Mishná Nedarim 2
Mishná Nedarim 2:1
וְאֵלּוּ מֻתָּרִין. חֻלִּין שֶׁאֹכַל לָךְ, כִּבְשַׂר חֲזִיר, כַּעֲבוֹדָה זָרָה, כְּעוֹרוֹת לְבוּבִין, כִּנְבֵלוֹת, כִּטְרֵפוֹת, כִּשְׁקָצִים, כִּרְמָשִׂים, כְּחַלַּת אַהֲרֹן וְכִתְרוּמָתוֹ, מֻתָּר. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אַתְּ עָלַי כְּאִמָּא, פּוֹתְחִין לוֹ פֶתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, שֶׁלֹּא יָקֵל רֹאשׁוֹ לְכָךְ. קוֹנָם שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם שֶׁאֵינִי מְשַׁמְּשֵׁךְ, הֲרֵי זֶה בְלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שְׁבוּעָה שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, אָסוּר:
Estas expresiones están permitidas: «Lo que coma de lo tuyo será como alimento profano», «como carne de cerdo», «como idolatría», «como pieles de animales cuyo corazón fue arrancado para la idolatría», «como animales muertos sin shejitá», «como animales tarefá», «como criaturas impuras», «como animales rastreros», «como la jalá de Aharón» o «como su terumá». Si alguien dice a su esposa: «Tú eres para mí como mi madre», se busca para él otro fundamento para anular el voto, para que no adopte una actitud ligera respecto de estas expresiones. Si dice: «Konam que no dormiré», «que no hablaré» o «que no caminaré»; o dice a su esposa: «Konam que no mantendré relaciones contigo», queda sujeto a la prohibición de no profanar su palabra. Si jura: «No dormiré», «no hablaré» o «no caminaré», queda prohibido:
Mishná Nedarim 2:2
קָרְבָּן לֹא אֹכַל לָךְ, קָרְבָּן שֶׁאֹכַל לָךְ, לֹא קָרְבָּן לֹא אֹכַל לָךְ, מֻתָּר. שְׁבוּעָה לֹא אֹכַל לָךְ, שְׁבוּעָה שֶׁאֹכַל לָךְ, לֹא שְׁבוּעָה לֹא אֹכַל לָךְ, אָסוּר. זֶה חֹמֶר בַּשְּׁבוּעוֹת מִבַּנְּדָרִים. וְחֹמֶר בַּנְּדָרִים מִבַּשְּׁבוּעוֹת, כֵּיצַד, אָמַר, קוֹנָם סֻכָּה שֶׁאֲנִי עוֹשֶׂה, לוּלָב שֶׁאֲנִי נוֹטֵל, תְּפִלִּין שֶׁאֲנִי מֵנִיחַ, בַּנְּדָרִים אָסוּר, בַּשְּׁבוּעוֹת מֻתָּר, שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין לַעֲבֹר עַל הַמִּצְוֹת:
Si dice: «Korban, no comeré de lo tuyo», «korban será lo que coma de lo tuyo» o «no será korban aquello que no coma de lo tuyo», queda permitido. Si dice: «Juramento: no comeré de lo tuyo», «juramento que comeré de lo tuyo» o «no es juramento que no comeré de lo tuyo», queda prohibido. En esto los juramentos son más estrictos que los votos. ¿En qué sentido los votos son más estrictos que los juramentos? Si alguien dice: «Konam sea la sucá que haré», «el lulav que tomaré» o «los tefilín que me pondré», mediante un voto queda prohibido; mediante un juramento no queda prohibido, porque un juramento no puede tener efecto para transgredir una mitzvá:
Mishná Nedarim 2:3
יֵשׁ נֶדֶר בְּתוֹךְ נֶדֶר, וְאֵין שְׁבוּעָה בְּתוֹךְ שְׁבוּעָה. כֵּיצַד, אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר אִם אֹכַל, הֲרֵינִי נָזִיר אִם אֹכַל, וְאָכַל, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל, וְאָכַל, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת:
Un voto puede recaer sobre otro voto, pero un juramento no recae sobre otro juramento. ¿Cómo se aplica esto? Si dice: «Seré nazir si como», y vuelve a decir: «Seré nazir si como», y después come, queda obligado por cada declaración. Pero si dice: «Juro que no comeré», y vuelve a decir: «Juro que no comeré», y después come, solamente queda obligado una vez:
Mishná Nedarim 2:4
סְתָם נְדָרִים לְהַחְמִיר, וּפֵרוּשָׁם לְהָקֵל. כֵּיצַד, אָמַר הֲרֵי עָלַי כְּבָשָׂר מָלִיחַ, כְּיֵין נֶסֶךְ, אִם שֶׁל שָׁמַיִם נָדַר, אָסוּר. אִם שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה נָדַר, מֻתָּר. וְאִם סְתָם, אָסוּר. הֲרֵי עָלַי כְּחֵרֶם, אִם כְּחֵרֶם שֶׁל שָׁמַיִם, אָסוּר. וְאִם כְּחֵרֶם שֶׁל כֹּהֲנִים, מֻתָּר. וְאִם סְתָם, אָסוּר. הֲרֵי עָלַי כְּמַעֲשֵׂר, אִם כְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה נָדַר, אָסוּר. וְאִם שֶׁל גֹּרֶן, מֻתָּר. וְאִם סְתָם, אָסוּר. הֲרֵי עָלַי כִּתְרוּמָה, אִם כִּתְרוּמַת הַלִּשְׁכָּה נָדַר, אָסוּר. וְאִם שֶׁל גֹּרֶן, מֻתָּר. וְאִם סְתָם, אָסוּר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, סְתָם תְּרוּמָה בִּיהוּדָה אֲסוּרָה, בַּגָּלִיל מֻתֶּרֶת, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת תְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. סְתָם חֲרָמִים, בִּיהוּדָה מֻתָּרִין, וּבַגָּלִיל אֲסוּרִין, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת חֶרְמֵי הַכֹּהֲנִים:
Cuando el significado de un voto es ambiguo, se interpreta estrictamente; cuando quien lo formuló explica su intención, se interpreta de manera indulgente. ¿Cómo se aplica esto? Si dice: «Esto será para mí como carne salada o como vino de libación», si se refería a carne salada o vino consagrados al Cielo, queda prohibido; si se refería a carne salada o vino pertenecientes a la idolatría, queda permitido. Si no explicó su intención, queda prohibido. Si dice: «Será para mí como jérem», si se refería a una consagración para el Cielo, queda prohibido; si se refería a una consagración destinada a los kohanim, queda permitido. Si no explicó su intención, queda prohibido. Si dice: «Será para mí como diezmo», si se refería al diezmo de animales, queda prohibido; si se refería al diezmo del granero, queda permitido. Si no explicó su intención, queda prohibido. Si dice: «Será para mí como terumá», si se refería a la contribución de la cámara del Templo, queda prohibido; si se refería a la terumá del granero, queda permitido. Si no explicó su intención, queda prohibido; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: una referencia no especificada a «terumá» en Judea produce una prohibición, mientras que en Galilea está permitida, porque los habitantes de Galilea no conocían la contribución de la cámara del Templo. Una referencia no especificada a «consagraciones» en Judea está permitida, mientras que en Galilea queda prohibida, porque los habitantes de Galilea no conocían las consagraciones destinadas a los kohanim:
Mishná Nedarim 2:5
נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:
Si alguien formuló un voto diciendo «jérem» y después explicó: «Solamente me refería a la red del mar»; dijo «korban» y después explicó: «Solamente me refería a los regalos ofrecidos a los reyes»; dijo: «Mi propia esencia será un korban», y después explicó: «Solamente me refería al hueso que había apartado para formular votos mediante él»; o dijo: «Konam que mi esposa obtenga beneficio de mí», y después explicó: «Solamente me refería a mi primera esposa, de quien me divorcié», en todos estos casos no es necesario consultar a un sabio. Sin embargo, si consultaron, se los sanciona y se adopta con ellos una postura estricta; estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios dicen: se busca para ellos otro fundamento de anulación y se les enseña a no tratar los votos con ligereza:
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