Mishnah Menachot 9
Mishnah Menachot 9:1
שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל יָבֵשׁ הָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, עִשָּׂרוֹן, וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, עִשָּׂרוֹן, עִשָּׂרוֹן, וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן. עִשָּׂרוֹן מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ, שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכָל הַמְּנָחוֹת. לֹא הָיָה מוֹדֵד, לֹא בְשֶׁל שְׁלשָׁה לְפַר, וְלֹא בְשֶׁל שְׁנַיִם לְאַיִל, אֶלָּא מוֹדְדָן עֶשְׂרוֹנוֹת. חֲצִי עִשָּׂרוֹן מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ, שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד חֲבִתֵּי כֹהֵן גָּדוֹל, מֶחֱצָה בַּבֹּקֶר וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבָּיִם:
En el Mikdash había dos medidas para productos secos: un isarón y medio isarón. Rabí Meír dice que había tres: dos recipientes diferentes de un isarón y uno de medio isarón.
¿Para qué servía el isarón? Con él se medía la harina de todas las ofrendas vegetales. No se utilizaba un recipiente de tres isaronim para la ofrenda de un toro ni uno de dos para la de un carnero; se medía cada isarón por separado.
¿Para qué servía el medio isarón? Con él se medían las tortas diarias del Kohén Gadol: medio isarón por la mañana y medio por la tarde.
Mishnah Menachot 9:2
שֶׁבַע מִדּוֹת שֶׁל לַח הָיוּ בַמִּקְדָּשׁ. הִין, וַחֲצִי הַהִין, וּשְׁלִישִׁית הַהִין, וּרְבִיעִית הַהִין, לֹג, וַחֲצִי לֹג, וּרְבִיעִית לֹג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר, שְׁנָתוֹת הָיוּ בַהִין, עַד כָּאן לְפַר, עַד כָּאן לְאַיִל, עַד כָּאן לְכֶבֶשׂ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא הָיָה שָׁם הִין, וְכִי מֶה הָיָה הַהִין מְשַׁמֵּשׁ. אֶלָּא מִדָּה יְתֵרָה שֶׁל לֹג וּמֶחֱצָה הָיְתָה, שֶׁבָּהּ הָיָה מוֹדֵד לְמִנְחַת כֹּהֵן גָּדוֹל, לֹג וּמֶחֱצָה בַּבֹּקֶר וְלֹג וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבָּיִם:
En el Mikdash había siete medidas para líquidos: un hin, medio hin, un tercio de hin, un cuarto de hin, un log, medio log y un cuarto de log.
Rabí Eliezer bar Tzadok dice: el recipiente de un hin tenía marcas: hasta aquí para un toro, hasta aquí para un carnero y hasta aquí para un cordero.
Rabí Shimón dice: no había allí una medida de un hin, pues ¿para qué habría servido? En cambio, había una medida adicional de un log y medio, con la cual se medía el aceite de la ofrenda diaria del Kohén Gadol: un log y medio por la mañana y un log y medio por la tarde.
Mishnah Menachot 9:3
רְבִיעִית מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. רְבִיעִית מַיִם לִמְצֹרָע, וּרְבִיעִית שֶׁמֶן לְנָזִיר. חֲצִי לֹג מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ. חֲצִי לֹג מַיִם לְסוֹטָה. וַחֲצִי לֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה. וּבַלֹּג הָיָה מוֹדֵד לְכָל הַמְּנָחוֹת. אֲפִלּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן, נוֹתֵן לָהּ שִׁשִּׁים לֹג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אֲפִלּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן, אֵין לָהּ אֶלָּא לֻגָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יד), לְמִנְחָה וְלֹג שָׁמֶן. שִׁשָּׁה לְפַר, אַרְבָּעָה לְאַיִל, שְׁלשָׁה לְכֶבֶשׂ, שְׁלשָׁה וּמֶחֱצָה לַמְּנוֹרָה, מֵחֲצִי לֹג לְכָל נֵר:
¿Para qué servía la medida de un cuarto de log? Para medir un cuarto de log de agua en la purificación del metzorá y un cuarto de log de aceite para los panes del nazir.
¿Para qué servía el medio log? Para medir medio log de agua para la sotá y medio log de aceite para el sacrificio de agradecimiento.
Con la medida de un log se medía el aceite de todas las ofrendas vegetales. Incluso una ofrenda de sesenta isaronim recibía sesenta log de aceite.
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: incluso una ofrenda de sesenta isaronim no recibe más que un solo log, como está escrito: «Para la ofrenda vegetal y un log de aceite».
Para las libaciones se medían seis log para un toro, cuatro para un carnero y tres para un cordero. Para la Menorá se utilizaban tres log y medio, medio log para cada lámpara.
Mishnah Menachot 9:4
מְעָרְבִין נִסְכֵּי אֵילִים בְּנִסְכֵּי פָרִים, נִסְכֵּי כְבָשִׂים בְּנִסְכֵּי כְבָשִׂים, שֶׁל יָחִיד בְּשֶׁל צִבּוּר, שֶׁל יוֹם בְּשֶׁל אָמֶשׁ. אֲבָל אֵין מְעָרְבִין נִסְכֵּי כְבָשִׂים בְּנִסְכֵּי פָרִים וְאֵילִים. וְאִם בְּלָלָן אֵלּוּ בִפְנֵי עַצְמָן וְאֵלּוּ בִפְנֵי עַצְמָן, וְנִתְעָרְבוּ, כְּשֵׁרִין. אִם עַד שֶׁלֹּא בָלַל, פָּסוּל. הַכֶּבֶשׂ הַבָּא עִם הָעֹמֶר, אַף עַל פִּי שֶׁמִּנְחָתוֹ כְפוּלָה, לֹא הָיוּ נְסָכָיו כְּפוּלִין:
Se pueden mezclar las ofrendas vegetales de las libaciones de carneros con las de toros, las de corderos con otras de corderos, las de una persona particular con las comunitarias y las de un día con las del día anterior.
Sin embargo, no se mezclan las ofrendas de corderos con las de toros o carneros. Si cada una fue mezclada separadamente con su cantidad correcta de aceite y después se combinaron, son válidas. Si se mezclaron entre sí antes de añadir y mezclar su aceite, son inválidas.
El cordero ofrecido con el Ómer tenía una ofrenda vegetal doble, pero sus libaciones de vino no eran dobles.
Mishnah Menachot 9:5
כָּל הַמִּדּוֹת שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ, הָיוּ נִגְדָּשׁוֹת, חוּץ מִשֶּׁל כֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁהָיָה גוֹדְשָׁהּ לְתוֹכָהּ. מִדּוֹת הַלַּח, בֵּרוּצֵיהֶן קֹדֶשׁ. וּמִדּוֹת הַיָּבֵשׁ, בֵּרוּצֵיהֶן חֹל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מִדּוֹת הַלַּח קֹדֶשׁ, לְפִיכָךְ בֵּרוּצֵיהֶן קֹדֶשׁ. וּמִדּוֹת הַיָּבֵשׁ חֹל, לְפִיכָךְ בֵּרוּצֵיהֶן חֹל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא מִשּׁוּם זֶה, אֶלָּא שֶׁהַלַּח נֶעְכָּר, וְהַיָּבֵשׁ אֵינוֹ נֶעְכָּר:
Todas las medidas secas del Mikdash se llenaban formando un montículo por encima del borde, excepto la medida del Kohén Gadol, cuyo exceso se introducía presionándolo hacia el interior.
El líquido que rebosaba de las medidas de líquidos era sagrado. Lo que rebosaba de las medidas secas no era sagrado.
Rabí Akivá dice: las medidas de líquidos estaban santificadas, por eso lo que rebosaba de ellas era sagrado; las medidas secas no estaban santificadas, por eso lo que rebosaba de ellas no lo era.
Rabí Yosí dice: no es por esta razón, sino porque el líquido que rebosa permanece adherido al contenido de la medida, mientras que el producto seco que cae fuera queda separado.
Mishnah Menachot 9:6
כָּל קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר וְהַיָּחִיד טְעוּנִין נְסָכִים, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַפֶּסַח וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, אֶלָּא שֶׁחַטָּאתוֹ שֶׁל מְצֹרָע וַאֲשָׁמוֹ טְעוּנִים נְסָכִים:
Todas las ofrendas comunitarias y particulares requieren libaciones, excepto el animal primogénito, el diezmo animal, el sacrificio de Pésaj, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de culpa. Sin embargo, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de culpa del metzorá sí requieren libaciones.
Mishnah Menachot 9:7
כָּל קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר אֵין בָּהֶם סְמִיכָה, חוּץ מִן הַפַּר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת, וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. כָּל קָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד טְעוּנִים סְמִיכָה, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַפָּסַח. וְהַיּוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ וּמֵבִיא נְסָכִים וּמֵמִיר:
Las ofrendas comunitarias no requieren semijá, excepto el toro ofrecido por un error colectivo respecto a los mandamientos y el macho cabrío enviado al desierto. Rabí Shimón dice: también los machos cabríos ofrecidos por idolatría.
Todas las ofrendas particulares requieren semijá, excepto el primogénito, el diezmo animal y el Pésaj. Un heredero realiza semijá sobre la ofrenda heredada, trae sus libaciones y puede efectuar temurá.
Mishnah Menachot 9:8
הַכֹּל סוֹמְכִין, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, סוּמָא, וְנָכְרִי, וְהָעֶבֶד, וְהַשָּׁלִיחַ, וְהָאִשָּׁה. וּסְמִיכָה, שְׁיָרֵי מִצְוָה, עַל הָרֹאשׁ, בִּשְׁתֵּי יָדָיִם. וּבִמְקוֹם שֶׁסּוֹמְכִין שׁוֹחֲטִין, וְתֵכֶף לַסְּמִיכָה שְׁחִיטָה:
Todos pueden realizar semijá, excepto un sordomudo, una persona mentalmente incapacitada, un menor, un ciego, una persona no judía, un esclavo, un representante y una mujer.
La semijá es una parte secundaria de la mitzvá. Se realiza sobre la cabeza del animal, con ambas manos. El animal se degüella en el mismo lugar donde se realiza la semijá, y el degüello debe seguir inmediatamente a la semijá.
Mishnah Menachot 9:9
חֹמֶר בַּסְּמִיכָה מִבַּתְּנוּפָה וּבַתְּנוּפָה מִבַּסְּמִיכָה, שֶׁאֶחָד מֵנִיף לְכָל הַחֲבֵרִים וְאֵין אֶחָד סוֹמֵךְ לְכָל הַחֲבֵרִים. וְחֹמֶר בַּתְּנוּפָה, שֶׁהַתְּנוּפָה נוֹהֶגֶת בְּקָרְבְּנוֹת הַיָּחִיד וּבְקָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר, בַּחַיִּים וּבַשְּׁחוּטִין, בְּדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים וּבְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִּים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּסְּמִיכָה:
Hay una severidad de la semijá que no existe en el mecimiento, y una severidad del mecimiento que no existe en la semijá.
Una sola persona puede realizar el mecimiento en nombre de varios copropietarios, pero una sola persona no puede realizar la semijá en nombre de todos los copropietarios.
El mecimiento es más amplio, porque se aplica tanto a ofrendas particulares como comunitarias; a animales vivos y ya degollados; a objetos con vida y a objetos inanimados. Nada de esto se aplica de igual modo a la semijá.
Ficha editorial de este texto
