Mishná Meguilá 1
Mishná Meguilá 1:1
מְגִלָּה נִקְרֵאת בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כְּרַכִּין הַמֻּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר. כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת, קוֹרִין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, אֶלָּא שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה:
La Meguilá puede leerse el día once, doce, trece, catorce o quince de Adar, ni antes ni después. En las ciudades rodeadas por una muralla desde los días de Yehoshúa bin Nun se lee el día quince. En las aldeas y las ciudades grandes se lee el día catorce, excepto que los habitantes de las aldeas pueden adelantar la lectura al día de reunión:
Mishná Meguilá 1:2
כֵּיצַד. חָל לִהְיוֹת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר בַּשֵּׁנִי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת בַּשְּׁלִישִׁי אוֹ בָּרְבִיעִי, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת בָּחֲמִישִׁי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם. חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת מַקְדִּימִין וְקוֹרִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר:
¿Cómo se aplica esto? Si el día catorce cae en lunes, las aldeas y las ciudades grandes leen ese mismo día, y las ciudades amuralladas al día siguiente. Si cae en martes o miércoles, las aldeas adelantan la lectura al día de reunión, las ciudades grandes leen ese mismo día y las ciudades amuralladas al día siguiente. Si cae en jueves, las aldeas y las ciudades grandes leen ese mismo día, y las ciudades amuralladas al día siguiente. Si cae en víspera de Shabat, las aldeas adelantan la lectura al día de reunión, mientras que las ciudades grandes y las ciudades amuralladas leen ese mismo día. Si cae en Shabat, las aldeas y las ciudades grandes adelantan la lectura al día de reunión, y las ciudades amuralladas leen al día siguiente. Si cae en domingo, las aldeas adelantan la lectura al día de reunión, las ciudades grandes leen ese mismo día y las ciudades amuralladas al día siguiente:
Mishná Meguilá 1:3
אֵיזוֹ הִיא עִיר גְּדוֹלָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲשָׂרָה בַטְלָנִים. פָּחוֹת מִכָּאן, הֲרֵי זֶה כְפָר. בָּאֵלּוּ אָמְרוּ מַקְדִּימִין וְלֹא מְאַחֲרִין. אֲבָל זְמַן עֲצֵי כֹהֲנִים וְתִשְׁעָה בְאָב, חֲגִיגָה וְהַקְהֵל, מְאַחֲרִין וְלֹא מַקְדִּימִין. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ מַקְדִּימִין וְלֹא מְאַחֲרִין, מֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִיּוֹת וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, מְקוֹם שֶׁנִּכְנָסִין בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי. אֲבָל מְקוֹם שֶׁאֵין נִכְנָסִין לֹא בְּשֵׁנִי וְלֹא בַחֲמִישִׁי, אֵין קוֹרִין אוֹתָהּ אֶלָּא בִזְמַנָּהּ:
¿Qué se considera una ciudad grande? Toda ciudad en la que haya diez personas desocupadas de sus labores y disponibles permanentemente para las necesidades comunitarias. Si hay menos, se considera una aldea. Respecto de estos casos se dijo que se adelanta la fecha, pero no se la retrasa. Sin embargo, el día de la ofrenda de leña de los kohanim, Tishá BeAv, la ofrenda festiva y la ceremonia de Hakhel se retrasan, pero no se adelantan. Aunque se dijo que se adelanta la lectura y no se la retrasa, en esos días adelantados están permitidos los discursos fúnebres y los ayunos, y también se entregan regalos a los pobres. Rabí Yehudá dijo: ¿Cuándo se aplica el adelanto? En un lugar donde la gente se reúne los lunes y los jueves. En un lugar donde no se reúnen ni los lunes ni los jueves, la Meguilá solamente se lee en su fecha correspondiente:
Mishná Meguilá 1:4
קָרְאוּ אֶת הַמְּגִלָּה בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, קוֹרִין אוֹתָהּ בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי, אֵין בֵּין אֲדָר הָרִאשׁוֹן לַאֲדָר הַשֵּׁנִי אֶלָּא קְרִיאַת הַמְּגִלָּה וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים:
Si leyeron la Meguilá durante el primer Adar y posteriormente se declaró el año bisiesto, deben volver a leerla durante el segundo Adar. La única diferencia entre el primer Adar y el segundo Adar es la lectura de la Meguilá y la entrega de regalos a los pobres:
Mishná Meguilá 1:5
אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד. אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ בְּכָרֵת:
La única diferencia entre Yom Tov y Shabat es la preparación de alimentos necesarios para comer. La única diferencia entre Shabat y Yom Kipur es que la profanación intencional de Shabat está sujeta a castigo por un tribunal humano, mientras que la profanación intencional de Yom Kipur está sujeta a karet:
Mishná Meguilá 1:6
אֵין בֵּין הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ לַמֻּדָּר מִמֶּנּוּ מַאֲכָל אֶלָּא דְּרִיסַת הָרֶגֶל וְכֵלִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן אֹכֶל נֶפֶשׁ. אֵין בֵּין נְדָרִים לִנְדָבוֹת אֶלָּא שֶׁהַנְּדָרִים חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, וּנְדָבוֹת אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:
La única diferencia entre quien tiene prohibido recibir cualquier beneficio de su compañero y quien solamente tiene prohibido recibir de él alimentos es el derecho de paso por su propiedad y el préstamo de utensilios que no se utilizan para preparar alimentos. La única diferencia entre las ofrendas prometidas mediante un voto y las ofrendas voluntarias es que, respecto de las primeras, quien las prometió debe reemplazarlas si se pierden, mientras que respecto de las voluntarias no está obligado a reemplazarlas:
Mishná Meguilá 1:7
אֵין בֵּין זָב הָרוֹאֶה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת לְרוֹאֶה שָׁלֹשׁ אֶלָּא קָרְבָּן. אֵין בֵּין מְצֹרָע מֻסְגָּר לִמְצֹרָע מֻחְלָט אֶלָּא פְרִיעָה וּפְרִימָה. אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִגְלַחַת וְצִפֳּרִים:
La única diferencia entre un zav que tuvo dos emisiones y uno que tuvo tres es la obligación de presentar un sacrificio. La única diferencia entre un metzorá puesto en cuarentena y un metzorá declarado definitivamente impuro es la obligación de llevar el cabello suelto y las ropas rasgadas. La única diferencia entre quien queda puro después de la cuarentena y quien queda puro después de haber sido declarado definitivamente impuro es el afeitado y la ofrenda de pájaros:
Mishná Meguilá 1:8
אֵין בֵּין סְפָרִים לִתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֶלָּא שֶׁהַסְּפָרִים נִכְתָּבִין בְּכָל לָשׁוֹן, וּתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֵינָן נִכְתָּבוֹת אֶלָּא אַשּׁוּרִית. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף בַּסְּפָרִים לֹא הִתִּירוּ שֶׁיִּכָּתְבוּ אֶלָּא יְוָנִית:
La única diferencia entre los libros de las Escrituras y los tefilín y las mezuzot es que los libros pueden escribirse en cualquier idioma, mientras que los tefilín y las mezuzot solamente pueden escribirse en escritura ashurit. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso respecto de los libros de las Escrituras, únicamente permitieron que fueran escritos en griego:
Mishná Meguilá 1:9
אֵין בֵּין כֹּהֵן מָשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַּר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. אֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר אֶלָּא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה:
La única diferencia entre un Kohén Gadol ungido con el aceite de la unción y uno investido mediante las vestiduras sacerdotales es el toro ofrecido por la transgresión involuntaria de todos los mandamientos. La única diferencia entre el Kohén Gadol que ejerce actualmente y uno que fue apartado de su cargo es el toro de Yom Kipur y la décima parte de una efá ofrecida diariamente:
Mishná Meguilá 1:10
אֵין בֵּין בָּמָה גְדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה אֶלָּא פְסָחִים. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא נִדָּר וְנִדָּב, קָרֵב בַּבָּמָה. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ לֹא נִדָּר וְלֹא נִדָּב, אֵינוֹ קָרֵב בַּבָּמָה:
La única diferencia entre el gran altar público y un altar privado es la ofrenda de Pésaj. Esta es la regla general: todo sacrificio que puede ser prometido mediante un voto o presentado voluntariamente puede ofrecerse en un altar privado. Lo que no puede ser prometido mediante un voto ni presentado voluntariamente no puede ofrecerse en un altar privado:
Mishná Meguilá 1:11
אֵין בֵּין שִׁילֹה לִירוּשָׁלַיִם אֶלָּא שֶׁבְּשִׁילֹה אוֹכְלִים קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּכָל הָרוֹאֶה, וּבִירוּשָׁלַיִם לִפְנִים מִן הַחוֹמָה. וְכָאן וְכָאן קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים. קְדֻשַּׁת שִׁילֹה יֵשׁ אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר, וּקְדֻשַּׁת יְרוּשָׁלַיִם אֵין אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר:
La única diferencia entre Shiló y Yerushaláim es que en Shiló los sacrificios de menor santidad y el segundo diezmo podían comerse en cualquier lugar desde el cual se divisara Shiló, mientras que en Yerushaláim solamente podían comerse dentro de la muralla. Tanto allí como aquí, los sacrificios de santidad máxima se comían dentro de las cortinas del recinto sagrado. Después de cesar la santidad de Shiló volvieron a permitirse los altares privados, pero después de la santidad de Yerushaláim ya no existe tal permiso:
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