Mishnah Negaim 5
Mishnah Negaim 5:1
כָּל סְפֵק נְגָעִים טָהוֹר, חוּץ מִזֶּה, וְעוֹד אַחֵר. וְאֵיזֶה, זֶה מִי שֶׁהָיְתָה בוֹ בַּהֶרֶת כַּגְּרִיס וְהִסְגִּירָהּ, בְּסוֹף שָׁבוּעַ וַהֲרֵי הִיא כַּסֶּלַע, סָפֵק שֶׁהִיא הִיא, סָפֵק שֶׁאַחֶרֶת בָּאָה תַחְתֶּיהָ, טָמֵא:
Toda duda relacionada con lesiones se resuelve como pura, salvo esta y otra duda adicional. ¿Cuál es esta? Una persona tenía una bahéret del tamaño de un gris y el kohén la puso en cuarentena. Al final de la semana medía como un sela, pero existe duda acerca de si es la misma lesión que se extendió o si la primera desapareció y otra apareció en su lugar. En este caso se la considera impura.
Mishnah Negaim 5:2
הֶחְלִיטוֹ בְשֵׂעָר לָבָן, הָלַךְ שֵׂעָר לָבָן וְחָזַר שֵׂעָר לָבָן, וְכֵן בְּמִחְיָה וּבְפִשְׂיוֹן, בַּתְּחִלָּה וּבְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, הֲרֵי הִיא כְמוֹ שֶׁהָיְתָה. הֶחְלִיטוֹ בְמִחְיָה, וְהָלְכָה הַמִּחְיָה וְחָזְרָה הַמִּחְיָה. וְכֵן בְּשֵׂעָר לָבָן וּבְפִשְׂיוֹן, בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, הֲרֵי הִיא כְמוֹ שֶׁהָיְתָה. הֶחְלִיטוֹ בְפִשְׂיוֹן, הָלַךְ הַפִּשְׂיוֹן וְחָזַר הַפִּשְׂיוֹן. וְכֵן בְּשֵׂעָר לָבָן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, הֲרֵי הִיא כְמוֹת שֶׁהָיְתָה:
Si una persona fue declarada definitivamente impura por cabello blanco, el cabello desapareció y posteriormente regresó, la lesión conserva su condición original. Lo mismo se aplica a la carne viva y a la extensión, tanto si el signo regresó en la inspección inicial, al final de la primera semana, al final de la segunda o después de haber sido declarada pura. Si fue declarada definitivamente impura por carne viva, esta desapareció y regresó, conserva su condición original; la misma regla se aplica al cabello blanco y a la extensión. Si fue declarada definitivamente impura por extensión, esta desapareció y regresó, conserva su condición original; la misma regla se aplica al cabello blanco que aparece al final de la primera semana, al final de la segunda o después de haber sido declarada pura.
Mishnah Negaim 5:3
שְׂעַר פְּקֻדָּה, עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אֵיזֶה הוּא שְׂעַר פְּקֻדָּה, מִי שֶׁהָיְתָה בוֹ בַהֶרֶת וּבָהּ שֵׂעָר לָבָן, הָלְכָה הַבַּהֶרֶת וְהִנִּיחָה לְשֵׂעָר לָבָן בִּמְקוֹמוֹ וְחָזְרָה, עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מוֹדֶה אֲנִי בְזֶה שֶׁהוּא טָהוֹר. אֵיזֶה הוּא שְׂעַר פְּקֻדָּה, מִי שֶׁהָיְתָה בוֹ בַהֶרֶת כַּגְּרִיס וּבָהּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, וְהָלַךְ הֵימֶנָּה כַחֲצִי גְרִיס וְהִנִּיחוֹ לְשֵׂעָר לָבָן בִּמְקוֹם הַבַּהֶרֶת וְחָזַר. אָמְרוּ לוֹ, כְּשֵׁם שֶׁבִּטְּלוּ אֶת דִּבְרֵי עֲקַבְיָא, אַף דְּבָרֶיךָ אֵינָן מְקֻיָּמִין:
Respecto del llamado «cabello recordado», Akavia ben Mahalalel lo declara impuro y los Sabios puro. ¿Qué es un cabello recordado? Una persona tenía una bahéret con cabello blanco; la bahéret desapareció, dejando el cabello blanco en su lugar, y después regresó. Akavia ben Mahalalel declara impura la lesión y los Sabios pura. Rabí Akivá dijo: reconozco que en ese caso es pura. ¿Cuál es entonces el cabello recordado? Cuando había una bahéret del tamaño de un gris con dos cabellos blancos, desapareció medio gris de la lesión dejando los cabellos en el área restante, y después volvió a aparecer la parte desaparecida. Le respondieron: así como fueron rechazadas las palabras de Akavia, tampoco tus palabras quedan aceptadas.
Mishnah Negaim 5:4
כָּל סְפֵק נְגָעִים בַּתְּחִלָּה טָהוֹר, עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לְטֻמְאָה. מִשֶּׁנִּזְקַק לְטֻמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא. כֵּיצַד. שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ אֵצֶל כֹּהֵן, בָּזֶה בַהֶרֶת כַּגְּרִיס וּבָזֶה כַּסֶּלַע, בְּסוֹף שָׁבוּעַ בָּזֶה כַּסֶּלַע וּבָזֶה כַּסֶּלַע, וְאֵינוֹ יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן פָּשָׂה, בֵּין בְּאִישׁ אֶחָד בֵּין בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים, טָהוֹר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּאִישׁ אֶחָד, טָמֵא. וּבִשְׁנֵי אֲנָשִׁים, טָהוֹר:
Toda duda acerca de una lesión, antes de que haya quedado vinculada a una situación de impureza, se resuelve como pura. Una vez vinculada a la impureza, la duda se resuelve como impura. ¿Cómo? Dos personas acudieron al kohén: una tenía una bahéret del tamaño de un gris y la otra del tamaño de un sela. Al final de la semana ambas medían como un sela, pero se desconoce cuál de las dos se extendió. Tanto si se trataba de dos lesiones en una misma persona como de lesiones en dos personas, se consideran puras. Rabí Akivá dice: si las dos lesiones estaban en una sola persona, esta es impura; si estaban en dos personas, ambas son puras.
Mishnah Negaim 5:5
מִשֶּׁנִּזְקַק לְטֻמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא. כֵּיצַד. שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ אֵצֶל כֹּהֵן, בָּזֶה בַהֶרֶת כַּגְּרִיס וּבָזֶה כַּסֶּלַע, בְּסוֹף שָׁבוּעַ בָּזֶה כַּסֶּלַע וָעוֹד וּבָזֶה כַּסֶּלַע וָעוֹד, שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין. אַף עַל פִּי שֶׁחָזְרוּ לִהְיוֹת כַּסֶּלַע וְכַסֶּלַע, שְׁנֵיהֶן טְמֵאִין, עַד שֶׁיַּחְזְרוּ לִהְיוֹת כַּגְּרִיס. זֶה הוּא שֶׁאָמְרוּ, מִשֶּׁנִּזְקַק לְטֻמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא:
Una vez que las lesiones quedaron vinculadas a una situación de impureza, su duda se considera impura. ¿Cómo? Dos personas acudieron al kohén: una tenía una bahéret del tamaño de un gris y la otra del tamaño de un sela. Al final de la semana ambas medían un sela y algo más, por lo que ambas quedaron impuras. Aunque después las dos disminuyan hasta quedar cada una del tamaño de un sela, ambas continúan impuras hasta que cada lesión vuelva al tamaño de un gris. A esto se refiere la regla: una vez que quedó vinculada a la impureza, su duda se considera impura.
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