Mishnah Oholot 16
Mishnah Oholot 16:1
כָּל הַמִּטַּלְטְלִין מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה כָּעֳבִי הַמַּרְדֵּעַ. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, אֲקַפַּח אֶת בָּנַי שֶׁזּוֹ הֲלָכָה מְקֻפַּחַת, שֶׁשָּׁמַע הַשּׁוֹמֵעַ, וְטָעָה, שֶׁהָאִכָּר עוֹבֵר וְהַמַּרְדֵּעַ עַל כְּתֵפוֹ, וְהֶאֱהִיל צִדּוֹ אֶחָד עַל הַקֶּבֶר, וְטִמְּאוּהוּ מִשּׁוּם כֵּלִים הַמַּאֲהִילִים עַל הַמֵּת. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אֲתַקֵּן שֶׁיְּהוּ דִבְרֵי חֲכָמִים קַיָּמִין, שֶׁיְּהוּ כָל הַמִּטַּלְטְלִין מְבִיאִין אֶת הַטֻּמְאָה עַל אָדָם הַנּוֹשְׂאָן בָּעֳבִי הַמַּרְדֵּעַ, וְעַל עַצְמָן בְּכָל שֶׁהֵן, וְעַל שְׁאָר אָדָם וְכֵלִים בְּפוֹתֵחַ טָפַח:
Todos los objetos transportables transmiten tumá de ohel cuando tienen el grosor de una vara de arado.
Rabí Tarfón dijo: «¡Que pierda yo a mis hijos si esta halajá no ha sido deformada! Alguien oyó una enseñanza y se equivocó. El caso original era el de un agricultor que pasaba con la vara del arado sobre su hombro y uno de sus extremos formó un ohel sobre una tumba. Lo declararon impuro porque un utensilio formó un ohel sobre el muerto».
Rabí Akivá dijo: «Yo explicaré la enseñanza de modo que las palabras de los Sabios se mantengan: todos los objetos transportables transmiten la tumá a la persona que los lleva cuando tienen el grosor de una vara de arado; se vuelven impuros ellos mismos con cualquier grosor; y transmiten tumá a otras personas o utensilios solamente cuando tienen un tefaj de ancho».
Mishnah Oholot 16:2
כֵּיצַד. כּוּשׁ שֶׁהוּא תָחוּב בַּכֹּתֶל, כַּחֲצִי זַיִת מִתַּחְתָּיו וְכַחֲצִי זַיִת מֵעַל גַּבָּיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן מְכֻוָּנִין, טָמֵא. נִמְצָא מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה לְעַצְמוֹ בְּכָל שֶׁהוּא. הַקַּדָּר שֶׁהוּא עוֹבֵר וְהַסַּל עַל כְּתֵפוֹ וְהֶאֱהִיל צִדּוֹ אַחַת עַל הַקֶּבֶר, הַכֵּלִים שֶׁבַּצַּד הַשֵּׁנִי טְהוֹרִין. אִם יֵשׁ בַּסַּל פּוֹתֵחַ טֶפַח, טְמֵאִים. הַתְּלוּלִיּוֹת הַקְּרוֹבוֹת בֵּין לָעִיר בֵּין לַדֶּרֶךְ, אֶחָד חֲדָשׁוֹת וְאֶחָד יְשָׁנוֹת, טְמֵאוֹת. הָרְחוֹקוֹת, חֲדָשׁוֹת טְהוֹרוֹת וִישָׁנוֹת טְמֵאוֹת. אֵיזוֹ הִיא קְרוֹבָה, חֲמִשִּׁים אַמָּה. וִישָׁנָה, שִׁשִּׁים שָׁנָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קְרוֹבָה, שֶׁאֵין קְרוֹבָה מִמֶּנָּה. וִישָׁנָה, שֶׁאֵין אָדָם זוֹכְרָהּ:
¿Cómo se aplica esto? Si un huso está introducido en una pared, hay medio kezait de carne de muerto debajo y medio kezait encima, aunque las dos mitades no estén exactamente alineadas, el huso queda impuro. De este modo, un objeto se vuelve impuro a sí mismo con cualquier grosor.
Si un alfarero pasa con una cesta sobre el hombro y un lado de la cesta forma un ohel sobre una tumba, los utensilios situados en el otro lado de la cesta permanecen puros. Si la cesta tiene una superficie de un tefaj, son impuros.
Los montículos cercanos a una ciudad o a un camino, sean recientes o antiguos, se consideran impuros. Los lejanos, si son recientes, son puros; si son antiguos, impuros.
¿Qué se considera cercano? Dentro de cincuenta amot. ¿Qué se considera antiguo? De sesenta años; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: cercano significa que no existe otro montículo más próximo, y antiguo significa que nadie recuerda cuándo fue formado.
Mishnah Oholot 16:3
הַמּוֹצֵא מֵת בַּתְּחִלָּה מֻשְׁכָּב כְּדַרְכּוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ. מָצָא שְׁנַיִם, נוֹטְלָן וְאֶת תְּבוּסָתָן. מָצָא שְׁלשָׁה, אִם יֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד שְׁמֹנֶה כִּמְלֹא מִטָּה וְקוֹבְרֶיהָ, הֲרֵי זוֹ שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. בּוֹדֵק מִמֶּנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה. מָצָא אֶחָד בְּסוֹף עֶשְׂרִים אַמָּה, בּוֹדֵק מִמֶּנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. שֶׁאִלּוּ מִתְּחִלָּה מְצָאוֹ, נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּבוּסָתוֹ:
Quien encuentra por primera vez un cadáver enterrado de la manera habitual puede trasladarlo junto con su tebusá, la tierra que absorbió sus fluidos.
Si encuentra dos, puede trasladarlos junto con su tebusá.
Si encuentra tres cadáveres y la distancia entre el primero y el último es de cuatro a ocho amot, equivalente al espacio de una cama funeraria y quienes la entierran, se considera que encontró una zona de sepulturas.
Debe examinar otros veinte amot desde allí. Si al final de esos veinte amot encuentra otro cadáver, debe examinar otros veinte, porque existe una base razonable para pensar que todo forma parte de un cementerio. Si hubiera encontrado inicialmente ese cadáver aislado, habría podido retirarlo con su tebusá.
Mishnah Oholot 16:4
הַבּוֹדֵק, בּוֹדֵק אַמָּה עַל אַמָּה וּמַנִּיחַ אַמָּה, עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְסֶלַע אוֹ לִבְתוּלָה. הַמוֹצִיא אֶת הֶעָפָר מִמְּקוֹם טֻמְאָה, אוֹכֵל בְּדִמְעוֹ. הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, אֵינוֹ אוֹכֵל בְּדִמְעוֹ:
Quien examina un terreno en busca de sepulturas revisa una franja de una ama y deja una ama sin excavar, repitiendo el procedimiento hasta llegar a roca sólida o a tierra virgen.
Quien retira tierra de un lugar en el que se sabe que existe tumá puede comer su terumá mezclada con productos comunes, porque su actividad no lo hace necesariamente impuro. Quien retira escombros de un derrumbe no puede comerla, pues puede tocar restos humanos directamente.
Mishnah Oholot 16:5
הָיָה בוֹדֵק, הִגִּיעַ לְנַחַל אוֹ לִשְׁלוּלִית, אוֹ לְדֶרֶךְ הָרַבִּים, מַפְסִיק. שָׂדֶה שֶׁנֶּהֶרְגוּ בָהּ הֲרוּגִים, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. הַמְפַנֶּה קִבְרוֹ מִתּוֹךְ שָׂדֵהוּ, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. בּוֹר שֶׁמַּטִּילִים לְתוֹכוֹ נְפָלִים אוֹ הֲרוּגִים, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הִתְקִינוֹ לְקֶבֶר מִתְּחִלָּה, יֶשׁ לוֹ תְבוּסָה:
Si durante el examen llega a un arroyo, una charca o un camino público, puede interrumpir la búsqueda.
En un campo donde murieron personas violentamente se recogen los huesos uno por uno y el resto del terreno queda puro.
Quien retira una tumba de su propio campo recoge los huesos uno por uno y el resto queda puro.
En un pozo donde se arrojaban fetos abortados o personas asesinadas se recogen los huesos uno por uno y el resto queda puro.
Rabí Shimón dice: si desde el principio el pozo fue acondicionado como sepultura, también existe tumá de tebusá.
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