Mishnah Niddah 10
Mishnah Niddah 10:1
תִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְנִסֵּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹתְנִין לָהּ אַרְבָּעָה לֵילוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַד שֶׁתִּחְיֶה הַמַּכָּה. הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת וְנִסֵּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹתְנִין לָהּ לַיְלָה הָרִאשׁוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, אַרְבָּעָה לֵילוֹת. רָאֲתָה וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹתְנִין לָהּ בְּעִילַת מִצְוָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כָּל הַלַּיְלָה כֻּלָּהּ:
Una niña que todavía no alcanzó la edad normal de menstruar y se casó, Bet Shamai dice que se le conceden cuatro noches durante las cuales la sangre se atribuye a la herida de virginidad. Bet Hilel dice: hasta que la herida cicatrice. Si ya alcanzó la edad de menstruar y se casó, Bet Shamai concede solamente la primera noche. Bet Hilel concede hasta la salida de Shabat, es decir, cuatro noches. Si ya había visto sangre menstrual mientras vivía en la casa de su padre, Bet Shamai concede solamente la primera relación de mitzvá. Bet Hilel concede toda la primera noche.
Mishnah Niddah 10:2
נִדָּה שֶׁבָּדְקָה עַצְמָהּ יוֹם שְׁבִיעִי שַׁחֲרִית וּמָצְאתָה טְהוֹרָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר יָמִים בָּדְקָה וּמָצְאתָה טְמֵאָה, הֲרֵי הִיא בְחֶזְקַת טָהֳרָה. בָּדְקָה עַצְמָהּ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּשַׁחֲרִית וּמָצְאתָה טְמֵאָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר זְמַן בָּדְקָה וּמָצְאתָה טְהוֹרָה, הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקַת טֻמְאָה, וּמְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה. וְאִם יֶשׁ לָהּ וֶסֶת, דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כֹּל שֶׁלֹּא הִפְרִישָׁה בְטָהֳרָה מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקַת טֻמְאָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ בַשְּׁנִיָּה לְנִדָּתָהּ בָּדְקָה וּמָצְאתָה טְהוֹרָה, וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא הִפְרִישָׁה, וּלְאַחַר זְמַן בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה, הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקַת טָהֳרָה:
Una nidá que se examinó en la mañana del séptimo día y se encontró pura, pero no realizó un examen al atardecer, y varios días después se examinó y se encontró impura, conserva la presunción de pureza desde el examen de la mañana hasta la nueva visión. Si se examinó en la mañana del séptimo día y se encontró impura, no se examinó al atardecer y posteriormente se encontró pura, se presume que permaneció impura hasta el examen puro y transmite impureza retroactivamente durante veinticuatro horas o desde el examen anterior, lo que sea más corto. Si tiene un veset fijo, solamente transmite impureza desde el momento de la visión.
Rabí Yehudá dice: si no realizó un examen puro desde la hora de minjá en adelante, permanece con presunción de impureza. Los Sabios dicen: incluso si se examinó el segundo día de su nidá y se encontró pura, aunque no se examinó al atardecer y días después se encontró impura, se presume que estuvo pura desde aquel examen.
Mishnah Niddah 10:3
הַזָּב וְהַזָּבָה שֶׁבָּדְקוּ עַצְמָן בְּיוֹם רִאשׁוֹן וּמָצְאוּ טָהוֹר, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּמָצְאוּ טָהוֹר, וּשְׁאָר יָמִים שֶׁבֵּינְתַיִם לֹא בָדְקוּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקַת טָהֳרָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵין לָהֶם אֶלָּא יוֹם רִאשׁוֹן וְיוֹם שְׁבִיעִי בִלְבָד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין לָהֶם אֶלָּא יוֹם שְׁבִיעִי בִלְבָד:
Un zav o una zavá que se examinaron el primer día de sus siete días limpios y resultaron puros, y se examinaron también el séptimo día y resultaron puros, pero no se examinaron durante los días intermedios, Rabí Eliezer dice que se presume que todos los días fueron puros. Rabí Yehoshúa dice que solamente pueden contar el primer día y el séptimo. Rabí Akivá dice que solamente pueden contar el séptimo día.
Mishnah Niddah 10:4
הַזָּב וְהַזָּבָה וְהַנִּדָּה וְהַיּוֹלֶדֶת וְהַמְצֹרָע שֶׁמֵּתוּ, מְטַמְּאִין בְּמַשָּׂא עַד שֶׁיִּמֹּק הַבָּשָׂר. נָכְרִי שֶׁמֵּת, טָהוֹר מִלְּטַמֵּא בְמַשָּׂא. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כָּל הַנָּשִׁים מֵתוֹת נִדּוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין נִדָּה אֶלָּא שֶׁמֵּתָה נִדָּה:
Un zav, una zavá, una nidá, una parturienta o un metzorá que murieron continúan transmitiendo mediante transporte la impureza especial que tenían en vida, hasta que la carne se descomponga. Una persona no judía que murió no transmite esta impureza particular por transporte. Bet Shamai dice: todas las mujeres que mueren se consideran nidot. Bet Hilel dice: solamente se considera nidá a la mujer que murió mientras se encontraba en estado de nidá.
Mishnah Niddah 10:5
הָאִשָּׁה שֶׁמֵּתָה וְיָצָא מִמֶּנָּה רְבִיעִית דָּם, מְטַמְּאָה מִשּׁוּם כֶּתֶם, וּמְטַמְּאָה בְאֹהֶל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינָהּ מְטַמְּאָה מִשּׁוּם כֶּתֶם, מִפְּנֵי שֶׁנֶּעֱקַר מִשֶּׁמֵּתָה. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּיוֹשֶׁבֶת עַל מַשְׁבֵּר וּמֵתָה וְיָצָא מִמֶּנָּה רְבִיעִית דָּם, שֶׁהִיא מְטַמְּאָה מִשּׁוּם כֶּתֶם. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לְפִיכָךְ אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְאֹהֶל:
Si una mujer murió y salió de ella un reviit de sangre, esa sangre transmite impureza como sangre menstrual y también tumá de muerto bajo un mismo techo. Rabí Yehudá dice: no transmite impureza como sangre menstrual, porque salió después de que ella murió. Rabí Yehudá reconoce que, si la mujer estaba en trabajo de parto, murió y salió de ella un reviit de sangre, la sangre transmite impureza como sangre menstrual, porque se presume que se desprendió mientras todavía vivía. Rabí Yosí dijo: por esta misma razón, esa sangre no transmite tumá bajo un mismo techo como sangre de un cadáver, pues se desprendió en vida.
Mishnah Niddah 10:6
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים, הַיּוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טֹהַר, הָיְתָה מְעָרָה מַיִם לַפֶּסַח. חָזְרוּ לוֹמַר, הֲרֵי הִיא כְמַגַּע טְמֵא מֵת לַקָּדָשִׁים, כְּדִבְרֵי בֵית הִלֵּל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף כִּטְמֵא מֵת:
Al principio se enseñaba que una mujer dentro de sus días de sangre pura posterior al parto podía verter agua para la preparación del sacrificio de Pésaj. Después se estableció que, respecto a alimentos sagrados, tiene la condición de quien tocó a una persona impura por muerto; estas son las palabras de Bet Hilel. Bet Shamai dice: tiene incluso la condición completa de una persona impura por muerto.
Mishnah Niddah 10:7
וּמוֹדִים שֶׁהִיא אוֹכֶלֶת בַּמַּעֲשֵׂר, וְקוֹצָה לָהּ חַלָּה, וּמַקֶּפֶת וְקוֹרְאָה לָהּ שֵׁם. וְאִם נָפַל מֵרֻקָּהּ וּמִדַּם טָהֳרָהּ עַל כִּכָּר שֶׁל תְּרוּמָה, שֶׁהוּא טָהוֹר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, צְרִיכָה טְבִילָה בָּאַחֲרוֹנָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינָהּ צְרִיכָה טְבִילָה בָּאֲחֲרוֹנָה:
Todos reconocen que la mujer en días de sangre pura puede comer maaser, separar jalá, acercar la masa al resto y designarla verbalmente como jalá. Si una gota de su saliva o de la sangre pura cae sobre un pan de terumá, el pan permanece puro. Bet Shamai dice: al terminar los días de sangre pura necesita una nueva inmersión. Bet Hilel dice: no necesita una inmersión adicional al final.
Mishnah Niddah 10:8
הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר וְטָבְלָה לָעֶרֶב וְשִׁמְּשָׁה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְטַמְּאִין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וְחַיָּבִין בַּקָּרְבָּן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, פְּטוּרִין מִן הַקָּרְבָּן. טָבְלָה בַיוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו וְשִׁמְּשָׁה אֶת בֵּיתָהּ וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְטַמְּאִין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב וּפְטוּרִים מִן הַקָּרְבָּן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הֲרֵי זֶה גַרְגְּרָן. וּמוֹדִים בְּרוֹאָה בְתוֹךְ אַחַד עָשָׂר יוֹם וְטָבְלָה לָעֶרֶב וְשִׁמְּשָׁה, שֶׁמְּטַמְּאִין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב וְחַיָּבִין בַּקָּרְבָּן. טָבְלָה בַיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו וְשִׁמְּשָׁה, הֲרֵי זוֹ תַרְבּוּת רָעָה, וּמַגָּעָן וּבְעִילָתָן תְּלוּיִים:
Una mujer que vio sangre el undécimo día de zivá, se sumergió esa misma noche y mantuvo relaciones, Bet Shamai dice que ella y el hombre transmiten tumá de acostarse y sentarse, y están obligados a traer un sacrificio. Bet Hilel dice que están exentos del sacrificio.
Si se sumergió durante el día siguiente, mantuvo relaciones y después volvió a ver sangre, Bet Shamai dice que transmiten tumá de acostarse y sentarse, pero están exentos del sacrificio. Bet Hilel dice: quien actúa así es una persona glotona e imprudente, pues debería haber esperado hasta la noche.
Ambos reconocen que una mujer que vio sangre dentro de los once días, se sumergió esa misma noche y mantuvo relaciones, transmite tumá de acostarse y sentarse, y ambos están obligados a traer un sacrificio. Si se sumergió durante el día siguiente y mantuvo relaciones antes de terminarlo, es una conducta indebida; la condición de los objetos que tocaron y de las relaciones permanece pendiente hasta saberse si volvió a ver sangre ese día.
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