Mishnah Oholot 7
Mishnah Oholot 7:1
הַטֻּמְאָה בַכֹּתֶל, וּמְקוֹמָהּ טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, כָּל הָעֲלִיּוֹת שֶׁעַל גַּבָּהּ, אֲפִלּוּ הֵן עֶשֶׂר, טְמֵאוֹת. הָיְתָה עֲלִיָּה אַחַת עַל גַּבֵּי שְׁנֵי בָתִּים, הִיא טְמֵאָה, וְכָל הָעֲלִיּוֹת שֶׁעַל גַּבָּהּ, טְהוֹרוֹת. כֹּתֶל שָׁנִית, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. נֶפֶשׁ אֲטוּמָה, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִן הַצְּדָדִין, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁטֻּמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. אִם הָיָה מְקוֹם הַטֻּמְאָה טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְקֶבֶר סָתוּם. סָמַךְ לָהּ סֻכּוֹת, טְמֵאוֹת. רַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר:
Si la impureza está dentro de una pared y su espacio mide un téfaj por un téfaj y un téfaj de altura, todos los pisos superiores construidos directamente encima, aunque sean diez, son impuros. Si un solo piso superior se extiende sobre dos casas, ese piso queda impuro, pero todos los pisos construidos encima de él permanecen puros. En una pared sólida, la impureza atraviesa verticalmente hacia arriba y hacia abajo. Si una construcción funeraria está completamente sellada, quien toca sus lados permanece puro, porque la impureza solamente atraviesa verticalmente. Si el espacio de la impureza mide un téfaj por un téfaj y un téfaj de altura, quien toca la construcción desde cualquier lado queda impuro, porque se considera una tumba sellada. Si se apoyaron cabañas contra ella, quedan impuras. Rabí Yehudá las declara puras.
Mishnah Oholot 7:2
כָּל שִׁפּוּעֵי אֹהָלִין, כָּאֹהָלִין. אֹהֶל שֶׁהוּא שׁוֹפֵעַ וְיוֹרֵד, וְכָלֶה עַד כְּאֶצְבַּע, טֻמְאָה בָאֹהֶל, כֵּלִים שֶׁתַּחַת הַשִּׁפּוּעַ, טְמֵאִים. טֻמְאָה תַחַת הַשִּׁפּוּעַ, כֵּלִים שֶׁבָּאֹהֶל, טְמֵאִין. טֻמְאָה מִתּוֹכוֹ, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ מִתּוֹכוֹ, טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. וּמֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. טֻמְאָה מֵאֲחוֹרָיו, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ מֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. מִתּוֹכוֹ, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. כַּחֲצִי זַיִת מִתּוֹכוֹ וְכַחֲצִי זַיִת מֵאֲחוֹרָיו, הַנּוֹגֵעַ בּוֹ, בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵאֲחוֹרָיו, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. מִקְצָתוֹ מְרֻדָּד עַל הָאָרֶץ, טֻמְאָה תַחְתָּיו אוֹ עַל גַּבָּיו, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. אֹהֶל שֶׁהוּא נָטוּי בָּעֲלִיָּה, מִקְצָתוֹ מְרֻדָּד עַל הָאֲרֻבָּה שֶׁבֵּין בַּיִת לָעֲלִיָּה, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מַצִּיל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵינוֹ מַצִּיל, עַד שֶׁיְּהֵא נָטוּי כִּנְטִיַּת הָאֹהֶל:
Todas las superficies inclinadas de una tienda tienen la condición de tienda. Si una tienda desciende en pendiente hasta terminar en un borde del grosor de un dedo, cuando la impureza está dentro de la tienda, los utensilios situados debajo de la pendiente son impuros; y cuando la impureza está debajo de la pendiente, los utensilios dentro de la tienda también son impuros. Si la impureza se encuentra en la cara interior del material de la tienda, quien toca esa cara queda impuro durante siete días y quien toca la cara exterior queda impuro hasta el anochecer. Si la impureza está en la cara exterior, quien toca esa cara queda impuro durante siete días y quien toca la cara interior, hasta el anochecer. Si hay medio kezait en la cara interior y medio en la exterior, quien toca cualquiera de los dos lados queda impuro hasta el anochecer. Si una parte de la tela está completamente apoyada sobre el suelo, la impureza situada debajo o encima de esa parte atraviesa verticalmente. Si una tienda está extendida en un piso superior y una parte de ella cubre una abertura entre la casa y el piso superior, Rabí Yose dice que forma una separación. Rabí Shimón dice que no protege hasta que esté extendida con la forma normal de una tienda.
Mishnah Oholot 7:3
הַמֵּת בַּבַּיִת וּבוֹ פְתָחִין הַרְבֵּה, כֻּלָּן טְמֵאִין. נִפְתַּח אַחַד מֵהֶן, הוּא טָמֵא וְכֻלָּן טְהוֹרִים. חָשַׁב לְהוֹצִיאוֹ בְאַחַד מֵהֶן, אוֹ בְחַלּוֹן שֶׁהוּא אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה טְפָחִים, הִצִּיל עַל כָּל הַפְּתָחִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחְשֹׁב עַד שֶׁלֹּא יָמוּת הַמֵּת. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף מִשֶּׁמֵּת. הָיָה סָתוּם וְנִמְלַךְ לְפָתְחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כְּשֶׁיִּפְתַּח אַרְבָּעָה טְפָחִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כְּשֶׁיַּתְחִיל. וּמוֹדִים בְּפוֹתֵחַ בַּתְּחִלָּה, שֶׁיִּפְתַּח אַרְבָּעָה טְפָחִים:
Si hay un cadáver dentro de una casa que tiene muchas puertas, todas las puertas se consideran impuras. Si una de ellas está abierta, solamente esa puerta es impura y las demás quedan puras. Si se decidió sacar el cadáver por una de ellas, o por una ventana de cuatro por cuatro tefajim, esa decisión salva de impureza las demás aberturas. Bet Shamai dicen que la decisión debe tomarse antes de que la persona muera. Bet Hilel dicen que también puede tomarse después de su muerte. Si la abertura estaba sellada y posteriormente decidió abrirla, Bet Shamai dicen que no salva las demás puertas hasta que haya abierto cuatro tefajim. Bet Hilel dicen que basta con que comience a abrirla. Ambos reconocen que, si está creando una abertura nueva desde el principio, debe abrir cuatro tefajim.
Mishnah Oholot 7:4
הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד וְהוֹצִיאוּהָ מִבַּיִת לְבַיִת, הָרִאשׁוֹן טָמֵא בְסָפֵק, וְהַשֵּׁנִי בְּוַדָּאי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהִיא נִטֶּלֶת בַּגַּפַּיִם. אֲבָל אִם הָיְתָה מְהַלֶּכֶת, הָרִאשׁוֹן טָהוֹר, שֶׁמִּשֶּׁנִּפְתַּח הַקֶּבֶר אֵין פְּנַאי לְהַלֵּךְ. אֵין לַנְּפָלִים פְּתִיחַת הַקֶּבֶר, עַד שֶׁיַּעְגִּילוּ רֹאשׁ כְּפִיקָה:
Una mujer tiene dificultades para dar a luz y es trasladada de una casa a otra. La primera casa queda impura por duda y la segunda ciertamente impura si el feto murió. Rabí Yehudá dijo: esto se aplica cuando la mujer fue transportada en brazos. Si caminó por sí misma, la primera casa permanece pura, porque una vez que se abre el útero para el nacimiento ya no tiene capacidad de caminar. Respecto de un feto no viable, no se considera que hubo apertura del útero hasta que su cabeza haya adquirido una forma redondeada semejante a una lanzadera.
Mishnah Oholot 7:5
יָצָא הָרִאשׁוֹן מֵת וְהַשֵּׁנִי חַי, טָהוֹר. הָרִאשׁוֹן חַי וְהַשֵּׁנִי מֵת, טָמֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בְּשָׁפִיר אֶחָד, טָמֵא. בִּשְׁנֵי שְׁפִירִים, טָהוֹר:
Si en un parto de gemelos el primero salió muerto y el segundo vivo, la madre y la casa permanecen puras respecto del segundo. Si el primero salió vivo y el segundo muerto, se transmite impureza. Rabí Meír dice: si ambos estaban dentro de una sola membrana fetal, hay impureza; si estaban en dos membranas separadas, no.
Mishnah Oholot 7:6
הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתְּכִין אֶת הַוָּלָד בְּמֵעֶיהָ וּמוֹצִיאִין אוֹתוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים, מִפְּנֵי שֶׁחַיֶּיהָ קוֹדְמִין לְחַיָּיו. יָצָא רֻבּוֹ, אֵין נוֹגְעִין בּוֹ, שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נָפֶשׁ:
Cuando una mujer tiene un parto difícil que pone en peligro su vida, puede cortarse el feto dentro de su vientre y extraerlo miembro por miembro, porque la vida de la madre precede a la del feto. Pero una vez que salió la mayor parte del cuerpo del niño, no se lo puede tocar para matarlo, porque no se desplaza una vida para salvar otra vida.
Ficha editorial de este texto
