הָאִשָּׁה שֶׁהִיא עוֹשָׂה צְרָכֶיהָ וְרָאֲתָה דָם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אִם עוֹמֶדֶת, טְמֵאָה. וְאִם יוֹשֶׁבֶת, טְהוֹרָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, טְהוֹרָה:
Una mujer que orina y encuentra sangre, Rabí Meír dice: si orinó de pie, es impura; si orinó sentada, es pura. Rabí Yosí dice: tanto en un caso como en el otro, es pura.
אִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁעָשׂוּ צְרָכֵיהֶן לְתוֹךְ הַסֵּפֶל וְנִמְצָא דָם עַל הַמַּיִם, רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַמֵּא, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ הָאִישׁ לְהוֹצִיא דָם, אֶלָּא שֶׁחֶזְקַת דָּמִים מִן הָאִשָּׁה:
Si un hombre y una mujer orinaron en el mismo recipiente y se encontró sangre sobre el agua, Rabí Yosí considera a la mujer pura. Rabí Shimón la considera impura, porque no es habitual que un hombre expulse sangre; por ello, se presume que la sangre procedió de la mujer.
הִשְׁאִילָה חֲלוּקָהּ לְנָכְרִית אוֹ לְנִדָּה, הֲרֵי זוֹ תּוֹלָה בָהּ. שָׁלשׁ נָשִׁים שֶׁלָּבְשׁוּ חָלוּק אֶחָד אוֹ שֶׁיָּשְׁבוּ עַל סַפְסָל אֶחָד, וְנִמְצָא עָלָיו דָּם, כֻּלָּן טְמֵאוֹת. יָשְׁבוּ עַל סַפְסָל שֶׁל אֶבֶן אוֹ עַל הָאִצְטַבָּא שֶׁל מֶרְחָץ, רַבִּי נְחֶמְיָה מְטַהֵר, שֶׁהָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה, אֵינוֹ מְקַבֵּל כְּתָמִים:
Si una mujer prestó su túnica a una mujer no judía o a una nidá, puede atribuirle a ella la mancha encontrada posteriormente. Si tres mujeres usaron una misma túnica o se sentaron en un mismo banco y se encontró sangre, todas son impuras. Si se sentaron en un banco de piedra o en la plataforma de piedra de un baño, Rabí Nejemiá las considera puras, porque sostenía que todo objeto que no puede adquirir tumá tampoco está sujeto a las leyes de las manchas.
שָׁלשׁ נָשִׁים שֶׁהָיוּ יְשֵׁנוֹת בְּמִטָּה אַחַת וְנִמְצָא דָם תַּחַת אַחַת מֵהֶן, כֻּלָּן טְמֵאוֹת. בָּדְקָה אַחַת מֵהֶן וְנִמְצֵאת טְמֵאָה, הִיא טְמֵאָה וּשְׁתֵּיהֶן טְהוֹרוֹת, וְתוֹלוֹת זוֹ בָזוֹ. וְאִם לֹא הָיוּ רְאוּיוֹת לִרְאוֹת, רוֹאִין אוֹתָן כְּאִלּוּ הֵן רְאוּיוֹת:
Si tres mujeres dormían en una misma cama y se encontró sangre debajo de una de ellas, todas son impuras. Si una se examina inmediatamente y resulta impura, ella es impura y las otras dos son puras, pues se atribuye la sangre a la que resultó impura. Si ninguna de ellas estaba en una condición en la que normalmente pudiera ver sangre, se las juzga como si todas fueran aptas para verla y ninguna puede excluirse por esa razón.
שָׁלשׁ נָשִׁים שֶׁהָיוּ יְשֵׁנוֹת בְּמִטָּה אַחַת וְנִמְצָא דָם תַּחַת הָאֶמְצָעִית, כֻּלָּן טְמֵאוֹת. תַּחַת הַפְּנִימִית, שְׁתַּיִם הַפְּנִימִיּוֹת טְמֵאוֹת וְהַחִיצוֹנָה טְהוֹרָה. תַּחַת הַחִיצוֹנָה, שְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת טְמֵאוֹת וְהַפְּנִימִית טְהוֹרָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁעָבְרוּ דֶרֶךְ מַרְגְּלוֹת הַמִּטָּה. אֲבָל אִם עָבְרוּ שְׁלָשְׁתָּן דֶּרֶךְ עָלֶיהָ, כֻּלָּן טְמֵאוֹת. בָּדְקָה אַחַת מֵהֶן וְנִמְצֵאת טְהוֹרָה, הִיא טְהוֹרָה וּשְׁתַּיִם טְמֵאוֹת. בָּדְקוּ שְׁתַּיִם וּמָצְאוּ טְהוֹרוֹת, הֵן טְהוֹרוֹת וְהַשְּׁלִישִׁית טְמֵאָה. שְׁלָשְׁתָּן וּמָצְאוּ טְהוֹרוֹת, כֻּלָּן טְמֵאוֹת. לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְגַל טָמֵא שֶׁנִּתְעָרֵב בֵּין שְׁנֵי גַלִּים טְהוֹרִים, וּבָדְקוּ אַחַד מֵהֶן וּמָצְאוּ טָהוֹר, הוּא טָהוֹר וּשְׁנַיִם טְמֵאִין. שְׁנַיִם וּמָצְאוּ טְהוֹרִים, הֵם טְהוֹרִים וְהַשְּׁלִישִׁי טָמֵא. שְׁלָשְׁתָּן וּמָצְאוּ טְהוֹרִים, כֻּלָּן טְמֵאִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְחֶזְקַת טֻמְאָה, לְעוֹלָם הוּא בְטֻמְאָתוֹ, עַד שֶׁיִּוָּדַע לְךָ, טֻמְאָה הֵיכָן הִיא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בּוֹדֵק עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְסֶלַע אוֹ לִבְתוּלָה:
Si tres mujeres dormían en una cama y se encontró sangre debajo de la que estaba en el centro, todas son impuras. Si se encontró debajo de la que estaba en el interior, las dos interiores son impuras y la exterior es pura. Si se encontró debajo de la exterior, las dos exteriores son impuras y la interior es pura. Rabí Yehudá dijo: esto se aplica cuando cada una entró a la cama por el extremo correspondiente a los pies. Pero si las tres pasaron por encima de toda la cama, todas son impuras. Si una de ellas se examinó y resultó pura, ella es pura y las otras dos son impuras. Si dos se examinaron y resultaron puras, ellas son puras y la tercera es impura. Si las tres se examinaron y resultaron puras, todas siguen siendo impuras. ¿A qué se parece esto? A un montón de tierra impura que se mezcló con dos montones puros. Si se examinó uno y resultó puro, ese montón es puro y los otros dos se consideran impuros. Si se examinaron dos y resultaron puros, esos dos son puros y el tercero es impuro. Si se examinaron los tres y todos resultaron puros, los tres permanecen en condición de duda e impureza. Estas son las palabras de Rabí Meír, quien decía: todo aquello que tiene una presunción de impureza permanece impuro hasta que se sepa dónde se encuentra la fuente de impureza. Los Sabios dicen: se continúa examinando hasta llegar a roca sólida o a tierra virgen.
שִׁבְעָה סַמָּנִין מַעֲבִירִין עַל הַכֶּתֶם. רֹק תָּפֵל, וּמֵי גְרִיסִין, וּמֵי רַגְלַיִם, וְנֶתֶר, וּבוֹרִית, קְמוּנְיָא, וְאֶשְׁלָג. הִטְבִּילוֹ וְעָשָׂה עַל גַּבָּיו טָהֳרוֹת, הֶעֱבִיר עָלָיו שִׁבְעָה סַמָּנִין וְלֹא עָבַר, הֲרֵי זֶה צֶבַע, הַטָּהֳרוֹת טְהוֹרוֹת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהַטְבִּיל. עָבַר אוֹ שֶׁדֵּהָה, הֲרֵי זֶה כֶתֶם, וְהַטָּהֳרוֹת טְמֵאוֹת, וְצָרִיךְ לְהַטְבִּיל:
Siete sustancias se aplican a una mancha para determinar si es sangre: saliva de una persona en ayunas, agua de habas trituradas, orina fermentada, natrón, jabón, kimoniá y potasa. Si la prenda fue sumergida y después se utilizaron sobre ella objetos puros, y al aplicar las siete sustancias la mancha no desapareció, se considera que era pintura; los objetos puros permanecen puros y la prenda no necesita otra inmersión. Si la mancha desapareció o perdió intensidad, se considera una mancha de sangre; los objetos son impuros y la prenda debe ser sumergida.
אֵיזֶהוּ רֹק תָּפֵל, כֹּל שֶׁלֹּא טָעַם כְּלוּם. מֵי גְרִיסִין, לְעִסַּת גְּרִיסִין שֶׁל פּוֹל, חֲלוּקַת נָפֶשׁ. מֵי רַגְלַיִם, שֶׁהֶחֱמִיצוּ. וְצָרִיךְ לְכַסְכֵּס שָׁלשׁ פְּעָמִים לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. הֶעֶבִירָן שֶׁלֹּא כְסִדְרָן, אוֹ שֶׁהֶעֱבִיר שִׁבְעָה סַמָּנִין כְּאַחַת, לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם:
¿Qué es saliva sin alterar? La saliva de quien no ha probado alimento alguno. El agua de habas es el líquido obtenido al masticar habas partidas, antes de que la saliva cambie. La orina debe estar fermentada. Cada una de las siete sustancias debe frotarse tres veces sobre la mancha. Si se aplicaron en un orden diferente o las siete al mismo tiempo, la prueba no tiene validez.
כָּל אִשָּׁה שֶׁיֶּשׁ לָהּ וֶסֶת, דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. וְאֵלּוּ הֵן הַוְּסָתוֹת, מְפַהֶקֶת, וּמְעַטֶּשֶׁת, וְחוֹשֶׁשֶׁת בְּפִי כְרֵסָהּ, וּבְשִׁפּוּלֵי מֵעֶיהָ, וְשׁוֹפַעַת, וּכְמִין צְמַרְמוֹרוֹת אוֹחֲזִין אוֹתָהּ, וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְכֹל שֶׁקָּבְעָה לָהּ שָׁלשׁ פְּעָמִים, הֲרֵי זוֹ וָסֶת:
Toda mujer que tiene un veset fijo solamente transmite impureza desde el momento en que ve. Estos son ejemplos de señales corporales que pueden constituir un veset: bostezar, estornudar, sentir dolor en la boca del estómago o en la parte baja del abdomen, experimentar un flujo abundante o sufrir escalofríos, y otras señales semejantes. Toda señal que se repite de la misma manera tres veces queda establecida como veset.
הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה בִתְחִלַּת הַוְּסָתוֹת, כָּל הַטָּהֳרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְתוֹךְ הַוְּסָתוֹת, טְמֵאוֹת. בְּסוֹף הַוְּסָתוֹת, כָּל הַטָּהֳרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְתוֹךְ הַוְּסָתוֹת, טְהוֹרוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף יָמִים וְשָׁעוֹת, וְסָתוֹת. הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה עִם הָנֵץ הַחַמָּה, אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא עִם הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל הַיּוֹם שֶׁלָּהּ:
Si acostumbra a ver sangre al comienzo de las señales de su veset, todos los objetos puros que manipuló durante esas señales quedan impuros. Si acostumbra a verla al final de las señales, los objetos manipulados mientras duraban las señales permanecen puros. Rabí Yosí dice: también un día o una hora específica puede establecerse como veset. Si acostumbra a ver con la salida del sol, solamente debe separarse de su esposo en el momento de la salida del sol. Rabí Yehudá dice: debe separarse durante todo ese día.
הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְשִׁנְּתָה לִהְיוֹת רוֹאָה לְיוֹם עֶשְׂרִים, זֶה וָזֶה אֲסוּרִין. שִׁנְּתָה פַעֲמַיִם לְיוֹם עֶשְׂרִים, זֶה וָזֶה אֲסוּרִין. שִׁנְּתָה שָׁלשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים, הֻתַּר חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת, עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלשׁ פְּעָמִים. וְאֵינָהּ מִטַּהֶרֶת הַוֶּסֶת, עַד שֶׁתֵּעָקֵר מִמֶּנָּה שָׁלשׁ פְּעָמִים:
Si acostumbraba a ver el día quince y cambió, viendo el día veinte, tanto el día quince como el veinte quedan sujetos a precaución. Si vio el día veinte una segunda vez, ambos días siguen prohibidos. Si cambió y vio el día veinte tres veces, el día quince deja de estar establecido y el día veinte se convierte en su nuevo veset. Una mujer no establece un veset hasta que se repite tres veces, y un veset establecido no queda eliminado hasta que deja de producirse tres veces.
נָשִׁים בִּבְתוּלֵיהֶם כַּגְּפָנִים. יֵשׁ גֶּפֶן שֶׁיֵּינָהּ אָדֹם, וְיֵשׁ גֶּפֶן שֶׁיֵּינָהּ שָׁחֹר, וְיֵשׁ גֶּפֶן שֶׁיֵּינָהּ מְרֻבֶּה, וְיֵשׁ גֶּפֶן שֶׁיֵּינָהּ מֻעָט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל גֶּפֶן יֶשׁ בָּהּ יַיִן. וְשֶׁאֵין בָּהּ יַיִן, הֲרֵי זֶה דּוֹרְקְטִי:
Las mujeres, respecto a la sangre de virginidad, son comparadas con vides: hay una vid cuyo vino es rojo; otra cuyo vino es oscuro; una que produce mucho vino y otra que produce poco. Rabí Yehudá dice: toda vid normal contiene vino. Una vid que no produce vino representa una condición denominada dorketi.
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משנה נדה ט׳
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
