Mishnah Meilah 3
Mishnah Meilah 3:1
וְלַד חַטָּאת וּתְמוּרַת חַטָּאת וְחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְעָלֶיהָ, יָמוּתוּ. שֶׁעָבְרָה שְׁנָתָהּ, וְשֶׁאָבְדָה וְשֶׁנִּמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, אִם מִשֶּׁכִּפְּרוּ הַבְּעָלִים, תָּמוּת, וְאֵינָהּ עוֹשָׂה תְמוּרָה, וְלֹא נֶהֱנִים, וְלֹא מוֹעֲלִין. וְאִם עַד שֶׁלֹּא כִפְּרוּ הַבְּעָלִים, תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב, וְתִמָּכֵר, וְיָבִיא בְדָמֶיהָ אַחֶרֶת, וְעוֹשָׂה תְמוּרָה, וּמוֹעֲלִים בָּהּ:
La cría de una jatat, el animal que fue designado como sustituto de una jatat y una jatat cuyos propietarios murieron deben morir. Una jatat que sobrepasó su primer año, que se perdió y después fue encontrada, o que fue hallada con un defecto: si los propietarios ya obtuvieron expiación mediante otra, debe morir; no genera temurá, está prohibido obtener beneficio de ella, pero no está sujeta a me’ilá. Si los propietarios todavía no habían obtenido expiación, debe pastar hasta que adquiera un defecto, ser vendida y utilizarse su dinero para comprar otra jatat. En ese caso, genera temurá y está sujeta a me’ilá.
Mishnah Meilah 3:2
הַמַּפְרִישׁ מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִין לָבֹא כֻלָּן שְׁלָמִים. מֵת, הָיוּ סְתוּמִים, יִפְּלוּ לִנְדָבָה. הָיוּ מְפֹרָשִׁים, דְּמֵי חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח, לֹא נֶהֱנִים וְלֹא מוֹעֲלִין בָּהֶן. דְּמֵי עוֹלָה, יָבִיאוּ עוֹלָה וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. וּדְמֵי שְׁלָמִים, יָבִיאוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם:
Quien separa dinero para los sacrificios de su nezirut no puede obtener beneficio de él, pero tampoco está sujeto a me’ilá, porque todo el dinero podría utilizarse para comprar sacrificios de shelamim. Si el nazir murió y el dinero no estaba asignado específicamente, se destina a ofrendas voluntarias comunitarias. Si estaba asignado, el dinero correspondiente a la jatat debe arrojarse al mar Muerto; está prohibido obtener beneficio de él, pero no está sujeto a me’ilá. Con el dinero de la ofrenda de elevación se compra una ofrenda de elevación, y está sujeto a me’ilá. Con el dinero de los shelamim se compran shelamim, que se consumen solamente durante un día y no requieren panes.
Mishnah Meilah 3:3
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, הַדָּם, קַל בִּתְחִלָּתוֹ וְחָמוּר בְּסוֹפוֹ, וְהַנְּסָכִים, חֹמֶר בִּתְחִלָּתָן וְקַל בְּסוֹפָן. הַדָּם, בַּתְּחִלָּה אֵין מוֹעֲלִים בּוֹ. יָצָא לְנַחַל קִדְרוֹן, מוֹעֲלִים בּוֹ. הַנְּסָכִים, בַּתְּחִלָּה מוֹעֲלִים בָּהֶן. יָצְאוּ לַשִּׁיתִין, אֵין מוֹעֲלִים בָּהֶם:
Rabí Yishmael dice: la sangre es más indulgente al comienzo y más severa al final; las libaciones son más severas al comienzo y más indulgentes al final. Respecto de la sangre, al comienzo no se incurre en me’ilá. Cuando sale hacia el torrente Kidrón, se incurre en me’ilá. Respecto de las libaciones, al comienzo se incurre en me’ilá; cuando descienden a los conductos situados bajo el altar, ya no se incurre en me’ilá.
Mishnah Meilah 3:4
דִּשּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. הַמַּקְדִּישׁ דִּשּׁוּן בַּתְּחִלָּה, מוֹעֲלִים בּוֹ. תּוֹרִים שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, לֹא נֶהֱנִים וְלֹא מוֹעֲלִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, מוֹעֲלִין בָּהֶן. וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין:
Respecto de las cenizas retiradas del altar interior y de la menorá, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. Si una persona consagró inicialmente unas cenizas como propiedad sagrada, sí se incurre en me’ilá. Respecto de tórtolas que todavía no alcanzaron la edad apta para ser ofrecidas y pichones de paloma que ya sobrepasaron la edad apta, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. Rabí Shimón dice: las tórtolas que todavía no alcanzaron su edad apta están sujetas a me’ilá; respecto de los pichones que ya sobrepasaron su edad, está prohibido obtener beneficio, pero no están sujetos a me’ilá.
Mishnah Meilah 3:5
חֲלֵב הַמֻּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִים. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּקָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ. אֲבָל בְּקָדְשֵׁי בֶדֶק הַבַּיִת, הִקְדִּישׁ תַּרְנְגֹלֶת, מוֹעֲלִין בָּהּ וּבְבֵיצָתָהּ. חֲמוֹר, מוֹעֲלִין בָּהּ וּבַחֲלָבָהּ:
Respecto de la leche de animales consagrados y de los huevos de tórtolas consagradas, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. ¿Cuándo se aplica esto? A animales consagrados para el altar. Sin embargo, respecto de bienes consagrados para el mantenimiento del Templo, si alguien consagró una gallina, se incurre en me’ilá tanto respecto de ella como de sus huevos. Si consagró una burra, se incurre en me’ilá tanto respecto de ella como de su leche.
Mishnah Meilah 3:6
כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת, לְבֶדֶק הַבַּיִת וְלֹא לַמִּזְבֵּחַ, לֹא לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת, מוֹעֲלִין בּוֹ. כֵּיצַד, הִקְדִּישׁ בּוֹר מָלֵא מַיִם, אַשְׁפָּה מְלֵאָה זֶבֶל, שׁוֹבָךְ מָלֵא יוֹנִים, אִילָן מָלֵא פֵרוֹת, שָׂדֶה מְלֵאָה עֲשָׂבִים, מוֹעֲלִין בָּהֶם וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן. אֲבָל אִם הִקְדִּישׁ בּוֹר וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא מַיִם, אַשְׁפָּה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְאָה זֶבֶל, שׁוֹבָךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא יוֹנִים, אִילָן וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא פֵרוֹת, שָׂדֶה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְאָה עֲשָׂבִים, מוֹעֲלִין בָּהֶן, וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַמַּקְדִּישׁ שָׂדֶה וְאִילָן, מוֹעֲלִין בָּהֶם וּבְגִדּוּלֵיהֶם, מִפְּנֵי שֶׁהֵן גִּדּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ. וְלַד מְעֻשֶּׂרֶת לֹא יִינַק מִן הַמְעֻשֶּׂרֶת. וַאֲחֵרִים מִתְנַדְּבִים כֵּן. וְלַד מֻקְדָּשִׁין לֹא יִינַק מִן הַמֻּקְדָּשִׁין. וַאֲחֵרִים מִתְנַדְּבִים כֵּן. הַפּוֹעֲלִים לֹא יֹאכְלוּ מִגְּרוֹגָרוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ. וְכֵן פָּרָה לֹא תֹאכַל מִכַּרְשִׁינֵי הֶקְדֵּשׁ:
Todo aquello que es apto para el altar pero no para el mantenimiento del Templo; aquello que es apto para el mantenimiento del Templo pero no para el altar; y aquello que no es apto ni para el altar ni para el mantenimiento del Templo, está sujeto a me’ilá cuando es consagrado. ¿Cómo? Si alguien consagró un pozo lleno de agua, un estercolero lleno de estiércol, un palomar lleno de palomas, un árbol lleno de frutas o un campo lleno de hierbas, se incurre en me’ilá tanto respecto del objeto como respecto de su contenido. Pero si primero consagró el pozo y después se llenó de agua; el estercolero y después se llenó de estiércol; el palomar y después se llenó de palomas; el árbol y después produjo frutas; o el campo y después se llenó de hierbas, se incurre en me’ilá respecto del objeto consagrado, pero no respecto de lo que apareció posteriormente dentro de él. Estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Shimón dice: quien consagra un campo o un árbol hace que se incurra en me’ilá tanto respecto de ellos como de sus productos, porque son productos de propiedad consagrada. La cría de una hembra perteneciente al diezmo animal no debe mamar de su madre; otras personas pueden donar voluntariamente alimento para ella. La cría de un animal consagrado no debe mamar de un animal consagrado; otras personas pueden donar voluntariamente alimento para ella. Los trabajadores no deben comer higos secos pertenecientes al hekdesh. Del mismo modo, una vaca no debe comer yeros pertenecientes al hekdesh.
Mishnah Meilah 3:7
שָׁרְשֵׁי אִילָן שֶׁל הֶדְיוֹט בָּאִין בְּשֶׁל הֶקְדֵּשׁ וְשֶׁל הֶקְדֵּשׁ בָּאִין בְּשֶׁל הֶדְיוֹט, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. הַמַּעְיָן שֶׁהוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ שְׂדֵה הֶקְדֵּשׁ, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. יָצָא חוּץ לַשָּׂדֶה, נֶהֱנִין מִמֶּנּוּ. הַמַּיִם שֶׁבְּכַד שֶׁל זָהָב, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. נִתְּנוּ בִצְלוֹחִית, מוֹעֲלִין בָּהֶם. עֲרָבָה, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, נוֹתְנִין הָיוּ מִמֶּנָּה זְקֵנִים בְּלוּלְבֵיהֶם:
Cuando las raíces de un árbol de propiedad ordinaria penetran en terreno consagrado, o las raíces de un árbol consagrado penetran en terreno ordinario, está prohibido obtener beneficio de ellas, pero no se incurre en me’ilá. Respecto de un manantial que brota dentro de un campo consagrado, está prohibido obtener beneficio de él, pero no se incurre en me’ilá. Una vez que el agua sale del campo, puede obtenerse beneficio de ella. Respecto del agua que se encuentra en la jarra de oro utilizada para la libación de agua, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. Una vez colocada en la vasija del servicio, se incurre en me’ilá. Respecto de las ramas de sauce utilizadas en el altar, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dice que los ancianos tomaban ramas de allí y las colocaban en sus lulavim.
Mishnah Meilah 3:8
קֵן שֶׁבְּרֹאשׁ הָאִילָן שֶׁל הֶקְדֵּשׁ, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. שֶׁבַּאֲשֵׁרָה, יַתִּיז בְּקָנֶה. הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַחֹרֶשׁ, מוֹעֲלִין בְּכֻלּוֹ. הַגִּזְבָּרִים שֶׁלָּקְחוּ אֶת הָעֵצִים, מוֹעֲלִין בָּעֵצִים, וְאֵין מוֹעֲלִין לֹא בַשִּׁפּוּי וְלֹא בַנְּוִיָּה:
Respecto de un nido situado en la copa de un árbol consagrado, está prohibido obtener beneficio, pero no se incurre en me’ilá. Si se encuentra en un árbol de asherá, puede derribarse con una caña. Quien consagra un bosque hace que se incurra en me’ilá respecto de todo él. Cuando los tesoreros del Templo adquieren madera, se incurre en me’ilá respecto de los troncos, pero no respecto de las virutas ni del follaje.
Ficha editorial de este texto
