Mishná Nazir 8:1
שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד, רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם, מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. מֵת אֶחָד מֵהֶן, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, יְבַקֵּשׁ אֶחָד מִן הַשּׁוּק שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר מִיָּד. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר אַחַר שְׁלשִׁים יוֹם. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךְ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק וְזֶהוּ קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. אָמַר לוֹ בֶן זוֹמָא, וּמִי שׁוֹמֵעַ לוֹ שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר. אֶלָּא מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הַחַטָּאת מֵחוֹבָתִי וְהָעוֹלָה נְדָבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה מֵחוֹבָתִי וְהַחַטָּאת בְּסָפֵק. וְסוֹפֵר שְׁלשִׁים יוֹם וּמֵבִיא קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה, וְזֶה שְׁאָר קָרְבָּנִי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, נִמְצָא זֶה מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לַחֲצָאִים. אֲבָל הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְבֶן זוֹמָא:
Si una persona dice a dos nazirs: «Vi que uno de ustedes se volvió impuro, pero no sé cuál», ambos se afeitan y presentan conjuntamente un sacrificio por impureza y un sacrificio de purificación. Uno de ellos declara: «Si yo soy el impuro, el sacrificio por impureza corresponde a mi obligación y el sacrificio de purificación corresponde a la tuya. Si yo soy el puro, el sacrificio de purificación corresponde a mi obligación y el sacrificio por impureza corresponde a la tuya». Después cuentan treinta días y presentan otro sacrificio de purificación. Entonces declara: «Si yo era el impuro, el sacrificio por impureza anterior correspondía a mi obligación, el primer sacrificio de purificación correspondía a la tuya y este es mi sacrificio de purificación. Si yo era el puro, el primer sacrificio de purificación correspondía a mi obligación, el sacrificio por impureza correspondía a la tuya y este es tu sacrificio de purificación». Si uno de los dos murió, Rabí Yehoshúa dice que el sobreviviente debe buscar a una persona que acepte asumir una nezirut junto con él y decirle: «Si yo era el impuro, tú quedas obligado a ser nazir desde este momento. Si yo era el puro, tu nezirut comenzará después de treinta días». Ambos cuentan treinta días y presentan un sacrificio por impureza y uno de purificación. El primero declara: «Si yo era el impuro, el sacrificio por impureza corresponde a mi obligación y el de purificación a la tuya. Si yo era el puro, el sacrificio de purificación corresponde a mi obligación y el sacrificio por impureza se presenta debido a la duda». Después cuentan otros treinta días y presentan un sacrificio de purificación. El primero declara: «Si yo era el impuro, el sacrificio por impureza anterior correspondía a mi obligación, el primer sacrificio de purificación correspondía a la tuya y este es mi sacrificio de purificación. Si yo era el puro, el primer sacrificio de purificación correspondía a mi obligación, el sacrificio por impureza fue presentado por la duda y este es tu sacrificio de purificación». Ben Zomá le dijo a Rabí Yehoshúa: «¿Quién aceptará asumir una nezirut junto con él?». En lugar de ello, el sobreviviente presenta una ofrenda de ave por el pecado y una ofrenda animal de ascensión, y declara: «Si yo era el impuro, la ofrenda por el pecado corresponde a mi obligación y la ofrenda de ascensión es voluntaria. Si yo era el puro, la ofrenda de ascensión corresponde a mi obligación y la ofrenda por el pecado se presenta debido a la duda». Después cuenta treinta días y presenta los sacrificios de purificación, declarando: «Si yo era el impuro, la primera ofrenda de ascensión era voluntaria y esta es obligatoria. Si yo era el puro, la primera era obligatoria, esta es voluntaria y los demás sacrificios completan mi obligación». Rabí Yehoshúa objetó que, según este procedimiento, la persona presenta sus sacrificios en dos etapas separadas. Sin embargo, los Sabios aceptaron la opinión de Ben Zomá.