהָר אַחֵר וְעָבַר בּוֹ, טִהֲרוּ שְׁנִיִּים אֶת הָרִאשׁוֹנִים. דָּחָהוּ חֲבֵרוֹ לְשָׁכְרוֹ, וְכֵן לִבְהֶמְתּוֹ, טִהֲרוּ שְׁנִיִּים אֶת הָרִאשׁוֹנִים. וְאִם כִּמְשַׂחֵק עִמּוֹ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן:
Una persona que se sumergió en un río y después encontró delante de ella otro río y lo atravesó: las segundas aguas anulan la consideración de las primeras aguas. Si un compañero lo empujó al agua con un propósito práctico, y la misma regla se aplica cuando hizo esto con su animal, las segundas aguas anulan las primeras. Si lo empujó jugando con él, se aplica la regla de «cuando se ponga agua».
Mishnah Makhshirin 5:2
הַשָּׁט עַל פְּנֵי הַמַּיִם, הַנִּתָּזִין, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. וְאִם נִתְכַּוֵּן לְהַתִּיז עַל חֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן. הָעוֹשֶׂה צִפּוֹר בַּמַּיִם, הַנִּתָּזִין וְאֶת שֶׁבָּהּ, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן:
Quien nada sobre el agua no hace que las gotas que salpican queden comprendidas en la regla de «cuando se ponga agua». Si tuvo la intención de salpicar a su compañero, sí quedan comprendidas. Quien hace con sus manos una figura semejante a un pájaro dentro del agua no hace que las gotas que salpican ni el agua que queda dentro de la figura queden comprendidas en la regla.
Mishnah Makhshirin 5:3
פֵּרוֹת שֶׁיָּרַד הַדֶּלֶף לְתוֹכָן וּבְלָלָן שֶׁיְּנֻגְּבוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בְּכִי יֻתַּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן:
Si el agua de una gotera cayó sobre frutas y una persona las removió para que se secaran, Rabí Shimón dice que se aplica la regla de «cuando se ponga agua». Los Sabios dicen que no se aplica.
Mishnah Makhshirin 5:4
הַמּוֹדֵד אֶת הַבּוֹר בֵּין לְעָמְקוֹ בֵּין לְרָחְבּוֹ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְעָמְקוֹ, בְּכִי יֻתַּן. וּלְרָחְבּוֹ, אֵינוֹ בְכִי יֻתַּן:
Quien mide un pozo, ya sea para conocer su profundidad o su anchura, hace que el agua adherida al instrumento de medición quede comprendida en la regla de «cuando se ponga agua», según Rabí Tarfón. Rabí Akivá dice: si lo mide para conocer su profundidad, se aplica la regla; si lo mide para conocer su anchura, no se aplica.
Mishnah Makhshirin 5:5
פָּשַׁט יָדוֹ אוֹ רַגְלוֹ אוֹ קָנֶה לְבוֹר לֵידַע אִם יֶשׁ בּוֹ מַיִם, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. לֵידַע כַּמָּה מַיִם יֶשׁ בּוֹ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן. זָרַק אֶבֶן לְבוֹר לֵידַע אִם יֶשׁ בּוֹ מַיִם, הַנִּתָּזִין, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. וְאֶת שֶׁבָּאֶבֶן, טְהוֹרִים:
Quien introduce la mano, el pie o una caña dentro de un pozo para averiguar si contiene agua no hace que el agua adherida quede comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». Si lo hace para averiguar cuánta agua contiene, sí se aplica la regla. Quien arroja una piedra dentro de un pozo para comprobar si hay agua no hace que las gotas que salpican queden comprendidas en la regla, y el agua adherida a la piedra permanece pura.
Mishnah Makhshirin 5:6
הַחוֹבֵט עַל הַשֶּׁלַח, חוּץ לַמַּיִם, בְּכִי יֻתַּן. לְתוֹךְ הַמַּיִם, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לְתוֹךְ הַמַּיִם בְּכִי יֻתַּן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן שֶׁיֵּצְאוּ עִם הַצּוֹאָה:
Quien golpea una piel fuera del agua para retirar de ella la suciedad hace que los líquidos que salen queden comprendidos en la regla de «cuando se ponga agua». Si la golpea dentro del agua, los líquidos no quedan comprendidos. Rabí Yose dice: incluso cuando la golpea dentro del agua, se aplica la regla, porque su intención es que los líquidos salgan junto con la suciedad.
Mishnah Makhshirin 5:7
הַמַּיִם הָעוֹלִין בַּסְּפִינָה וּבָעֵקֶל וּבַמְּשׁוֹטוֹת, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. בַּמְּצוֹדוֹת וּבָרְשָׁתוֹת וּבַמִּכְמָרוֹת, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. וְאִם נִעֵר, בְּכִי יֻתַּן. הַמּוֹלִיךְ אֶת הַסְּפִינָה לַיָּם הַגָּדוֹל לְצָרְפָהּ, הַמּוֹצִיא מַסְמֵר לַגְּשָׁמִים לְצָרְפוֹ, הַמַּנִּיחַ אֶת הָאוּד בַּגְּשָׁמִים לְכַבּוֹתוֹ, הֲרֵי זֶה בְכִי יֻתַּן:
El agua que sube adherida a una embarcación, a sus aparejos o a los remos no queda comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». El agua que sube en las trampas, redes y redes de arrastre tampoco queda comprendida. Si la persona las sacude para retirar el agua, entonces sí se aplica la regla. Quien introduce una embarcación en el mar para reforzar o endurecer su madera; quien expone un clavo a la lluvia para templarlo; o quien coloca un tizón bajo la lluvia para apagarlo, hace que se aplique la regla de «cuando se ponga agua».
Mishnah Makhshirin 5:8
קַסְיָא שֶׁל שֻׁלְחָנוֹת וְהַשִּׁיפָא שֶׁל לְבֵנִים, אֵינָן בְּכִי יֻתַּן. וְאִם נִעֵר, בְּכִי יֻתַּן:
El agua adherida a los objetos denominados kasia de las mesas y shifá de los ladrillos no queda comprendida en la regla de «cuando se ponga agua». Si la persona los sacude para hacer salir el agua, entonces sí se aplica.
Mishnah Makhshirin 5:9
כָּל הַנִּצּוֹק, טָהוֹר, חוּץ מִדְּבַשׁ הַזִּיפִין, וְהַצַּפָּחַת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף הַמִּקְפָּה שֶׁל גְּרִיסִין וְשֶׁל פּוֹל, מִפְּנֵי שֶׁהִיא סוֹלֶדֶת לְאַחֲרֶיהָ:
Un chorro continuo de líquido que se vierte desde un recipiente hacia otro no establece conexión para transmitir impureza. Las excepciones son la miel espesa de Zifín y una pasta espesa denominada tzapájat. Bet Shamai dicen: también la papilla espesa de habas partidas y de frijoles establece conexión, porque al interrumpirse el vertido el líquido inferior hace retroceder parte de la masa hacia el recipiente superior.
Mishnah Makhshirin 5:10
הַמְעָרֶה מֵחַם לְחַם, וּמִצּוֹנֵן לְצוֹנֵן, וּמֵחַם לְצוֹנֵן, טָהוֹר. מִצּוֹנֵן לְחַם, טָמֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף הַמְעָרֶה מֵחַם לְחַם וְכֹחוֹ שֶׁל תַּחְתּוֹן יָפֶה מִשֶּׁל עֶלְיוֹן, טָמֵא:
Quien vierte un líquido caliente dentro de otro caliente, uno frío dentro de otro frío, o uno caliente dentro de uno frío, no establece una conexión de impureza entre los recipientes. Si vierte un líquido frío dentro de uno caliente, se establece conexión y el recipiente superior puede impurificarse. Rabí Shimón dice: también quien vierte un líquido caliente dentro de otro caliente, cuando la fuerza del vapor producido por el recipiente inferior es mayor que la del superior, establece una conexión de impureza.
Mishnah Makhshirin 5:11
הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ יָדֶיהָ טְהוֹרוֹת, וּמְגִיסָה בִקְדֵרָה טְמֵאָה, אִם הִזִּיעוּ יָדֶיהָ, טְמֵאוֹת. הָיוּ יָדֶיהָ טְמֵאוֹת, וּמְגִיסָה בִקְדֵרָה טְהוֹרָה, אִם הִזִּיעוּ יָדֶיהָ, הַקְּדֵרָה טְמֵאָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם נָטְפוּ. הַשּׁוֹקֵל עֲנָבִים בְּכַף מֹאזְנַיִם, הַיַּיִן שֶׁבַּכַּף, טָהוֹר, עַד שֶׁיְּעָרֶה לְתוֹךְ הַכְּלִי. הֲרֵי זֶה דוֹמֶה לְסַלֵּי זֵיתִים וַעֲנָבִים כְּשֶׁהֵן מְנַטְּפִין:
Una mujer cuyas manos están puras y que remueve el contenido de una olla impura: si sus manos sudan, se vuelven impuras. Si sus manos eran impuras y removía el contenido de una olla pura, cuando sus manos sudan la olla se vuelve impura. Rabí Yose dice: solamente cuando el sudor forma gotas que caen. Quien pesa uvas en el platillo de una balanza: el vino que se acumula en el platillo permanece puro hasta que sea vertido dentro de otro recipiente. Este caso es semejante al de las cestas de aceitunas y uvas cuando están goteando.
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