Mishná Moed Katán 3
Mishná Moed Katán 3:1
וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, וְהַנָּזִיר, וְהַמְּצֹרָע הָעוֹלֶה מִטֻּמְאָתוֹ לְטָהֳרָתוֹ:
Estas son las personas que pueden cortarse el cabello durante Jol HaMoed: quien llega de un país de ultramar; quien regresa del cautiverio; quien sale de prisión; quien estaba bajo excomunión y los Sabios le levantaron la sanción; quien consultó a un sabio acerca de un voto y este se lo anuló; el nazir que concluyó su periodo; y el metzorá que pasa de su estado de impureza al de pureza:
Mishná Moed Katán 3:2
וְאֵלּוּ מְכַבְּסִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִים, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם וּמִטְפְּחוֹת הַסַּפָּרִים וּמִטְפְּחוֹת הַסְּפָג, הַזָּבִין וְהַזָּבוֹת וְהַנִּדּוֹת וְהַיּוֹלְדוֹת, וְכָל הָעוֹלִין מִטֻּמְאָה לְטָהֳרָה, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִין. וּשְׁאָר כָּל אָדָם, אֲסוּרִין:
Estas son las personas que pueden lavar ropa durante Jol HaMoed: quien llega de un país de ultramar; quien regresa del cautiverio; quien sale de prisión; quien estaba bajo excomunión y los Sabios le levantaron la sanción; y quien consultó a un sabio acerca de un voto y este se lo anuló. También pueden lavarse las toallas de mano, las toallas de los barberos, las toallas utilizadas en los baños; las prendas de los zavim, las zavot, las mujeres nidá y las mujeres después del parto; y las de todos los que pasan de un estado de impureza a uno de pureza. Todos ellos tienen permitido lavar. Para las demás personas está prohibido:
Mishná Moed Katán 3:3
וְאֵלּוּ כּוֹתְבִין בַּמּוֹעֵד, קִדּוּשֵׁי נָשִׁים, גִּטִּין וְשׁוֹבָרִין, דְּיָתֵיקֵי, מַתָּנָה וּפְרוֹזְבּוּלִין, אִגְּרוֹת שׁוּם וְאִגְּרוֹת מָזוֹן, שִׁטְרֵי חֲלִיצָה וּמֵאוּנִים, וְשִׁטְרֵי בֵרוּרִין, וּגְזֵרוֹת בֵּית דִּין, וְאִגְּרוֹת שֶׁל רָשׁוּת:
Estos documentos pueden escribirse durante Jol HaMoed: documentos de kidushín, guitin, recibos, testamentos, documentos de donación y pruzbol; documentos de tasación y de manutención; documentos de jalitzá y de rechazo matrimonial de una menor; documentos de selección de jueces, decisiones de los tribunales y cartas de carácter permitido:
Mishná Moed Katán 3:4
אֵין כּוֹתְבִין שִׁטְרֵי חוֹב בַּמּוֹעֵד. וְאִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל, הֲרֵי זֶה יִכְתֹּב. אֵין כּוֹתְבִין סְפָרִים, תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת, בַּמּוֹעֵד, וְאֵין מַגִּיהִין אוֹת אַחַת, אֲפִלּוּ בְּסֵפֶר (הָעֲזָרָה) עֶזְרָא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כּוֹתֵב אָדָם תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת לְעַצְמוֹ, וְטוֹוֶה עַל יְרֵכוֹ תְּכֵלֶת לְצִיצִיתוֹ:
Durante Jol HaMoed no se escriben documentos de deuda. Sin embargo, si el prestamista no confía en el prestatario o si el escriba no tiene con qué alimentarse, puede escribirse el documento. Durante Jol HaMoed no se escriben rollos de las Escrituras, tefilín ni mezuzot. Tampoco se corrige siquiera una sola letra, ni siquiera en el rollo de Ezra conservado en el atrio del Templo. Rabí Yehudá dice: una persona puede escribir tefilín y mezuzot para sí misma, y puede hilar sobre su muslo el hilo de tejelet para sus tzitzit:
Mishná Moed Katán 3:5
הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים קֹדֶם לָרֶגֶל, בָּטְלָה הֵימֶנּוּ גְּזֵרַת שִׁבְעָה. שְׁמֹנָה, בָּטְלָה הֵימֶנּוּ גְּזֵרַת שְׁלֹשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, שַׁבָּת עוֹלָה וְאֵינָהּ מַפְסֶקֶת, רְגָלִים מַפְסִיקִין וְאֵינָן עוֹלִין:
Quien sepultó a su familiar fallecido tres días antes de una festividad queda liberado, al comenzar la festividad, de las disposiciones de los siete días de duelo. Si lo sepultó ocho días antes, queda liberado de las disposiciones de los treinta días. Esto se debe a que los Sabios dijeron: Shabat cuenta como parte de los días de duelo, pero no los interrumpe; las festividades interrumpen el duelo, pero sus días no cuentan para completarlo:
Mishná Moed Katán 3:6
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, עֲצֶרֶת כְּשַׁבָּת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים, כָּרְגָלִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא כְדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְדִבְרֵי זֶה, אֶלָּא עֲצֶרֶת כָּרְגָלִים, רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּשַׁבָּת:
Rabí Eliezer dice: desde la destrucción del Templo, Shavuot tiene el mismo estatus que Shabat respecto del duelo. Rabán Gamliel dice: Rosh Hashaná y Yom Kipur tienen el mismo estatus que las festividades. Los Sabios dicen: la halajá no es ni conforme a uno ni conforme al otro. Shavuot tiene el mismo estatus que las festividades, mientras que Rosh Hashaná y Yom Kipur tienen el mismo estatus que Shabat:
Mishná Moed Katán 3:7
אֵין קוֹרְעִין, וְלֹא חוֹלְצִין, וְאֵין מַבְרִין, אֶלָּא קְרוֹבָיו שֶׁל מֵת, וְאֵין מַבְרִין אֶלָּא עַל מִטָּה זְקוּפָה. אֵין מוֹלִיכִין לְבֵית הָאֵבֶל לֹא בְּטַבְלָא וְלֹא בְאִסְקוּטְלָא וְלֹא בְקָנוֹן, אֶלָּא בְסַלִּים. וְאֵין אוֹמְרִים בִּרְכַּת אֲבֵלִים בַּמּוֹעֵד, אֲבָל עוֹמְדִין בְּשׁוּרָה וּמְנַחֲמִין וּפוֹטְרִין אֶת הָרַבִּים:
Durante Jol HaMoed solamente los parientes del difunto rasgan sus vestiduras, descubren sus hombros y participan de la comida de consolación. La comida de consolación únicamente se sirve mientras los dolientes están sentados en una cama colocada en posición normal. No se llevan alimentos a la casa del doliente sobre una bandeja, una fuente ni un recipiente elegante, sino en canastas. Durante Jol HaMoed no se recita públicamente la bendición de los dolientes, pero las personas se colocan en fila, consuelan a los dolientes y después despiden a la congregación:
Mishná Moed Katán 3:8
אֵין מַנִּיחִין אֶת הַמִּטָּה בָּרְחוֹב, שֶׁלֹּא לְהַרְגִּיל אֶת הַהֶסְפֵּד, וְלֹא שֶׁל נָשִׁים לְעוֹלָם, מִפְּנֵי הַכָּבוֹד. נָשִׁים בַּמּוֹעֵד מְעַנּוֹת, אֲבָל לֹא מְטַפְּחוֹת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, הַסְּמוּכוֹת לַמִּטָּה, מְטַפְּחוֹת:
No se coloca el féretro en la calle, para no fomentar un elogio fúnebre prolongado. El féretro de una mujer nunca se coloca allí, por respeto a su dignidad. Durante Jol HaMoed las mujeres pueden entonar juntas lamentaciones, pero no pueden golpearse las manos en señal de duelo. Rabí Yishmael dice: las mujeres que se encuentran próximas al féretro sí pueden golpearse las manos:
Mishná Moed Katán 3:9
בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים, בַּחֲנֻכָּה וּבְפוּרִים, מְעַנּוֹת, וּמְטַפְּחוֹת בָּזֶה וּבָזֶה, אֲבָל לֹא מְקוֹנְנוֹת. נִקְבַּר הַמֵּת, לֹא מְעַנּוֹת וְלֹא מְטַפְּחוֹת. אֵיזֶהוּ עִנּוּי, שֶׁכֻּלָּן עוֹנוֹת כְּאֶחָת. קִינָה, שֶׁאַחַת מְדַבֶּרֶת וְכֻלָּן עוֹנוֹת אַחֲרֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה ט), וְלַמֵּדְנָה בְנֹתֵיכֶם נֶהִי, וְאִשָּׁה רְעוּתָהּ קִינָה. אֲבָל לֶעָתִיד לָבֹא הוּא אוֹמֵר (ישעיה כה), בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח, וּמָחָה ה' אֱלֹהִים דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְגוֹ':
En Rosh Jodesh, Janucá y Purim, las mujeres pueden entonar lamentaciones juntas y golpearse las manos, pero no pueden recitar elegías fúnebres. Una vez sepultado el difunto, ya no pueden lamentarse ni golpearse las manos. ¿Qué es una lamentación conjunta? Cuando todas responden al mismo tiempo. ¿Qué es una kiná? Cuando una mujer recita y todas las demás responden después de ella, como está escrito: «Enseñen a sus hijas el lamento y cada mujer a su compañera la elegía» (Jeremías 9). Pero acerca del futuro está escrito: «Destruirá la muerte para siempre, y Hashem Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros» (Isaías 25):
Ficha editorial de este texto
