Mishnah Oholot 18
Mishnah Oholot 18:1
כֵּיצַד בּוֹצְרִים בֵּית הַפְּרָס. מַזִּים עַל הָאָדָם וְעַל הַכֵּלִים, וְשׁוֹנִים וּבוֹצְרִים וּמוֹצִיאִים חוּץ לְבֵית הַפְּרָס, וַאֲחֵרִים מְקַבְּלִים מֵהֶם וּמוֹלִיכִים לַגָּת. אִם נָגְעוּ אֵלּוּ בָאֵלּוּ, טְמֵאִים, כְּדִבְרֵי בֵית הִלֵּל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אוֹחֵז אֶת הַמַּגָּל בְּסִיב, אוֹ בוֹצֵר בְּצוֹר וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַכְּפִישָׁה וּמוֹלִיךְ לַגָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּכֶרֶם הַנַּעֲשָׂה בֵית הַפְּרָס. אֲבָל נוֹטֵעַ בֵּית הַפְּרָס, יִמָּכֵר לַשּׁוּק:
¿Cómo se cosechan uvas en un bet haprás? Se rocía con el agua de purificación a las personas y a los utensilios, se repite la aspersión en el día correspondiente y después se cosecha. Los trabajadores sacan las uvas fuera del bet haprás y otras personas las reciben y las llevan al lagar.
Si los primeros y los segundos se tocan entre sí, todos quedan impuros; estas son las palabras de Bet Hilel.
Bet Shamai dice: el cosechador debe sujetar la hoz mediante fibras vegetales, o cortar las uvas con una piedra afilada, colocarlas dentro de una cesta y llevarlas directamente al lagar.
Rabí Yosí dijo: esto se aplica a un viñedo que posteriormente se convirtió en bet haprás. Pero si alguien plantó un viñedo dentro de un terreno que ya era bet haprás, las uvas deben venderse en el mercado para consumo ordinario.
Mishnah Oholot 18:2
שְׁלשָׁה בֵית פְּרָסוֹת הֵן, הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר, נִטַּעַת כָּל נֶטַע, וְאֵינָהּ נִזְרַעַת כָּל זֶרַע, חוּץ מִזֶּרַע הַנִּקְצָר. וְאִם עֲקָרוֹ, צוֹבֵר אֶת גָּרְנוֹ לְתוֹכוֹ וְכוֹבְרוֹ בִשְׁתֵּי כְבָרוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַתְּבוּאָה בִּשְׁתֵּי כְבָרוֹת, וְהַקִּטְנִיּוֹת בְּשָׁלשׁ כְּבָרוֹת. וְשׂוֹרֵף אֶת הַקַּשׁ וְאֶת הֶעָצָה, וּמְטַמֵּא בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא, וְאֵינוֹ מְטַמֵּא בְאֹהֶל:
Hay tres clases de bet haprás.
La primera es un campo en el que se aró una tumba. Puede plantarse allí toda clase de árboles, pero no sembrarse cultivos, excepto especies que se cosechan arrancando solamente su parte superior.
Si se arrancó el cultivo de raíz, se reúne la cosecha dentro del propio campo y se tamiza dos veces; estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios dicen: el cereal se tamiza dos veces y las legumbres tres veces.
La paja y los tallos deben quemarse. Este campo transmite tumá por contacto y transporte, pero no mediante ohel.
Mishnah Oholot 18:3
שָׂדֶה שֶׁאָבַד קֶבֶר בְּתוֹכָהּ, נִזְרַעַת כָּל זֶרַע, וְאֵינָהּ נִטַּעַת כָּל נֶטַע. וְאֵין מְקַיְּמִין בָּהּ אִילָנוֹת, חוּץ מֵאִילַן סְרָק שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה פֵרוֹת. וּמְטַמֵּא בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא וּבְאֹהֶל:
La segunda clase es un campo en el que se perdió una tumba. Puede sembrarse con cualquier cultivo, pero no plantarse con árboles. Tampoco deben conservarse allí árboles existentes, excepto árboles estériles que no producen frutos.
Este campo transmite tumá por contacto, transporte y ohel.
Mishnah Oholot 18:4
שְׂדֵה בוֹכִין, לֹא נִטַּעַת, וְלֹא נִזְרַעַת, וַעֲפָרָהּ טָהוֹר, וְעוֹשִׂין מִמֶּנָּה תַנּוּרִים לַקֹּדֶשׁ. וּמוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁבּוֹדְקִים לְעוֹשֶׂה פֶסַח, וְאֵין בּוֹדְקִין לִתְרוּמָה. וּלְנָזִיר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בּוֹדְקִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין בּוֹדְקִין. כֵּיצַד הוּא בוֹדֵק. מֵבִיא אֶת הֶעָפָר שֶׁהוּא יָכוֹל לַהֲסִיטוֹ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ כְּבָרָה שֶׁנְּקָבֶיהָ דַקִּים, וּמְמַחֶה, אִם נִמְצָא שָׁם עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה, טָמֵא:
La tercera clase es un campo de los que lloran, situado junto a un cementerio. No debe plantarse ni sembrarse, pero su tierra es pura, y puede utilizarse para fabricar hornos destinados a alimentos sagrados.
Bet Shamai y Bet Hilel reconocen que puede examinarse un bet haprás para permitir que una persona ofrezca el sacrificio de Pésaj, pero no se lo examina para permitirle comer terumá.
Respecto a un nazir, Bet Shamai dice que se examina. Bet Hilel dice que no.
¿Cómo se examina? Se toma toda la tierra que una persona pueda mover, se coloca en un tamiz de agujeros finos y se tamiza o disuelve cuidadosamente. Si se encuentra un hueso del tamaño de un grano de cebada, el terreno es impuro.
Mishnah Oholot 18:5
כֵּיצַד מְטַהֲרִין בֵּית הַפְּרָס. נוֹטְלִין מִמֶּנּוּ שְׁלשָׁה טְפָחִים, אוֹ נוֹתֵן עַל גַּבָּיו שְׁלשָׁה טְפָחִים. אִם נָטַל מֵחֶצְיוֹ אֶחָד שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְנָתַן עַל גַּבֵּי חֶצְיוֹ אַחֵר שְׁלשָׁה טְפָחִים, טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ נָטַל מִמֶּנּוּ טֶפַח וּמֶחֱצָה, וְנָתַן עָלָיו טֶפַח וּמֶחֱצָה מִמָּקוֹם אַחֵר, טָהוֹר. הָרוֹצֵף בֵּית הַפְּרָס בַּאֲבָנִים שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַהֲסִיטָן, טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף הָעוֹזֵק בֵּית הַפְּרָס, טָהוֹר:
¿Cómo se purifica un bet haprás? Se retiran tres tefajim de tierra de su superficie o se añaden encima tres tefajim de tierra nueva.
Si retiró tres tefajim de una mitad y colocó esa tierra sobre la otra mitad, de modo que esta recibió una capa de tres tefajim, ambas partes quedan puras.
Rabí Shimón dice: incluso si retiró un tefaj y medio y añadió sobre el lugar otro tefaj y medio de tierra procedente de otro terreno, queda puro.
Quien pavimenta un bet haprás con piedras tan pesadas que no pueden desplazarse lo vuelve puro. Rabí Shimón dice: también quien remueve superficialmente la tierra con una azada sin voltear los estratos lo vuelve puro.
Mishnah Oholot 18:6
הַמְהַלֵּךְ בְּבֵית הַפְּרָס עַל אֲבָנִים שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַהֲסִיטָן, עַל הָאָדָם וְעַל הַבְּהֵמָה שֶׁכֹּחָן יָפֶה, טָהוֹר. עַל אֲבָנִים שֶׁהוּא יָכוֹל לַהֲסִיטָן, עַל הָאָדָם וְעַל הַבְּהֵמָה שֶׁכֹּחָן רָע, טָמֵא. הַמְהַלֵּךְ בְּאֶרֶץ הָעַמִּים, בֶּהָרִים וּבַסְּלָעִים, טָמֵא. בַּיָּם וּבַשּׁוּנִית, טָהוֹר. וְאֵיזֶהוּ הַשּׁוּנִית, כָּל מָקוֹם שֶׁהַיָּם עוֹלֶה בְזַעְפּוֹ:
Quien atraviesa un bet haprás pisando piedras que no puede desplazar, o montado sobre una persona o animal de gran fuerza, permanece puro.
Si camina sobre piedras que puede mover, o va sobre una persona o animal débil cuya marcha puede desplazar huesos, queda impuro.
Quien camina por la tierra de las naciones queda impuro incluso sobre montañas y rocas. Si viaja por el mar o por una franja costera cubierta por el agua, permanece puro.
¿Qué se considera franja costera? Todo lugar que el mar cubre cuando se embravece.
Mishnah Oholot 18:7
הַקּוֹנֶה שָׂדֶה בְסוּרְיָא, סְמוּכָה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אִם יָכוֹל לְהִכָּנֵס לָהּ בְּטָהֳרָה, טְהוֹרָה, וְחַיֶּבֶת בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַשְּׁבִיעִית. וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהִכָּנֵס לָהּ בְּטָהֳרָה, טְמֵאָה, וְחַיֶּבֶת בַּמַּעַשְׂרוֹת וּבַשְּׁבִיעִית. מְדוֹרוֹת הַגּוֹיִם, טְמֵאִין. כַּמָּה יִשְׁהֶא בְתוֹכָן וִיהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה, אַרְבָּעִים יוֹם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עִמּוֹ אִשָּׁה. וְאִם הָיָה עֶבֶד אוֹ אִשָּׁה מְשַׁמְּרִים אוֹתוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ בְּדִיקָה:
Quien compra un campo en Siria contiguo a Eretz Israel, si puede llegar a él por un camino ritualmente puro, el campo se considera puro y está obligado a los diezmos y a las leyes de sheviit.
Si no puede entrar en él sin atravesar tierra impura, se considera impuro, pero sigue obligado a los diezmos y a sheviit.
Las viviendas habitadas por no judíos se consideran impuras. ¿Cuánto tiempo debe haber vivido allí una persona no judía para que la casa necesite inspección? Cuarenta días, incluso si no había una mujer con él.
Si un esclavo o una mujer israelita vigilaban la vivienda, no necesita inspección.
Mishnah Oholot 18:8
אֶת מַה הֵם בּוֹדְקִים, אֶת הַבִּיבִים הָעֲמֻקִּים וְאֶת הַמַּיִם הַסְּרוּחִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף הָאַשְׁפַּתּוֹת וְעָפָר הַתִּחוֹחַ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כָּל מְקוֹם שֶׁהַחֲזִיר וְהַחֻלְדָּה יְכוֹלִים לְהַלֵּךְ בּוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ בְּדִיקָה:
¿Qué lugares deben examinarse en esas viviendas? Los desagües profundos y las aguas estancadas y malolientes.
Bet Shamai dice: también los basureros y la tierra blanda y removida.
Bet Hilel dice: todo lugar por el que puedan pasar un cerdo o una comadreja no necesita inspección, porque se presume que habrían retirado cualquier resto humano.
Mishnah Oholot 18:9
הָאִצְטְוָנִיּוֹת, אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְדוֹר הַגּוֹיִם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עִיר גּוֹיִם שֶׁחָרְבָה, אֵין בָּהּ מִשּׁוּם מְדוֹר גּוֹיִם. מִזְרַח קִסְרִין וּמַעֲרַב קִסְרִין, קְבָרוֹת. וּמִזְרַח עַכּוֹ הָיָה סָפֵק, וְטִהֲרוּהוּ חֲכָמִים. רַבִּי וּבֵית דִּינוֹ נִמְנוּ עַל קֵינִי וְטִהֲרוּהוּ:
Los pórticos comerciales no están sujetos a la impureza decretada sobre las viviendas de no judíos.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: una ciudad de no judíos que quedó destruida tampoco conserva la condición de sus antiguas viviendas.
Las zonas situadas al este y al oeste de Cesarea eran consideradas lugares de sepultura. La zona al este de Akko tenía condición dudosa, pero los Sabios la declararon pura. Rabí Yehudá Hanasí y su tribunal deliberaron respecto a Keini y también la declararon pura.
Mishnah Oholot 18:10
עֲשָׂרָה מְקוֹמוֹת אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְדוֹר גּוֹיִם. אָהֳלֵי הָעַרְבִיִּים, וְהַסֻּכּוֹת, וְהַצְּרִיפִין, וְהַבֻּרְגָּנִין, וְהָאַלְקְטִיּוֹת, וּבֵית שַׁעַר, וַאֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר, וְהַמֶּרְחָץ, וּמְקוֹם הַחִצִּים, וּמְקוֹם הַלִּגְיוֹנוֹת:
Diez clases de lugares no están sujetos a la impureza de las viviendas de no judíos: las tiendas de los árabes, las sucot temporales, las chozas, las casetas de vigilancia, las construcciones llamadas alkatiot, una portería, el espacio abierto de un patio, una casa de baños, un campo de tiro y el campamento de las legiones.
Ficha editorial de este texto
