Mishnah Menachot 5
Mishnah Menachot 5:1
כָּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מַצָּה, חוּץ מֵחָמֵץ שֶׁבַּתּוֹדָה וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, שֶׁהֵן בָּאוֹת חָמֵץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שְׂאֹר בּוֹדֶה לָהֶן מִתּוֹכָן וּמְחַמְּצָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הִיא אֵינָהּ מִן הַמֻּבְחָר, אֶלָּא מֵבִיא אֶת הַשְּׂאֹר, וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַמִּדָּה, וּמְמַלֵּא אֶת הַמִּדָּה. אָמְרוּ לוֹ, אַף הִיא הָיְתָה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה:
Todas las ofrendas vegetales se traen como matzá, excepto los panes fermentados del sacrificio de agradecimiento y los dos panes de Shavuot, que se traen como jametz.
Rabí Meír dice: se toma una porción de la propia masa para preparar masa fermentada y con ella se fermenta el resto. Rabí Yehudá dice: tampoco este procedimiento es el más apropiado; se trae masa fermentada preparada de antemano, se coloca dentro de la medida y se completa la medida con harina. Le dijeron: también de este modo la cantidad puede resultar menor o mayor de la requerida.
Mishnah Menachot 5:2
כָּל הַמְּנָחוֹת נִלּוֹשׁוֹת בְּפוֹשְׁרִין, וּמְשַׁמְּרָן שֶׁלֹּא יַחֲמִיצוּ. וְאִם הֶחֱמִיצוּ שְׁיָרֶיהָ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ב), כָּל הַמִּנְחָה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַה' לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ. וְחַיָּבִים עַל לִישָׁתָהּ, וְעַל עֲרִיכָתָהּ, וְעַל אֲפִיָּתָהּ:
Todas las ofrendas vegetales se amasan con agua tibia y deben vigilarse para que no fermenten. Si sus restos fermentaron, se transgrede una prohibición, como está escrito: «Ninguna ofrenda vegetal que ofrezcan a Hashem será preparada con jametz». Se incurre separadamente por amasarla, darle forma y hornearla como jametz.
Mishnah Menachot 5:3
יֵשׁ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה, לְבוֹנָה וְלֹא שֶׁמֶן, לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, מִנְחַת הַסֹּלֶת, וְהַמַּחֲבַת, וְהַמַּרְחֶשֶׁת, וְהַחַלּוֹת, וְהָרְקִיקִין, מִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת גּוֹיִם, וּמִנְחַת נָשִׁים, וּמִנְחַת הָעֹמֶר. מִנְחַת נְסָכִין טְעוּנָה שֶׁמֶן, וְאֵין טְעוּנָה לְבוֹנָה. לֶחֶם הַפָּנִים טָעוּן לְבוֹנָה, וְאֵין טָעוּן שָׁמֶן. שְׁתֵּי הַלֶּחֶם, מִנְחַת חוֹטֵא וּמִנְחַת קְנָאוֹת, לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה:
Hay ofrendas que requieren aceite y levoná; otras requieren aceite, pero no levoná; otras levoná, pero no aceite; y otras no requieren ni aceite ni levoná.
Requieren aceite y levoná: la ofrenda de sémola, la preparada en sartén, la preparada en cacerola profunda, las tortas gruesas, los panes delgados, la ofrenda de los kohanim, la ofrenda diaria del Kohén Gadol, la ofrenda de una persona no judía, la ofrenda de una mujer y la ofrenda del Ómer.
La ofrenda vegetal que acompaña las libaciones requiere aceite, pero no levoná. El Lejem Hapanim requiere levoná, pero no aceite. Los dos panes de Shavuot, la ofrenda del pecador y la ofrenda de los celos no requieren ni aceite ni levoná.
Mishnah Menachot 5:4
וְחַיָּב עַל הַשֶּׁמֶן בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְעַל הַלְּבוֹנָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ. נָתַן עָלֶיהָ שֶׁמֶן, פְּסָלָהּ. לְבוֹנָה, יִלְקְטֶנָּה. נָתַן שֶׁמֶן עַל שְׁיָרֶיהָ, אֵינוֹ עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. נָתַן כְּלִי עַל גַּבֵּי כְּלִי, לֹא פְסָלָהּ:
Quien añade aceite indebidamente incurre en una transgresión independiente, y quien añade levoná incurre en otra transgresión independiente. Si puso aceite sobre una ofrenda en la que está prohibido, la invalidó. Si puso levoná, debe recogerla. Si añadió aceite sobre los restos después de tomado el kometz, no transgrede la prohibición. Si colocó un recipiente que contenía aceite encima del recipiente de la ofrenda, no la invalidó.
Mishnah Menachot 5:5
יֵשׁ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵינָן טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה, הַגָּשָׁה וּתְנוּפָה, לֹא תְנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה. אֵלּוּ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵינָן טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, מִנְחַת הַסֹּלֶת, וְהַמַּחֲבַת, וְהַמַּרְחֶשֶׁת, וְהַחַלּוֹת, וְהָרְקִיקִין, מִנְחַת כֹּהֲנִים, מִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, מִנְחַת גּוֹיִם, מִנְחַת נָשִׁים, מִנְחַת חוֹטֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִנְחַת כֹּהֲנִים, מִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה, מִפְנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה. וְכֹל שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה, אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה:
Hay ofrendas que requieren acercamiento al Altar, pero no mecimiento; otras mecimiento, pero no acercamiento; otras ambos; y otras no requieren ninguno.
Requieren acercamiento, pero no mecimiento: la ofrenda de sémola, la preparada en sartén, la preparada en cacerola profunda, las tortas, los panes delgados, la ofrenda de los kohanim, la ofrenda diaria del Kohén Gadol, la ofrenda de una persona no judía, la ofrenda de una mujer y la ofrenda vegetal del pecador.
Rabí Shimón dice: las ofrendas de los kohanim y la ofrenda diaria del Kohén Gadol no requieren acercamiento, porque no se toma de ellas kometz; toda ofrenda de la que no se toma kometz no requiere acercamiento.
Mishnah Menachot 5:6
אֵלּוּ טְעוּנִין תְּנוּפָה וְאֵין טְעוּנִין הַגָּשָׁה, לֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע וַאֲשָׁמוֹ, וְהַבִּכּוּרִים כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְאֵמוּרֵי שַׁלְמֵי יָחִיד וְחָזֶה וָשׁוֹק שֶׁלָּהֶן, אֶחָד אֲנָשִׁים, וְאֶחָד נָשִׁים, בְּיִשְׂרָאֵל אֲבָל לֹא בַאֲחֵרִים, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּשְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצָרֶת. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה, נוֹתֵן שְׁתֵּי הַלֶּחֶם עַל גַּבֵּי שְׁנֵי כְבָשִׂים, וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי יָדָיו מִלְּמַטָּן, מוֹלִיךְ וּמֵבִיא, מַעֲלֶה וּמוֹרִיד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כט), אֲשֶׁר הוּנַף וַאֲשֶׁר הוּרָם. תְּנוּפָה הָיְתָה בַמִּזְרָח, וְהַגָּשָׁה בַּמַּעֲרָב. וּתְנוּפוֹת קוֹדְמוֹת לְהַגָּשׁוֹת. מִנְחַת הָעֹמֶר וּמִנְחַת קְנָאוֹת, טְעוּנוֹת תְּנוּפָה וְהַגָּשָׁה. לֶחֶם הַפָּנִים וּמִנְחַת נְסָכִים, לֹא תְנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה:
Requieren mecimiento, pero no acercamiento: el log de aceite del metzorá y su ofrenda de culpa; los bikurim, según Rabí Eliezer ben Yaakov; las partes destinadas al Altar de las ofrendas de paz particulares y su pecho y muslo, tanto cuando fueron ofrecidas por hombres como por mujeres israelitas, pero no por otras personas; los dos panes de Shavuot y los dos corderos de Shavuot.
¿Cómo se realiza el mecimiento de los panes y los corderos? Coloca los dos panes sobre los dos corderos, pone ambas manos debajo, los mueve hacia adelante y hacia atrás, y después hacia arriba y hacia abajo, como está escrito: «Lo que fue mecido y lo que fue elevado». El mecimiento se realizaba en el lado oriental y el acercamiento en el occidental. Los mecimientos precedían a los acercamientos.
La ofrenda del Ómer y la ofrenda de los celos requieren tanto mecimiento como acercamiento. El Lejem Hapanim y las ofrendas vegetales de las libaciones no requieren ni mecimiento ni acercamiento.
Mishnah Menachot 5:7
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה מִינִים טְעוּנִים שָׁלשׁ מִצְוֹת, שְׁתַּיִם בְּכָל אַחַת וְאַחַת, וְהַשְּׁלִישִׁית אֵין בָּהֶן. וְאֵלּוּ הֵן, זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד, וְזִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר, וַאֲשַׁם מְצֹרָע. זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד, טְעוּנִים סְמִיכָה חַיִּים, וּתְנוּפָה שְׁחוּטִים, וְאֵין בָּהֶם תְּנוּפָה חַיִּים. זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר, טְעוּנִים תְּנוּפָה חַיִּים וּשְׁחוּטִים, וְאֵין בָּהֶן סְמִיכָה. וַאֲשַׁם מְצֹרָע, טָעוּן סְמִיכָה וּתְנוּפָה חַי, וְאֵין בּוֹ תְנוּפָה שָׁחוּט:
Rabí Shimón dice: tres clases de sacrificios están sujetos a tres procedimientos, pero cada uno requiere solamente dos de ellos y carece del tercero. Son las ofrendas de paz particulares, las ofrendas de paz comunitarias y la ofrenda de culpa del metzorá.
Las ofrendas de paz particulares requieren semijá mientras los animales están vivos y mecimiento después de ser degollados, pero no requieren mecimiento mientras están vivos.
Las ofrendas de paz comunitarias requieren mecimiento tanto vivas como después de ser degolladas, pero no requieren semijá.
La ofrenda de culpa del metzorá requiere semijá y mecimiento mientras está viva, pero no requiere mecimiento después de ser degollada.
Mishnah Menachot 5:8
הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי בְּמַחֲבַת, לֹא יָבִיא בְמַרְחֶשֶׁת. בְּמַרְחֶשֶׁת, לֹא יָבִיא בְמַחֲבָת. וּמַה בֵּין מַחֲבַת לְמַרְחֶשֶׁת, אֶלָּא שֶׁהַמַּרְחֶשֶׁת יֶשׁ לָהּ כִּסּוּי, וְהַמַּחֲבַת אֵין לָהּ כִּסּוּי, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי חֲנַנְיָה בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מַרְחֶשֶׁת עֲמֻקָּה וּמַעֲשֶׂיהָ רוֹחֲשִׁים, וּמַחֲבַת צָפָה וּמַעֲשֶׂיהָ קָשִׁים:
Quien dice: «Me comprometo a traer una ofrenda preparada en sartén», no puede traerla en una cacerola profunda. Si dijo: «En una cacerola profunda», no puede traerla en sartén.
¿Cuál es la diferencia entre ambas? Rabí Yosí Haglilí dice: la cacerola profunda tiene tapa, mientras que la sartén no tiene tapa. Rabí Jananiá ben Gamliel dice: la cacerola es profunda y su contenido queda blando; la sartén es plana y su contenido queda duro.
Mishnah Menachot 5:9
הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי בַּתַּנּוּר, לֹא יָבִיא מַאֲפֵה כֻפָּח וּמַאֲפֵה רְעָפִים וּמַאֲפֵה יוֹרוֹת הָעַרְבִיִּים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם רָצָה, יָבִיא מַאֲפֵה כֻפָּח. הֲרֵי עָלַי מִנְחַת מַאֲפֶה, לֹא יָבִיא מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָרְבָּן אֶחָד:
Quien dice: «Me comprometo a traer una ofrenda horneada en un horno», no puede traer un producto horneado en un pequeño fogón, sobre tejas ni en las vasijas de los árabes. Rabí Yehudá dice: si lo desea, puede traerla horneada en un pequeño fogón.
Si dice: «Me comprometo a traer una ofrenda horneada», no puede traer la mitad como tortas gruesas y la mitad como panes delgados. Rabí Shimón lo permite, porque todo constituye una sola ofrenda.
