Mishnah Menachot 4
Mishnah Menachot 4:1
הַתְּכֵלֶת אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת אֶת הַלָּבָן, וְהַלָּבָן אֵינוֹ מְעַכֵּב אֶת הַתְּכֵלֶת. תְּפִלָּה שֶׁל יָד אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת שֶׁל רֹאשׁ, וְשֶׁל ראשׁ אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת שֶׁל יָד. הַסֹּלֶת וְהַשֶּׁמֶן אֵינָם מְעַכְּבִין אֶת הַיַּיִן, וְלֹא הַיַּיִן מְעַכְּבָן. הַמַּתָּנוֹת שֶׁעַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן אֵינָן מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ:
El hilo de tejelet no impide el cumplimiento con los hilos blancos, ni los hilos blancos impiden el cumplimiento con el tejelet. El tefilín del brazo no impide el cumplimiento con el de la cabeza, ni el de la cabeza impide el cumplimiento con el del brazo. La sémola y el aceite no impiden la ofrenda del vino, ni el vino impide la ofrenda de aquellos. Las distintas aplicaciones de sangre sobre el Altar exterior no se impiden mutuamente.
Mishnah Menachot 4:2
הַפָּרִים וְהָאֵילִים וְהַכְּבָשִׂים אֵינָן מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרֻבִּים וְלֹא הָיוּ לָהֶם נְסָכִים, יָבִיאוּ פַר אֶחָד וּנְסָכָיו, וְלֹא יִקְרְבוּ כֻלָּן בְּלֹא נְסָכִין:
Los toros, los carneros y los corderos de las ofrendas adicionales no se impiden mutuamente. Rabí Shimón dice: si disponían de muchos toros, pero no tenían suficientes libaciones, deben ofrecer un solo toro con sus libaciones y no ofrecer todos los animales sin libaciones.
Mishnah Menachot 4:3
הַפָּר וְהָאֵילִים וְהַכְּבָשִׂים וְהַשָּׂעִיר אֵינָן מְעַכְּבִין אֶת הַלֶּחֶם, וְלֹא הַלֶּחֶם מְעַכְּבָן. הַלֶּחֶם מְעַכֵּב אֶת הַכְּבָשִׂים, וְהַכְּבָשִׂים אֵינָן מְעַכְּבִין אֶת הַלֶּחֶם, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס, לֹא כִי, אֶלָּא הַכְּבָשִׂים מְעַכְּבִין אֶת הַלֶּחֶם, וְהַלֶּחֶם אֵינוֹ מְעַכֵּב אֶת הַכְּבָשִׂים, שֶׁכֵּן מָצִינוּ, כְּשֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, קָרְבוּ כְבָשִׂים בְּלֹא לֶחֶם, אַף כָּאן יִקְרְבוּ כְבָשִׂים בְּלֹא לָחֶם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, הֲלָכָה כְּדִבְרֵי בֶן נַנָּס, אֲבָל אֵין הַטַּעַם כִּדְבָרָיו, שֶׁכָּל הָאָמוּר בְּחֻמַּשׁ הַפְּקוּדִים, קָרַב בַּמִּדְבָּר. וְכָל הָאָמוּר בְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, לֹא קָרַב בַּמִּדְבָּר. מִשֶּׁבָּאוּ לָאָרֶץ, קָרְבוּ אֵלּוּ וָאֵלּוּ. וּמִפְּנֵי מָה אֲנִי אוֹמֵר יִקְרְבוּ כְבָשִׂים בְּלֹא לֶחֶם, שֶׁהַכְּבָשִׂים מַתִּירִין אֶת עַצְמָן בְּלֹא לֶחֶם. לֶחֶם בְּלֹא כְבָשִׂים, אֵין לִי מִי יַתִּירֶנּוּ:
El toro, los carneros, los corderos y el macho cabrío de Shavuot no impiden la ofrenda de los dos panes, ni los dos panes impiden la de aquellos animales.
Los panes impiden la ofrenda de los dos corderos, pero los corderos no impiden la ofrenda de los panes; estas son las palabras de Rabí Akivá. Shimón ben Nanás dijo: no es así; más bien, los corderos impiden la ofrenda de los panes, pero los panes no impiden la de los corderos. Así encontramos que durante los cuarenta años que Israel estuvo en el desierto se ofrecieron corderos sin panes; también aquí pueden ofrecerse corderos sin panes.
Rabí Shimón dijo: la halajá concuerda con Ben Nanás, pero no por su argumento. Todo lo mencionado en el libro de Bamidbar se ofreció en el desierto; todo lo mencionado en Torat Kohanim respecto a estas obligaciones no se ofreció en el desierto. Después de que Israel entró en la Tierra, se ofrecieron ambas clases.
¿Por qué digo entonces que los corderos pueden ofrecerse sin los panes? Porque los corderos pueden permitirse a sí mismos mediante su propio servicio, aun sin los panes. Los panes sin los corderos, en cambio, no tienen ningún elemento que los permita.
Mishnah Menachot 4:4
הַתְּמִידִין אֵינָן מְעַכְּבִין אֶת הַמּוּסָפִים, וְלֹא הַמּוּסָפִים מְעַכְּבִין אֶת הַתְּמִידִים, וְלֹא הַמּוּסָפִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. לֹא הִקְרִיבוּ כֶבֶשׂ בַּבֹּקֶר, יַקְרִיבוּ בֵּין הָעַרְבָּיִם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהָיוּ אֲנוּסִין אוֹ שׁוֹגְגִין. אֲבָל אִם הָיוּ מְזִידִין וְלֹא הִקְרִיבוּ כֶבֶשׂ בַּבֹּקֶר, לֹא יַקְרִיבוּ בֵּין הָעַרְבָּיִם. לֹא הִקְטִירוּ קְטֹרֶת בַּבֹּקֶר, יַקְטִירוּ בֵּין הָעַרְבָּיִם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, וְכֻלָּהּ הָיְתָה קְרֵבָה בֵּין הָעַרְבָּיִם, שֶׁאֵין מְחַנְּכִין אֶת מִזְבַּח הַזָּהָב אֶלָּא בִקְטֹרֶת הַסַּמִּים, וְלֹא מִזְבַּח הָעוֹלָה אֶלָּא בְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר, וְלֹא אֶת הַשֻּׁלְחָן אֶלָּא בְלֶחֶם הַפָּנִים בְּשַׁבָּת, וְלֹא אֶת הַמְּנוֹרָה אֶלָּא בְשִׁבְעָה נֵרוֹתֶיהָ בֵּין הָעַרְבָּיִם:
Los sacrificios tamid no impiden las ofrendas musaf, ni las ofrendas musaf impiden los sacrificios tamid. Las diferentes ofrendas musaf tampoco se impiden mutuamente.
Si no ofrecieron el cordero de la mañana, deben ofrecer el de la tarde. Rabí Shimón dijo: ¿Cuándo se aplica esto? Cuando no lo ofrecieron por una circunstancia inevitable o por error. Pero si deliberadamente no ofrecieron el cordero de la mañana, no deben ofrecer el de la tarde.
Si no quemaron el incienso por la mañana, deben quemarlo por la tarde. Rabí Shimón dijo: en ese caso se quemaba por la tarde toda la cantidad diaria. El Altar de oro se inaugura únicamente con el incienso aromático; el Altar de la ofrenda quemada, únicamente con el tamid de la mañana; la Mesa, únicamente con el Lejem Hapanim colocado en Shabat; y la Menorá, únicamente con el encendido de sus siete lámparas por la tarde.
Mishnah Menachot 4:5
חֲבִתֵּי כֹהֵן גָּדוֹל, לֹא הָיוּ בָאוֹת חֲצָיִים, אֶלָּא מֵבִיא עִשָּׂרוֹן שָׁלֵם, וְחוֹצֵהוּ, וּמַקְרִיב מֶחֱצָה בַבֹּקֶר, וּמֶחֱצָה בֵין הָעַרְבָּיִם. וְכֹהֵן שֶׁהִקְרִיב מֶחֱצָה בְּשַׁחֲרִית וּמֵת וּמִנּוּ כֹהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו, לֹא יָבִיא חֲצִי עִשָּׂרוֹן מִבֵּיתוֹ, וְלֹא חֲצִי עֶשְׂרוֹנוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן, אֶלָּא מֵבִיא עִשָּׂרוֹן שָׁלֵם, וְחוֹצֵהוּ, וּמַקְרִיב מֶחֱצָה, וּמֶחֱצָה אָבֵד. נִמְצְאוּ שְׁנֵי חֲצָיִים קְרֵבִין, וּשְׁנֵי חֲצָיִים אוֹבְדִין. לֹא מִנּוּ כֹהֵן אַחֵר, מִשֶּׁל מִי הָיְתָה קְרֵבָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִשֶּׁל צִבּוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִשֶּׁל יוֹרְשִׁים. וּשְׁלֵמָה הָיְתָה קְרֵבָה:
Las tortas diarias del Kohén Gadol no eran traídas originalmente en dos mitades. Debía traer un isarón completo, dividirlo y ofrecer una mitad por la mañana y la otra por la tarde.
Si un Kohén Gadol ofreció la mitad de la mañana, murió y se nombró otro Kohén Gadol en su lugar, el segundo no debe traer de su casa solamente medio isarón, ni utilizar la mitad restante del isarón del primero. Debe traer un isarón completo, dividirlo, ofrecer una mitad y dejar perder la otra. Resulta que se ofrecen dos mitades y se pierden otras dos.
Si todavía no se nombró otro Kohén Gadol, ¿de quién provenía la ofrenda? Rabí Shimón dice: de los fondos comunitarios. Rabí Yehudá dice: de los herederos del Kohén Gadol fallecido. En ese caso se ofrecía un isarón completo.
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