Mishnah Mikvaot 2
Mishnah Mikvaot 2:1
הַטָּמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל, סָפֵק טָבַל סָפֵק לֹא טָבַל, אֲפִלּוּ טָבַל, סָפֵק יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בּוֹ. שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְאֶחָד שֶׁאֵין בּוֹ, טָבַל בְּאַחַד מֵהֶם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן טָבַל, סְפֵקוֹ טָמֵא:
Si una persona impura bajó para sumergirse y existe duda acerca de si se sumergió o no, permanece impura. Incluso si se sabe que se sumergió, pero existe duda acerca de si el mikvé contenía cuarenta seá, permanece impura. Si había dos mikvaot, uno con cuarenta seá y otro con menos, y se sumergió en uno de ellos sin saber en cuál, su condición dudosa se considera impura.
Mishnah Mikvaot 2:2
מִקְוֶה שֶׁנִּמְדַּד וְנִמְצָא חָסֵר, כָּל טָהֳרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּבָּיו לְמַפְרֵעַ, בֵּין בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד בֵּין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טְמֵאוֹת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּטֻמְאָה חֲמוּרָה. אֲבָל בְּטֻמְאָה קַלָּה, כְּגוֹן אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, וְשָׁתָה מַשְׁקִין טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִים, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, וְיָרַד לִטְבֹּל, סָפֵק טָבַל סָפֵק לֹא טָבַל, אֲפִלּוּ טָבַל, סָפֵק יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בּוֹ. שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, וְאֶחָד שֶׁאֵין בּוֹ, טָבַל בְּאַחַד מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן טָבַל, סְפֵקוֹ טָהוֹר. רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא, שֶׁרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְחֶזְקַת טֻמְאָה, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁטָּהַר. אֲבָל סְפֵקוֹ לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא, טָהוֹר:
Si se midió un mikvé y se descubrió que le faltaba agua, todas las cosas puras que se realizaron basándose en las inmersiones efectuadas allí se consideran retroactivamente impuras, tanto en dominio privado como en dominio público. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando se trataba de una impureza grave. Pero si se trataba de una impureza leve, como quien comió alimentos impuros, bebió líquidos impuros, introdujo la cabeza y la mayor parte del cuerpo en aguas extraídas, o recibió sobre la cabeza y la mayor parte del cuerpo tres log de aguas extraídas, y después bajó a sumergirse: si existe duda acerca de si se sumergió, o incluso si se sumergió pero existe duda acerca de si el mikvé tenía cuarenta seá; o si había dos mikvaot, uno con cuarenta seá y otro con menos, y no sabe en cuál se sumergió, se lo considera puro. Rabí Yosí lo considera impuro, pues Rabí Yosí dice: todo aquello que posee una presunción previa de impureza permanece siempre en su condición inválida hasta que se sepa con certeza que fue purificado. Pero cuando la duda consiste en si una persona o un objeto llegaron a impurificarse o a transmitir impureza, se los considera puros.
Mishnah Mikvaot 2:3
סְפֵק מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁטִּהֲרוּ חֲכָמִים, סָפֵק נָפְלוּ, סָפֵק לֹא נָפְלוּ, אֲפִלּוּ נָפְלוּ, סָפֵק יֶשׁ בָּהֶם אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בָּהֶם, שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְאֶחָד אֵין בּוֹ, נָפַל לְאַחַד מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מֵהֶן נָפַל, סְפֵקוֹ טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ לוֹ בַמֶּה יִתְלֶה. הָיוּ שְׁנֵיהֶם פְּחוּתִים מֵאַרְבָּעִים סְאָה, וְנָפַל לְאַחַד מֵהֶם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מֵהֶן נָפַל, סְפֵקוֹ טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ בַמֶּה יִתְלֶה:
Estos son los casos dudosos de aguas extraídas que los Sabios declararon puros: si existe duda acerca de si las aguas extraídas cayeron en el mikvé o no; incluso si se sabe que cayeron, pero existe duda acerca de si el mikvé ya contenía cuarenta seá; o si había dos mikvaot, uno con cuarenta seá y otro sin ellas, y las aguas cayeron en uno sin saberse en cuál. En este último caso, la duda se considera pura, porque es posible atribuir la caída al mikvé que ya era apto. Pero si ambos mikvaot tenían menos de cuarenta seá y las aguas cayeron en uno sin saberse en cuál, la duda se considera impura, porque no existe otro lugar al que atribuir la invalidación.
Mishnah Mikvaot 2:4
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, רְבִיעִית מַיִם שְׁאוּבִין בַּתְּחִלָּה, פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה, וּשְׁלשָׁה לֻגִּין עַל פְּנֵי הַמַּיִם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין:
Rabí Eliezer dice: un reviit de aguas extraídas, cuando cae al comienzo, antes de que haya agua apta, invalida el mikvé; pero si ya había agua sobre el fondo, se requieren tres log. Los Sabios dicen: tanto al comienzo como al final, la cantidad que invalida es de tres log.
Mishnah Mikvaot 2:5
מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ שָׁלשׁ גֻּמּוֹת שֶׁל מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁל לֹג לֹג, אִם יָדוּעַ שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ אַרְבָּעִים סְאִין מַיִם כְּשֵׁרִין עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעוּ לַגֻּמָּא הַשְּׁלִישִׁית, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמִקְוֶה סָמוּךְ לְמִקְוֶה:
Si un mikvé contiene tres cavidades, cada una con un log de aguas extraídas, y se sabe que entraron en él cuarenta seá de agua apta antes de que esta alcanzara la tercera cavidad, el mikvé es apto. Si no se sabe, es inválido. Rabí Shimón lo declara apto, porque considera cada cavidad como un pequeño mikvé situado junto a otro mikvé.
Mishnah Mikvaot 2:6
הַמְסַנֵּק אֶת הַטִּיט לַצְּדָדִין וּמָשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלשָׁה לֻגִּין, כָּשֵׁר. הָיָה תוֹלֵשׁ וּמָשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלשָׁה לֻגִּין, פָּסוּל. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לִשְׁאֹב:
Si una persona empujaba el barro hacia los lados y salieron de él tres log de agua, el mikvé permanece apto. Si arrancaba porciones de barro y de ellas salieron tres log, queda inválido. Rabí Shimón lo declara apto, porque la persona no tuvo intención de extraer agua.
Mishnah Mikvaot 2:7
הַמַּנִּיחַ קַנְקַנִּים בְּרֹאשׁ הַגַּג לְנַגְּבָן וְנִתְמַלְּאוּ מַיִם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם עוֹנַת גְּשָׁמִים הִיא, אִם יֶשׁ בּוֹ כִמְעַט מַיִם בַּבּוֹר, יְשַׁבֵּר. וְאִם לָאו, לֹא יְשַׁבֵּר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יְשַׁבֵּר, אוֹ יִכְפֶּה, אֲבָל לֹא יְעָרֶה:
Si una persona dejó jarras sobre el tejado para que se secaran y se llenaron de agua de lluvia, Rabí Eliezer dice: si era temporada de lluvias y ya había aunque fuera un poco de agua en el pozo, debe romper las jarras para que el agua caiga; si no había agua, no debe romperlas. Rabí Yehoshúa dice: en ambos casos puede romperlas o volcarlas boca abajo, pero no debe verter directamente el agua de ellas.
Mishnah Mikvaot 2:8
הַסַּיָּד שֶׁשָּׁכַח עָצִיץ בַּבּוֹר וְנִתְמַלֵּא מַיִם, אִם הָיוּ הַמַּיִם צָפִים עַל גַּבָּיו כָּל שֶׁהוּא, יְשַׁבֵּר. וְאִם לָאו, לֹא יְשַׁבֵּר, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יְשַׁבֵּר:
Si un yesero olvidó una vasija dentro de un pozo y esta se llenó de agua, si las aguas del pozo cubrían aunque fuera mínimamente el borde de la vasija, puede romperla; si no, no debe romperla. Estas son las palabras de Rabí Eliezer. Rabí Yehoshúa dice: en ambos casos puede romperla.
Mishnah Mikvaot 2:9
הַמְסַדֵּר קַנְקַנִּים בְּתוֹךְ הַבּוֹר וְנִתְמַלְּאוּ מַיִם, אַף עַל פִּי שֶׁבָּלַע הַבּוֹר אֶת מֵימָיו, הֲרֵי זֶה יְשַׁבֵּר:
Si una persona dispuso jarras dentro de un pozo y estas se llenaron de agua, aunque el pozo haya absorbido toda el agua que anteriormente contenía, puede romper las jarras y dejar salir su agua.
Mishnah Mikvaot 2:10
מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם וָטִיט, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מַטְבִּילִין בַּמַּיִם וְאֵין מַטְבִּילִין בַּטִּיט. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בַּמַּיִם וּבַטִּיט. בְּאֵיזֶה טִיט מַטְבִּילִין. בְּטִיט שֶׁהַמַּיִם צָפִים עַל גַּבָּיו. הָיוּ הַמַּיִם מִצַּד אֶחָד, מוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁמַּטְבִּילִין בַּמַּיִם וְאֵין מַטְבִּילִין בַּטִּיט. בְּאֵיזֶה טִיט אָמְרוּ. בְּטִיט שֶׁהַקָּנֶה יוֹרֵד מֵאֵלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁאֵין קְנֵה הַמִּדָּה עוֹמֵד. אַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן דּוֹלְעַאי אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁהַמִּשְׁקֹלֶת יוֹרֶדֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַיּוֹרֵד בְּפִי חָבִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַנִּכְנָס בִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר, הַנִּמְדָּד בַּלֹּג:
Si un mikvé contiene conjuntamente cuarenta seá de agua y barro, Rabí Eliezer dice que se puede realizar la inmersión en el agua, pero no en el barro. Rabí Yehoshúa dice que puede realizarse tanto en el agua como en el barro. ¿En qué clase de barro puede realizarse la inmersión? En barro sobre el cual flota agua. Si el agua se encuentra solamente a un lado, Rabí Yehoshúa reconoce que puede sumergirse en el agua, pero no en el barro. ¿A qué clase de barro se refirieron? Rabí Meír dice: a un barro tan blando que una caña desciende por sí sola dentro de él. Rabí Yehudá dice: aquel en el que una vara de medir no puede mantenerse erguida. Abba Elazar ben Dulai dice: aquel en el que desciende una plomada. Rabí Eliezer dice: aquel que puede verterse por la boca de una barrica. Rabí Shimón dice: aquel que puede entrar por el tubo de un odre. Rabí Elazar bar Tzadok dice: aquel que puede medirse con una vasija de un log.
