Mishná Nazir 6
Mishná Nazir 6:1
שְׁלשָׁה מִינִין אֲסוּרִין בַּנָּזִיר, הַטֻּמְאָה וְהַתִּגְלַחַת וְהַיּוֹצֵא מִן הַגָּפֶן. וְכָל הַיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיֹּאכַל מִן הָעֲנָבִים כַּזָּיִת. מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, עַד שֶׁיִּשְׁתֶּה רְבִיעִית יַיִן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שָׁרָה פִתּוֹ בְיַיִן וְיֶשׁ בָּהּ כְּדֵי לְצָרֵף כַּזַּיִת, חַיָּב:
Tres categorías están prohibidas al nazir: impurificarse por un muerto, cortarse el cabello y consumir productos de la vid. Todos los productos de la vid se combinan entre sí para completar la cantidad mínima prohibida. El nazir no es castigado por comer uvas hasta que consuma un kezait. Según la enseñanza antigua de la Mishná, no era castigado por beber vino hasta consumir un reviít. Rabí Akivá dice: incluso si empapó su pan en vino y entre el pan y el vino hay una cantidad equivalente a un kezait, es castigado.
Mishná Nazir 6:2
וְחַיָּב עַל הַיַּיִן בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְעַל הָעֲנָבִים בִּפְנֵי עַצְמָן, וְעַל הַחַרְצַנִּים בִּפְנֵי עַצְמָן, וְעַל הַזַּגִּים בִּפְנֵי עַצְמָן. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיֹּאכַל שְׁנֵי חַרְצַנִּים וְזַגָּן. אֵלּוּ הֵן חַרְצַנִּים וְאֵלּוּ הֵן זַגִּים, הַחַרְצַנִּים אֵלּוּ הַחִיצוֹנִים, הַזַּגִּים אֵלּוּ הַפְּנִימִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שֶׁלֹּא תִטְעֶה, כְּזוֹג שֶׁל בְּהֵמָה, הַחִיצוֹן זוֹג וְהַפְּנִימִי עִנְבָּל:
El nazir es castigado separadamente por el vino, por las uvas, por las semillas de las uvas y por sus pieles. Rabí Elazar ben Azaryá dice que no es castigado hasta que coma dos semillas y una piel de uva. ¿Qué son los jartzanim y qué son los zagim? Según Rabí Yehudá, los jartzanim son las partes exteriores y los zagim las interiores. Rabí Yose dice: para que no te equivoques, recuerda la campana de un animal: la parte exterior es el zog, la campana, y la parte interior es el badajo.
Mishná Nazir 6:3
סְתָם נְזִירוּת שְׁלשִׁים יוֹם. גִּלַּח אוֹ שֶׁגִּלְּחוּהוּ לִסְטִים, סוֹתֵר שְׁלשִׁים יוֹם. נָזִיר שֶׁגִּלַּח בֵּין בְּזוּג בֵּין בְּתַעַר אוֹ שֶׁסִּפְסֵף כָּל שֶׁהוּא, חַיָּב. נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס, אֲבָל לֹא סוֹרֵק. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, לֹא יָחוֹף בַּאֲדָמָה, מִפְּנֵי שֶׁמַּשֶּׁרֶת אֶת הַשֵּׂעָר:
Una nezirut formulada sin duración especificada es de treinta días. Si el nazir se afeitó o unos ladrones le cortaron el cabello, debe contar otros treinta días. Un nazir que se corta el cabello con tijeras, con una navaja o que arranca siquiera una mínima cantidad de cabello es culpable. El nazir puede lavarse y separar su cabello con los dedos, pero no puede peinarse con un peine. Rabí Yishmael dice que no debe lavarse el cabello con tierra, porque puede provocar que se caiga.
Mishná Nazir 6:4
נָזִיר שֶׁהָיָה שׁוֹתֶה יַיִן כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תִּשְׁתֶּה אַל תִּשְׁתֶּה, וְהוּא שׁוֹתֶה, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה מְגַלֵּחַ כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תְּגַלֵּחַ אַל תְּגַלֵּחַ, וְהוּא מְגַלֵּחַ, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה מִטַּמֵּא לְמֵתִים כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תִּטַּמָּא אַל תִּטַּמָּא, וְהוּא מִטַּמֵּא, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si un nazir bebe vino durante todo el día sin que se le haya advertido entre una ingestión y otra, solamente incurre en una transgresión. Si le advierten repetidamente: «No bebas», y continúa bebiendo, es castigado por cada ingestión. Si se corta el cabello durante todo el día, solamente incurre en una transgresión. Si le advierten repetidamente: «No te cortes el cabello», y continúa cortándolo, es castigado por cada acto. Si se impurifica repetidamente por muertos durante todo el día, solamente incurre en una transgresión. Si le advierten: «No te impurifiques», y continúa haciéndolo, es castigado por cada acto.
Mishná Nazir 6:5
שְׁלשָׁה מִינִין אֲסוּרִין בַּנָּזִיר, הַטֻּמְאָה וְהַתִּגְלַחַת וְהַיּוֹצֵא מִן הַגָּפֶן. חֹמֶר בַּטֻּמְאָה וּבַתִּגְלַחַת מִבַּיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן, שֶׁהַטֻּמְאָה וְהַתִּגְלַחַת סוֹתְרִין, וְהַיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן אֵינוֹ סוֹתֵר. חֹמֶר בַּיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן מִבַּטֻּמְאָה וּבַתִּגְלַחַת, שֶׁהַיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן לֹא הֻתַּר מִכְּלָלוֹ, וְטֻמְאָה וְתִגְלַחַת הֻתְּרוּ מִכְּלָלָן בְּתִגְלַחַת מִצְוָה וּבְמֵת מִצְוָה. וְחֹמֶר בַּטֻּמְאָה מִבַּתִּגְלַחַת, שֶׁהַטֻּמְאָה סוֹתֶרֶת אֶת הַכֹּל וְחַיָּבִין עָלֶיהָ קָרְבָּן, וְתִגְלַחַת אֵינָהּ סוֹתֶרֶת אֶלָּא שְׁלשִׁים יוֹם וְאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ קָרְבָּן:
Tres categorías están prohibidas al nazir: la impureza por un muerto, el corte del cabello y los productos de la vid. La impureza y el corte del cabello son más severos que los productos de la vid, porque anulan días ya contados de la nezirut, mientras que consumir productos de la vid no anula el cómputo. Los productos de la vid son más severos en otro aspecto, porque su prohibición no admite ninguna excepción, mientras que la impureza y el corte del cabello están permitidos excepcionalmente cuando se trata del afeitado obligatorio de un metzorá o de atender a un met mitzvá. La impureza es más severa que el corte del cabello, porque anula todo el cómputo anterior y obliga a presentar un sacrificio; el corte del cabello solamente anula treinta días y no obliga a presentar un sacrificio.
Mishná Nazir 6:6
תִּגְלַחַת הַטֻּמְאָה כֵּיצַד, הָיָה מַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וּמְגַלֵּחַ בַּשְּׁבִיעִי, וּמֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי. וְאִם גִּלַּח בַּשְּׁמִינִי, מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו בּוֹ בַיּוֹם, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי טַרְפוֹן, מַה בֵּין זֶה לַמְּצֹרָע. אָמַר לוֹ, זֶה טָהֳרָתוֹ תְלוּיָה בְיָמָיו, וּמְצֹרָע טָהֳרָתוֹ תְלוּיָה בְתִגְלַחְתּוֹ, וְאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מְעֹרַב שָׁמֶשׁ:
¿Cómo se realiza el afeitado debido a la impureza? Se rocía sobre el nazir el agua de purificación el tercer y el séptimo día; se afeita el séptimo día y presenta sus sacrificios el octavo. Si se afeitó el octavo día, puede presentar los sacrificios ese mismo día; estas son palabras de Rabí Akivá. Rabí Tarfón le preguntó: «¿En qué se diferencia este caso del metzorá?». Rabí Akivá respondió: «La purificación del nazir depende del transcurso de los días, mientras que la del metzorá depende de su afeitado. Por eso el metzorá no puede presentar sus sacrificios hasta después de la puesta del sol que sigue a su purificación».
Mishná Nazir 6:7
תִּגְלַחַת הַטָּהֳרָה כֵּיצַד, הָיָה מֵבִיא שָׁלשׁ בְּהֵמוֹת, חַטָּאת עוֹלָה וּשְׁלָמִים, וְשׁוֹחֵט אֶת הַשְּׁלָמִים, וּמְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֹא הָיָה מְגַלֵּחַ אֶלָּא עַל הַחַטָּאת, שֶׁהַחַטָּאת קוֹדֶמֶת בְּכָל מָקוֹם. וְאִם גִּלַּח עַל אַחַת מִשְּׁלָשְׁתָּן, יָצָא:
¿Cómo se realiza el afeitado de purificación al finalizar la nezirut? El nazir trae tres animales: uno para la ofrenda por el pecado, uno para la ofrenda de ascensión y uno para la ofrenda de paz. Degüella primero la ofrenda de paz y se afeita después de su sacrificio; estas son palabras de Rabí Yehudá. Rabí Elazar dice que debe afeitarse después de la ofrenda por el pecado, porque esta precede a los demás sacrificios en todos los lugares. Si se afeitó después de cualquiera de los tres sacrificios, cumplió con su obligación.
Mishná Nazir 6:8
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הֵבִיא שָׁלשׁ בְּהֵמוֹת וְלֹא פֵרֵשׁ, הָרְאוּיָה לְחַטָּאת תִּקְרַב חַטָּאת, לְעוֹלָה תִּקְרַב עוֹלָה, לִשְׁלָמִים תִּקְרַב שְׁלָמִים. הָיָה נוֹטֵל שְׂעַר רֹאשׁ נִזְרוֹ וּמְשַׁלֵּחַ תַּחַת הַדּוּד. וְאִם גִּלַּח בַּמְּדִינָה הָיָה מְשַׁלֵּחַ תַּחַת הַדּוּד. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת הַטֻּמְאָה, לֹא הָיָה מְשַׁלֵּחַ תַּחַת הַדּוּד. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַכֹּל מְשַׁלְּחִין תַּחַת הַדּוּד, חוּץ מִן הַטָּמֵא שֶׁבַּמְּדִינָה בִּלְבָד:
Rabán Shimón ben Gamliel dice: si el nazir presentó tres animales sin especificar para qué sacrificio era cada uno, el animal apto para la ofrenda por el pecado se sacrifica como ofrenda por el pecado; el apto para la ofrenda de ascensión se sacrifica como ofrenda de ascensión; y el apto para la ofrenda de paz se sacrifica como ofrenda de paz. El nazir toma el cabello de su cabeza y lo arroja al fuego que se encuentra debajo del caldero donde se cocina la ofrenda de paz. Si se afeitó fuera del Templo, también arroja el cabello debajo del caldero. Esto se aplica al afeitado de purificación; respecto del afeitado por impureza, no arroja el cabello debajo del caldero. Rabí Meír dice: todos arrojan su cabello debajo del caldero, excepto el nazir impuro que se afeitó fuera del Templo.
Mishná Nazir 6:9
הָיָה מְבַשֵּׁל אֶת הַשְּׁלָמִים אוֹ שׁוֹלְקָן. הַכֹּהֵן נוֹטֵל אֶת הַזְּרוֹעַ בְּשֵׁלָה מִן הָאַיִל, וְחַלַּת מַצָּה אַחַת מִן הַסַּל, וּרְקִיק מַצָּה אֶחָד, וְנוֹתֵן עַל כַּפֵּי הַנָּזִיר וּמְנִיפָן, וְאַחַר כָּךְ הֻתַּר הַנָּזִיר לִשְׁתּוֹת יַיִן וּלְהִטַּמֵּא לְמֵתִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֵּיוָן שֶׁנִּזְרַק עָלָיו אֶחָד מִן הַדָּמִים, הֻתַּר הַנָּזִיר לִשְׁתּוֹת בְּיַיִן וּלְהִטַּמֵּא לְמֵתִים:
La ofrenda de paz se cocina o se hierve. El kohén toma del carnero la paleta ya cocida, una torta de matzá del canasto y una oblea de matzá. Las coloca sobre las manos del nazir y realiza con ellas el movimiento ritual de tenufá. Después de esto, el nazir queda autorizado para beber vino e impurificarse por los muertos. Rabí Shimón dice: desde el momento en que fue rociada sobre el altar la sangre de uno de sus sacrificios, el nazir queda autorizado para beber vino e impurificarse por los muertos.
Mishná Nazir 6:10
גִּלַּח עַל הַזֶּבַח וְנִמְצָא פָסוּל, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הַחַטָּאת שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הָעוֹלָה אוֹ עַל הַשְּׁלָמִים שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אוֹתוֹ הַזֶּבַח לֹא עָלָה לוֹ, אֲבָל שְׁאָר זְבָחִים עָלוּ לוֹ. וְאִם גִּלַּח עַל שְׁלָשְׁתָּן וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן כָּשֵׁר, תִּגְלַחְתּוֹ כְשֵׁרָה, וְיָבִיא שְׁאָר הַזְּבָחִים:
Si el nazir se afeitó después de uno de sus sacrificios y posteriormente se descubrió que el sacrificio era inválido, su afeitado es inválido y los sacrificios no cumplieron su obligación. Si se afeitó después de una ofrenda por el pecado sacrificada con una intención incorrecta y posteriormente presentó correctamente sus demás sacrificios, su afeitado es inválido y los sacrificios no cumplieron su obligación. Si se afeitó después de una ofrenda de ascensión o de paz sacrificada con una intención incorrecta y después presentó correctamente sus demás sacrificios, su afeitado es inválido y los sacrificios no cumplieron su obligación. Rabí Shimón dice: únicamente el sacrificio realizado con la intención incorrecta no cumplió su obligación; los demás sacrificios sí la cumplieron. Si se afeitó después de los tres y uno de ellos resultó válido, su afeitado es válido y debe presentar nuevamente los demás sacrificios.
Mishná Nazir 6:11
מִי שֶׁנִּזְרַק עָלָיו אֶחָד מִן הַדָּמִים וְנִטְמָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יָבִיא שְׁאָר קָרְבְּנוֹתָיו וְיִטְהָר. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְמִרְיָם הַתַּרְמוֹדִית שֶׁנִּזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לָהּ עַל בִּתָּהּ שֶׁהָיְתָה מְסֻכֶּנֶת, וְהָלְכָה וּמְצָאתָהּ שֶׁמֵּתָה, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, תָּבִיא שְׁאָר קָרְבְּנוֹתֶיהָ וְתִטְהָר:
Si fue rociada sobre el altar la sangre de uno de los sacrificios del nazir y posteriormente este se volvió impuro, Rabí Eliezer dice que pierde todo el cómputo y debe comenzar de nuevo. Los Sabios dicen que presenta los demás sacrificios y queda purificado. Le dijeron a Rabí Eliezer: ocurrió con Miriam de Tarmod que, después de haberse rociado la sangre de uno de sus sacrificios, le informaron que su hija estaba gravemente enferma. Fue a verla y la encontró muerta, por lo que se impurificó. Los Sabios determinaron que debía presentar los demás sacrificios y quedaría purificada.
