Mishnah Oholot 3
Mishnah Oholot 3:1
כָּל הַמְטַמְּאִין בְּאֹהֶל שֶׁנֶּחְלְקוּ וְהִכְנִיסָן לְתוֹךְ הַבַּיִת, רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים. כֵּיצַד. הַנּוֹגֵעַ בְּכִשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים מִן הַנְּבֵלָה אוֹ נוֹשְׂאָן. וּבַמֵּת, הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת וּמַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת, אוֹ נוֹגֵע בְּכַחֲצִי זַיִת וְכַחֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו, מַאֲהִיל עַל כִּשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים, מַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת וְכַחֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו, רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. אֲבָל הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת, אוֹ מַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת, טָהוֹר. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אַף בָּזֶה רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. הַכֹּל טָמֵא, חוּץ מִן הַמַּגָּע עִם הַמַּשָּׂא, וְהַמַּשָּׂא עִם הָאֹהֶל. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא מִשֵּׁם אֶחָד, טָמֵא. מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת, טָהוֹר:
Todos los elementos que transmiten impureza bajo una tienda, si fueron divididos y sus partes introducidas en una casa, Rabí Dosa ben Harkinas declara la casa pura y los Sabios la consideran impura. ¿Cómo se aplica? Si una persona toca o transporta dos mitades de kezait de nevelá. Respecto de un cadáver: si toca medio kezait y cubre con su cuerpo otro medio kezait; toca medio kezait mientras otro medio kezait se encuentra sobre él; cubre dos medios kezait; o cubre medio kezait mientras otro medio kezait se encuentra sobre él, Rabí Dosa ben Harkinas declara puro y los Sabios consideran impuro. Pero quien toca medio kezait mientras un objeto distinto cubre simultáneamente a la persona y al otro medio kezait, o cubre medio kezait mientras otro objeto lo cubre a él y al otro medio kezait, queda puro. Rabí Meír dijo: incluso en este caso Rabí Dosa ben Harkinas declara puro y los Sabios consideran impuro. En general, se considera impuro en todas las combinaciones, excepto cuando se combina contacto con transporte o transporte con impureza de tienda. Esta es la regla: cuando las dos mitades actúan mediante una misma clase de transmisión, impurifican; cuando actúan mediante dos clases diferentes, no impurifican.
Mishnah Oholot 3:2
מְלֹא תַרְוָד רָקָב שֶׁנִּתְפַּזֵּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, הַבַּיִת טָמֵא. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. רְבִיעִית דָּם שֶׁנִּבְלְעָה בְתוֹךְ הַבַּיִת, הַבַּיִת טָהוֹר. נִבְלְעָה בִכְסוּת, אִם מִתְכַּבֶּסֶת וְיוֹצֵא מִמֶּנָּה רְבִיעִית דָּם, טְמֵאָה. וְאִם לָאו, טְהוֹרָה, שֶׁכֹּל הַבָּלוּעַ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לָצֵאת, טָהוֹר:
Si una cucharada llena de polvo de cadáver se dispersa dentro de una casa, la casa es impura. Rabí Shimón la declara pura. Si un reviít de sangre es absorbido por la estructura de una casa, la casa es pura. Si fue absorbido por una prenda, cuando al lavarla podría extraerse un reviít de sangre, la prenda es impura; si no, es pura, porque todo líquido absorbido que ya no puede salir se considera puro.
Mishnah Oholot 3:3
נִשְׁפַּךְ בָּאֲוִיר, אִם הָיָה מְקוֹמוֹ קְטַפְרֵס וְהֶאֱהִיל עַל מִקְצָתוֹ, טָהוֹר. הָיָה אַשְׁבֹּרֶן, אוֹ שֶׁקָּרַשׁ, טָמֵא. נִשְׁפַּךְ עַל הָאַסְקֻפָּה וְהִיא קְטַפְרֵס, בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ, וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עָלָיו, טָהוֹר. הָיָה אַשְׁבֹּרֶן אוֹ שֶׁקָּרַשׁ, טָמֵא. כֹּל שֶׁבַּמֵּת, טָמֵא, חוּץ מִן הַשִּׁנַּיִם וְהַשֵּׂעָר וְהַצִּפֹּרֶן. וּבִשְׁעַת חִבּוּרוֹ, הַכֹּל טָמֵא:
Si un reviít de sangre se derramó al aire libre sobre una superficie inclinada y alguien cubrió solamente una parte, permanece puro, porque el líquido no se reúne. Si se acumuló en una depresión o se solidificó, transmite impureza. Si se derramó sobre un umbral inclinado, tanto del lado interior como del exterior, y la casa cubre parte de él, la casa es pura. Si se acumuló o solidificó, la casa es impura. Todo lo perteneciente a un cadáver es impuro, excepto los dientes, el cabello y las uñas cuando están separados. Mientras permanecen unidos al cadáver, todo es impuro.
Mishnah Oholot 3:4
כֵּיצַד. הַמֵּת מִבַּחוּץ וּשְׂעָרוֹ בִפְנִים, הַבַּיִת טָמֵא. עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כַּזַּיִת בָּשָׂר, הִכְנִיס מִקְצָתוֹ מִבִּפְנִים וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עָלָיו, טָמֵא. שְׁנֵי עֲצָמוֹת וַעֲלֵיהֶן כִּשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים בָּשָׂר, הִכְנִיס מִקְצָתָם מִבִּפְנִים וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עֲלֵיהֶם, טָמֵא. הָיוּ תְחוּבִים בִּידֵי אָדָם, טָהוֹר, שֶׁאֵין חִבּוּרֵי אָדָם חִבּוּר:
¿Cómo se aplica? Si el cadáver está fuera de la casa y su cabello entra dentro, la casa es impura. Si un hueso conserva un kezait de carne, se introduce una parte del hueso dentro de la casa y la casa lo cubre, esta queda impura. Si hay dos huesos que llevan dos medios kezait de carne y se introduce una parte de ellos dentro de la casa, esta queda impura. Si los dos huesos fueron unidos artificialmente por una persona, la casa permanece pura, porque una unión realizada por una persona no se considera unión halájica.
Mishnah Oholot 3:5
אֵיזֶהוּ דַם תְּבוּסָה. הַמֵּת שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ שְׁמִינִית בְּחַיָּיו וּשְׁמִינִית בְּמוֹתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, רְבִיעִית בְּחַיָּיו וּרְבִיעִית בְּמוֹתוֹ, נִטַּל מִזֶּה וּמִזֶּה רְבִיעִית. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, זֶה וָזֶה כַמָּיִם. אֵיזֶהוּ דַם תְּבוּסָה. צָלוּב שֶׁדָּמוֹ שׁוֹתֵת וְנִמְצָא תַחְתָּיו רְבִיעִית דָּם, טָמֵא. אֲבָל הַמֵּת שֶׁדָּמוֹ מְנַטֵּף וְנִמְצָא תַחְתָּיו רְבִיעִית דָּם, טָהוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא כִי, אֶלָּא הַשּׁוֹתֵת, טָהוֹר. וְהַמְנַטֵּף, טָמֵא:
¿Qué es dam tevusá? Según Rabí Akivá, cuando de una persona salió un octavo de log de sangre mientras vivía y otro octavo después de morir, sin poder distinguirse entre ambos. Rabí Yishmael dice: incluso si salió un reviít mientras vivía y otro reviít después de morir, y se tomó de la mezcla un reviít. Rabí Elazar, hijo de Rabí Yehudá, dice que ambas clases de sangre se consideran como agua y no forman dam tevusá. ¿Qué caso constituye dam tevusá? Una persona crucificada cuya sangre fluía continuamente y debajo de ella se encontró un reviít: es impuro. Pero si la sangre goteaba y se encontró debajo un reviít, es puro. Rabí Yehudá dice lo contrario: cuando fluye de manera continua es puro, y cuando gotea es impuro.
Mishnah Oholot 3:6
כַּזַּיִת מִן הַמֵּת, פִּתְחוֹ בְטֶפַח, וְהַמֵּת, פִּתְחוֹ בְאַרְבָּעָה טְפָחִים, לְהַצִּיל הַטֻּמְאָה עַל הַפְּתָחִים. אֲבָל לְהוֹצִיא הַטֻּמְאָה, בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. גָּדוֹל מִכַּזַּיִת, כַּמֵּת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַשִּׁדְרָה וְהַגֻּלְגֹּלֶת, כַּמֵּת:
Para un kezait de cadáver, una abertura de un téfaj se considera destinada a la salida de la impureza; para un cadáver completo, se requiere una abertura de cuatro tefajim, a fin de salvar de impureza las demás puertas de la casa. Sin embargo, para que la impureza efectivamente salga hacia otro espacio basta una abertura de un téfaj. Una cantidad mayor que un kezait se juzga como un cadáver completo. Rabí Yose dice que la columna vertebral y el cráneo también se juzgan como un cadáver completo.
Mishnah Oholot 3:7
טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, מְרֻבָּע, מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה, וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטֻּמְאָה. כֵּיצַד. בִּיב שֶׁהוּא קָמוּר תַּחַת הַבַּיִת, יֶשׁ בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְיֵשׁ בִּיצִיאָתוֹ פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָהוֹר. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָהוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס. יֶשׁ בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בִּיצִיאָתוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח, הַטֻּמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָהוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס. אֵין בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בִּיצִיאָתוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָמֵא. אֶחָד חוֹר שֶׁחֲרָרוּהוּ מַיִם אוֹ שְׁרָצִים, אוֹ שֶׁאֲכָלַתּוּ מַלַּחַת, וְכֵן מִרְבָּךְ שֶׁל אֲבָנִים, וְכֵן סְוָאר שֶׁל קוֹרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל אֹהֶל שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי בִּידֵי אָדָם, אֵינוֹ אֹהֶל. וּמוֹדֶה בִשְׁקִיפִים וּבִסְלָעִים:
Un espacio cuadrado de un téfaj por un téfaj y un téfaj de altura transmite la impureza bajo él y también forma una separación frente a ella. ¿Cómo se aplica? Un canal abovedado que pasa debajo de una casa: si posee un espacio de un téfaj y su salida también mide un téfaj, cuando la impureza está dentro del canal, la casa permanece pura; cuando la impureza está en la casa, el interior del canal permanece puro, porque la tendencia de la impureza es salir, no entrar. Si el canal tiene un espacio de un téfaj, pero su salida no lo tiene, cuando la impureza está dentro, la casa es impura; cuando la impureza está en la casa, el interior permanece puro, porque la impureza tiende a salir y no a entrar. Si ni el interior ni la salida tienen un téfaj, cuando la impureza está dentro, la casa es impura; y cuando está en la casa, lo que se encuentra dentro del canal también es impuro. La misma norma se aplica a una cavidad creada por agua, animales rastreros o corrosión salina, a un montón de piedras y a una pila de vigas. Rabí Yehudá dice: toda tienda que no fue hecha por una persona no se considera tienda. Sin embargo, reconoce la condición de tienda en salientes naturales de roca y en cavernas.
Ficha editorial de este texto
