Mishná Nedarim 8
Mishná Nedarim 8:1
קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. שַׁבָּת זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשַּׁבָּת, וְשַׁבָּת שֶׁעָבְרָה. חֹדֶשׁ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. שָׁנָה זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁנָה, וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֶעָתִיד לָבֹא. שָׁבוּעַ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁבוּעַ, וּשְׁבִיעִית שֶׁעָבְרָה. וְאִם אָמַר יוֹם אֶחָד, שַׁבָּת אֶחָת, חֹדֶשׁ אֶחָד, שָׁנָה אֶחָת, שָׁבוּעַ אֶחָד, אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם:
Si alguien dice: «Konam que pruebe vino hoy», solamente queda prohibido hasta el anochecer. Si dice: «Esta semana», queda prohibido durante toda la semana, pero el Shabat final está incluido en la semana que termina. Si dice: «Este mes», queda prohibido durante todo el mes, pero Rosh Jodesh pertenece al mes siguiente. Si dice: «Este año», queda prohibido durante todo el año, pero Rosh Hashaná pertenece al año siguiente. Si dice: «Este ciclo sabático», queda prohibido durante todo el ciclo, pero el séptimo año se considera parte del ciclo que concluye. Si dice: «Un día», «una semana», «un mes», «un año» o «un ciclo sabático», queda prohibido desde ese momento hasta el mismo momento del periodo siguiente:
Mishná Nedarim 8:2
עַד הַפֶּסַח, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. עַד לִפְנֵי הַפֶּסַח, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא:
Si dice: «Hasta Pésaj», queda prohibido hasta que Pésaj comience. Si dice: «Hasta que sea Pésaj», queda prohibido hasta que Pésaj termine. Si dice: «Hasta antes de Pésaj», Rabí Meír dice que queda prohibido hasta que Pésaj comience. Rabí Yose dice que queda prohibido hasta que Pésaj termine:
Mishná Nedarim 8:3
עַד הַקָּצִיר, עַד הַבָּצִיר, עַד הַמָּסִיק, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ וְאָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיּעַ. אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. וְכֹל שֶׁאֵין זְמַנּוֹ קָבוּעַ, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ:
Si dice: «Hasta la cosecha», «hasta la vendimia» o «hasta la recolección de las aceitunas», solamente queda prohibido hasta que ese periodo comience. Esta es la regla general: respecto de todo acontecimiento cuyo tiempo está fijado, si dice «hasta que llegue», queda prohibido hasta que comience; si dice «hasta que sea», queda prohibido hasta que termine. Respecto de un acontecimiento cuyo tiempo no está fijado, tanto si dice «hasta que sea» como si dice «hasta que llegue», solamente queda prohibido hasta que comience:
Mishná Nedarim 8:4
עַד הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּהֵא הַקַּיִץ, עַד שֶׁיַתְחִילוּ הָעָם לְהַכְנִיס בַּכַּלְכַּלּוֹת. עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּקַפְּלוּ הַמַּקְצוּעוֹת. עַד הַקָּצִיר, עַד שֶׁיַּתְחִיל הָעָם לִקְצֹר, קְצִיר חִטִּין אֲבָל לֹא קְצִיר שְׂעֹרִים. הַכֹּל לְפִי מְקוֹם נִדְרוֹ, אִם הָיָה בָהָר, בָּהָר, וְאִם הָיָה בַבִּקְעָה, בַּבִּקְעָה:
Si dice: «Hasta el verano» o «hasta que sea el verano», queda prohibido hasta que la gente comience a recoger los higos en cestas. Si dice: «Hasta que pase el verano», queda prohibido hasta que se guarden las esteras utilizadas para secar los higos. Si dice: «Hasta la cosecha», queda prohibido hasta que la gente comience a cosechar trigo, no hasta la cosecha de la cebada. Todo se determina conforme al lugar donde formuló el voto: si estaba en una región montañosa, conforme a la cosecha de la montaña; si estaba en el valle, conforme a la cosecha del valle:
Mishná Nedarim 8:5
עַד הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁיִּהְיוּ הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּהּ שֶׁל רְבִיעָה. עַד שֶׁיִּפָּסְקוּ גְשָׁמִים, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן כֻּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפֶּסַח. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, אָסוּר בָּהּ וּבְעִבּוּרָהּ. עַד רֹאשׁ אֲדָר, עַד רֹאשׁ אֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד סוֹף אֲדָר, עַד סוֹף אֲדָר הָרִאשׁוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַפֶּסַח, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵיל הַפֶּסַח, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִשְׁתּוֹת יָיִן:
Si dice: «Hasta las lluvias» o «hasta que haya lluvias», queda prohibido hasta que caiga la segunda lluvia de la temporada. Rabán Shimón ben Gamliel dice: hasta que llegue el tiempo habitual de esa lluvia. Si dice: «Hasta que cesen las lluvias», queda prohibido hasta que termine por completo el mes de Nisán; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: hasta que termine Pésaj.
Si alguien dice: «Konam que pruebe vino este año», y el año resulta ser embolismal, queda prohibido durante el año y también durante el mes añadido. Si dice: «Hasta el comienzo de Adar», se entiende hasta el comienzo del primer Adar. Si dice: «Hasta el final de Adar», se entiende hasta el final del primer Adar. Rabí Yehudá dice: si alguien dice: «Konam que pruebe vino hasta que sea Pésaj», solamente queda prohibido hasta la noche de Pésaj, porque su intención fue llegar al momento en que las personas acostumbran beber vino:
Mishná Nedarim 8:6
אָמַר קוֹנָם בָּשָׂר שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַצּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי צוֹם, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל בָּשָׂר. רַבִּי יוֹסֵי בְנוֹ אוֹמֵר, קוֹנָם שׁוּם שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁתְּהֵא שַׁבָּת, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי שַׁבָּת, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל שׁוּם:
Si alguien dice: «Konam que pruebe carne hasta que sea el ayuno», solamente queda prohibido hasta la noche anterior al ayuno, porque su intención fue llegar al momento en que las personas acostumbran comer carne. Rabí Yose, su hijo, dice: si alguien declara: «Konam que pruebe ajo hasta que sea Shabat», solamente queda prohibido hasta la noche de Shabat, porque su intención fue llegar al momento en que las personas acostumbran comer ajo:
Mishná Nedarim 8:7
הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְךָ אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹטֵל לְבָנֶיךָ כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, הֲרֵי זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, כְּלוּם אָמַרְתָּ אֶלָּא מִפְּנֵי כְבוֹדִי, זֶהוּ כְבוֹדִי. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹתֵן לִבְנִי כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיִּתֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, הֲרֵי אֲנִי כְאִלּוּ הִתְקַבָּלְתִּי. הָיוּ מְסָרְבִין בּוֹ לָשֵׂאת בַּת אֲחוֹתוֹ וְאָמַר קוֹנָם שֶׁהִיא נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת לֵהָנוֹת לוֹ, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אִישׁוּת. הָיָה מְסָרֵב בַּחֲבֵרוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ, אָמַר קוֹנָם לְבֵיתְךָ שֶׁאֵינִי נִכְנָס, טִפַּת צוֹנֵן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, מֻתָּר לִכָּנֵס לְבֵיתוֹ וְלִשְׁתּוֹת מִמֶּנּוּ צוֹנֵן, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה:
Si alguien dice a su compañero: «Konam que yo obtenga beneficio de ti si no vienes y recibes para tus hijos un kor de trigo y dos barriles de vino», el compañero puede hacer que el voto quede sin efecto sin consultar a un sabio, diciéndole: «¿Acaso no formulaste el voto únicamente para honrarme? Este es mi honor: no aceptarlo». Del mismo modo, si alguien dice a su compañero: «Konam que tú obtengas beneficio de mí si no vienes y entregas a mi hijo un kor de trigo y dos barriles de vino», Rabí Meír dice que queda prohibido hasta que los entregue. Los Sabios dicen: también en este caso puede hacer que el voto quede sin efecto sin consultar a un sabio, diciendo: «Considérame como si ya los hubiera recibido».
Si insistían a un hombre para que se casara con la hija de su hermana y él dijo: «Konam que ella obtenga beneficio de mí para siempre», o si alguien se divorció de su esposa y dijo: «Konam que mi esposa obtenga beneficio de mí para siempre», ellas pueden obtener beneficio de él, porque su intención solamente se refería a la posibilidad de matrimonio. Si una persona insistía a su compañero para que comiera en su casa, y este dijo: «Konam que entre en tu casa o pruebe siquiera una gota de agua fría de lo tuyo», puede entrar en la casa y beber agua fría, porque su intención únicamente era rechazar aquella comida y bebida concretas:
Ficha editorial de este texto
