Mishnah Oktzin 1
Mishnah Oktzin 1:1
כֹּל שֶׁהוּא יָד וְלֹא שׁוֹמֵר, מִטַּמֵּא וּמְטַמֵּא וְלֹא מִצְטָרֵף. שׁוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ יָד, מִטַּמֵּא וּמְטַמֵּא וּמִצְטָרֵף. לֹא שׁוֹמֵר וְלֹא יָד, לֹא מִטַּמֵּא וְלֹא מְטַמֵּא:
Todo elemento que funciona como yad, es decir, como asa o tallo mediante el cual se sostiene un alimento, pero no como shomer, cubierta protectora, puede adquirir impureza y transmitirla al alimento, pero no se suma a la cantidad mínima del alimento. Un shomer, aunque no sea yad, adquiere impureza, la transmite y se suma a la cantidad del alimento. Lo que no es ni shomer ni yad no adquiere impureza ni la transmite al alimento.
Mishnah Oktzin 1:2
שָׁרְשֵׁי הַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים וְהַקַּפְלוֹטוֹת בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין, וְהַפִּטְמָא שֶׁלָּהֶן בֵּין לַחָה בֵּין יְבֵשָׁה, וְהָעַמּוּד שֶׁהוּא מְכֻוָּן כְּנֶגֶד הָאֹכֶל, שָׁרְשֵׁי הַחֲזָרִים וְהַצְּנוֹן וְהַנָּפוּס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֹׁרֶשׁ צְנוֹן גָּדוֹל מִצְטָרֵף, וְהַסִּיב שֶׁלּוֹ, אֵינוֹ מִצְטָרֵף. שָׁרְשֵׁי הַמִּתְנָא וְהַפֵּיגָם וְיַרְקוֹת שָׂדֶה וְיַרְקוֹת גִּנָּה שֶׁעֲקָרָן לְשָׁתְלָן, וְהַשִּׁדְרָה שֶׁל שִׁבֹּלֶת וְהַלְּבוּשׁ שֶׁלָּהּ, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַף הַסִּיג שֶׁל רְצָפוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִים וּמִצְטָרְפִין:
Las raíces del ajo, de las cebollas y de los puerros, cuando están húmedas; su extremo superior, tanto húmedo como seco; el tallo central situado directamente frente a la parte comestible; las raíces de la lechuga, del rábano y del napús, según Rabí Meír; Rabí Yehudá dice que la raíz de un rábano grande se suma, pero sus fibras no se suman; las raíces de la mitná, la ruda, las verduras silvestres y las verduras de huerto arrancadas con intención de volverlas a plantar; el eje central de una espiga y su envoltura; y, según Rabí Elazar, también el tallo residual de las retzafot: todos estos adquieren impureza, transmiten impureza y se suman a la cantidad mínima del alimento.
Mishnah Oktzin 1:3
אֵלּוּ מִטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין וְלֹא מִצְטָרְפִין. שָׁרְשֵׁי הַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים וְהַקַּפְלוֹטוֹת בִּזְמַן שֶׁהֵם יְבֵשִׁים, וְהָעַמּוּד שֶׁאֵינוֹ מְכֻוָּן כְּנֶגֶד הָאֹכֶל, וְיַד הַפַּרְכִּיל טֶפַח מִכָּאן וְטֶפַח מִכָּאן, יַד הָאֶשְׁכּוֹל כָּל שֶׁהוּא, וְזָנָב שֶׁל אֶשְׁכּוֹל שֶׁרִקְּנוֹ, וְיַד הַמַּכְבֵּד שֶׁל תְּמָרָה אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְקָנֶה שֶׁל שִׁבֹּלֶת שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְיַד כָּל הַנִּקְצָרִים שְׁלשָׁה, וְשֶׁאֵין דַּרְכָּן לִקָּצֵר יְדֵיהֶם וְשָׁרְשֵׁיהֶם כָּל שֶׁהֵן, וּמַלְעִין שֶׁל שִׁבֳּלִין, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִים וּמְטַמְּאִין וְלֹא מִצְטָרְפִין:
Los siguientes adquieren impureza y la transmiten, pero no se suman a la cantidad del alimento: las raíces secas del ajo, de las cebollas y de los puerros; el tallo central que no se encuentra directamente frente a la parte comestible; el asa de una rama cargada de frutos, hasta un téfaj a cada lado; cualquier longitud del tallo de un racimo; la cola de un racimo del cual se retiraron las uvas; cuatro tefajim del tallo de un racimo de dátiles; tres tefajim del tallo de una espiga; tres tefajim del tallo de todas las plantas que se cosechan; en aquellas que normalmente no se cosechan, cualquier longitud de sus tallos y raíces; y las aristas de las espigas. Todos estos adquieren impureza y la transmiten, pero no se suman.
Mishnah Oktzin 1:4
אֵלּוּ לֹא מִטַּמְּאִין וְלֹא מְטַמְּאִין וְלֹא מִצְטָרְפִין. שָׁרְשֵׁי קוֹלְסֵי הַכְּרוּב, וְחֻלְפוֹת תְּרָדִים, וְהַלֶּפֶת, אֵת שֶׁדַּרְכָּם לִגָּזֵז וְנֶעֱקְרוּ. רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא בְכֻלָּן וּמְטַהֵר בְּשָׁרְשֵׁי קוֹלְסֵי הַכְּרוּב וְהַלָּפֶת:
Los siguientes no adquieren impureza, no la transmiten ni se suman: las raíces de los tallos de col, los brotes de acelga y de nabo que normalmente se cortan, pero que fueron arrancados de la tierra. Rabí Yose considera impuros todos estos, pero declara puras las raíces de los tallos de col y las del nabo.
Mishnah Oktzin 1:5
כָּל יְדוֹת הָאֳכָלִין שֶׁבְּסָסָן בַּגֹּרֶן, טְהוֹרִים. רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא. פְּסִיגָה שֶׁל אֶשְׁכּוֹל שֶׁרִקְּנָהּ, טְהוֹרָה. שִׁיֵּר בָּהּ גַּרְגִּיר אֶחָד, טְמֵאָה. שַׁרְבִיט שֶׁל תְּמָרָה שֶׁרִקְּנוֹ, טָהוֹר. שִׁיֵּר בּוֹ תְּמָרָה אַחַת, טָמֵא. וְכֵן בַּקִּטְנִיּוֹת, שַׁרְבִיט שֶׁרִקְּנוֹ, טָהוֹר. שִׁיֵּר בּוֹ גַּרְגִּיר אֶחָד, טָמֵא. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַהֵר בְּשֶׁל פּוֹל וּמְטַמֵּא בְּשֶׁל קִטְנִיּוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רוֹצֶה בְּמִשְׁמוּשָׁן:
Todas las asas y tallos de alimentos que fueron golpeados y deshechos en la era quedan puros. Rabí Yose los considera impuros. Una ramificación de racimo de la cual se retiraron todas las uvas queda pura. Si quedó en ella una sola uva, es impura. El tallo de un racimo de dátiles del cual se retiraron todos los dátiles queda puro. Si quedó en él un solo dátil, es impuro. Lo mismo se aplica a las legumbres: una vaina completamente vacía queda pura; si conserva un solo grano, es impura. Rabí Elazar ben Azariá declara pura la vaina de habas y considera impuras las vainas de las demás legumbres, porque se desea que estas permanezcan en sus vainas para poder manipularlas.
Mishnah Oktzin 1:6
עֳקָצֵי תְאֵנִים וּגְרוֹגָרוֹת וְהַכְּלוּסִים וְהֶחָרוּבִים, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין וּמִצְטָרְפִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף עֹקֶץ דְּלָעַת. עֳקָצֵי הָאַגָּסִין וְהַקְּרֻסְטְמֵלִין וְהַפְּרִישִׁין וְהָעֻזְרָדִין, עֹקֶץ דְּלַעַת טֶפַח, עֹקֶץ קוּנְרָס טֶפַח, רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, טְפָחַיִם, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין וְלֹא מִצְטָרְפִים. וּשְׁאָר כָּל הָעֳקָצִים, לֹא מִטַּמְּאִין וְלֹא מְטַמְּאִין:
Los pedúnculos de los higos frescos, de los higos secos, de los kelusim y de las algarrobas adquieren impureza, la transmiten y se suman a la cantidad del alimento. Rabí Yose dice: también el pedúnculo de la calabaza. Los pedúnculos de las peras, de los krustemelín, de los membrillos y de los majuelos; un téfaj del pedúnculo de una calabaza; y un téfaj del pedúnculo de una alcachofa —Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dice: dos tefajim— adquieren impureza y la transmiten, pero no se suman. Todos los demás pedúnculos no adquieren impureza ni la transmiten.
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