Mishnah Menachot 3
Mishnah Menachot 3:1
הַקּוֹמֵץ אֶת הַמִּנְחָה לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, לְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, כָּשֵׁר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, לְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, כָּשֵׁר. לֶאֱכֹל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין:
Quien toma el kometz con intención de comer algo que normalmente no se come, o de quemar algo que normalmente no se quema, no invalida la ofrenda. Rabí Eliezer la invalida. Si tuvo intención de comer algo destinado al consumo, o de quemar algo destinado a la quema, pero en una cantidad inferior a un kezait, la ofrenda es válida. Si tuvo intención de comer medio kezait y quemar medio kezait, es válida, porque el consumo y la quema no se combinan.
Mishnah Menachot 3:2
לֹא יָצַק, לֹא בָלַל, לֹא פָתַת, לֹא מָלַח, לֹא הֵנִיף, לֹא הִגִּישׁ, אוֹ שֶׁפְּתָתָן פִּתִּים מְרֻבּוֹת, וְלֹא מְשָׁחָן, כְּשֵׁרוֹת. נִתְעָרֵב קֻמְצָהּ בְּקֹמֶץ חֲבֶרְתָּהּ, בְּמִנְחַת כֹּהֲנִים, בְּמִנְחַת כֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ, בְּמִנְחַת נְסָכִין, כְּשֵׁרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּמִנְחַת כֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ וּבְמִנְחַת נְסָכִין, פְּסוּלָה, שֶׁזּוֹ בְּלִילָתָהּ עָבָה, וְזוֹ בְּלִילָתָהּ רַכָּה, וְהֵן בּוֹלְעוֹת זוֹ מִזּוֹ:
Si no vertió el aceite, no mezcló la ofrenda, no la partió, no la saló, no la meció, no la acercó al Altar; si la partió en fragmentos demasiado grandes; o si no ungió los panes delgados, las ofrendas son válidas.
Si su kometz se mezcló con el kometz de otra ofrenda, con una ofrenda de kohanim, con la ofrenda diaria del Kohén Gadol o con una ofrenda de libaciones, es válido. Rabí Yehudá dice: si se mezcló con la ofrenda del Kohén Gadol o con una ofrenda de libaciones, es inválido, porque una mezcla es espesa y la otra líquida, y absorben aceite una de otra.
Mishnah Menachot 3:3
שְׁתֵּי מְנָחוֹת שֶׁלֹּא נִקְמְצוּ, וְנִתְעָרְבוּ זוֹ בָזוֹ, אִם יָכוֹל לִקְמֹץ מִזּוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּמִזּוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ, כְּשֵׁרוֹת. וְאִם לָאו, פְּסוּלוֹת. הַקֹּמֶץ שֶׁנִּתְעָרֵב בְּמִנְחָה שֶׁלֹּא נִקְמְצָה, לֹא יַקְטִיר. וְאִם הִקְטִיר, זוֹ שֶׁנִּקְמְצָה, עָלְתָה לַבְּעָלִים, וְזוֹ שֶׁלֹּא נִקְמְצָה, לֹא עָלְתָה לַבְּעָלִים. נִתְעָרֵב קֻמְצָהּ בִּשְׁיָרֶיהָ אוֹ בִשְׁיָרֶיהָ שֶׁל חֲבֶרְתָּהּ, לֹא יַקְטִיר. וְאִם הִקְטִיר, עָלְתָה לַבְּעָלִים. נִטְמָא הַקֹּמֶץ וְהִקְרִיבוֹ, הַצִּיץ מְרַצֶּה. יָצָא וְהִקְרִיבוֹ, אֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה, שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַטָּמֵא, וְאֵינוֹ מְרַצֶּה עַל הַיּוֹצֵא:
Si dos ofrendas vegetales cuyos komatzim aún no fueron tomados se mezclaron entre sí, son válidas cuando es posible tomar de cada una un kometz independiente. Si no es posible, son inválidas.
Si un kometz se mezcló con una ofrenda de la que todavía no se había tomado el kometz, no debe ser quemado. Si fue quemado, la ofrenda de la que ya se había tomado el kometz cumple la obligación de su propietario; la otra no cumple la obligación del suyo.
Si el kometz se mezcló con los restos de su propia ofrenda o con los restos de otra, no debe ser quemado. Si fue quemado, la ofrenda cumple la obligación de su propietario.
Si el kometz se volvió impuro y fue ofrecido, el Tzitz obtiene aceptación por él. Si salió fuera del lugar permitido y fue ofrecido, el Tzitz no obtiene aceptación, porque el Tzitz obtiene aceptación por aquello que se volvió impuro, pero no por aquello que salió fuera de su lugar.
Mishnah Menachot 3:4
נִטְמְאוּ שְׁיָרֶיהָ, נִשְׂרְפוּ שְׁיָרֶיהָ, אָבְדוּ שְׁיָרֶיהָ, כְּמִדַּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כְּשֵׁרָה. וּכְמִדַּת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, פְּסוּלָה. שֶׁלֹּא בִכְלִי שָׁרֵת, פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. הִקְטִיר קֻמְצָהּ פַּעֲמַיִם, כְּשֵׁרָה:
Si sus restos se volvieron impuros, se quemaron o se perdieron, según la posición de Rabí Eliezer la ofrenda es válida; según la posición de Rabí Yehoshúa, es inválida. Si el kometz no fue santificado en un recipiente de servicio, la ofrenda es inválida. Rabí Shimón la considera válida. Si quemó el kometz en dos veces, la ofrenda es válida.
Mishnah Menachot 3:5
הַקֹּמֶץ, מִעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רֻבּוֹ. הָעִשָּׂרוֹן, מִעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רֻבּוֹ. הַיַּיִן, מִעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רֻבּוֹ. הַשֶּׁמֶן, מִעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רֻבּוֹ. הַסֹּלֶת וְהַשֶּׁמֶן מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. הַקֹּמֶץ וְהַלְּבוֹנָה מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה:
Una parte faltante del kometz invalida la mayor parte. Una parte faltante del isarón invalida la mayor parte. Una parte faltante del vino invalida la mayor parte. Una parte faltante del aceite invalida la mayor parte. La sémola y el aceite se requieren mutuamente. El kometz y la levoná se requieren mutuamente.
Mishnah Menachot 3:6
שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁתֵּי חַלּוֹת מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. שְׁנֵי סְדָרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁנֵי בְזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. הַסְּדָרִים וְהַבְּזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁנֵי מִינִים שֶׁבַּנָּזִיר, שְׁלשָׁה שֶׁבַּפָּרָה, אַרְבָּעָה שֶׁבַּתּוֹדָה, אַרְבָּעָה שֶׁבַּלּוּלָב, אַרְבָּעָה שֶׁבַּמְּצֹרָע, מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁבַּפָּרָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁל בֵּין הַבַּדִּים, וְשֶׁעַל הַפָּרֹכֶת, וְשֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב, מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ:
Los dos machos cabríos de Yom Kipur se requieren mutuamente. Los dos corderos de Shavuot se requieren mutuamente. Los dos panes de Shavuot se requieren mutuamente. Las dos hileras del Lejem Hapanim se requieren mutuamente. Los dos recipientes de levoná se requieren mutuamente. Las hileras y los recipientes de levoná se requieren mutuamente.
Las dos clases de pan del nazir; los tres elementos utilizados para la vaca roja; las cuatro clases de pan del sacrificio de agradecimiento; las cuatro especies del lulav; y los cuatro elementos empleados en la purificación del metzorá se requieren mutuamente. Las siete aspersiones de la vaca roja se requieren mutuamente. Las siete aspersiones realizadas entre las varas del Arca, las realizadas sobre el Parójet y las realizadas sobre el Altar de oro se requieren mutuamente.
Mishnah Menachot 3:7
שִׁבְעָה קְנֵי מְנוֹרָה מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שִׁבְעָה נֵרוֹתֶיהָ מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁתֵּי פָרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. וַאֲפִלּוּ כְתָב אֶחָד מְעַכְּבָן. אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּתְּפִלִּין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. וַאֲפִלּוּ כְתָב אֶחָד מְעַכְּבָן. אַרְבַּע צִיצִיּוֹת מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ, שֶׁאַרְבַּעְתָּן מִצְוָה אֶחָת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, אַרְבַּעְתָּן אַרְבַּע מִצְוֹת:
Los siete brazos de la Menorá se requieren mutuamente. Sus siete lámparas se requieren mutuamente. Las dos secciones de la mezuzá se requieren mutuamente, e incluso una sola letra ausente las invalida. Las cuatro secciones de los tefilín se requieren mutuamente, e incluso una sola letra ausente las invalida. Las cuatro puntas de tzitzit se requieren mutuamente, porque las cuatro constituyen una sola mitzvá. Rabí Yishmael dice: las cuatro constituyen cuatro mitzvot independientes.
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