הַנּוֹטֵעַ לִסְיָג וּלְקוֹרוֹת, פָּטוּר מִן הָעָרְלָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָמַר הַפְּנִימִי לְמַאֲכָל וְהַחִיצוֹן לִסְיָג, הַפְּנִימִי חַיָּב, וְהַחִיצוֹן פָּטוּר:
Quien planta un árbol para que sirva como cerca o para obtener madera está exento de las leyes de orlá. Rabí Yosí dice: incluso si declaró que los árboles interiores fueron plantados para alimento y los exteriores para servir como cerca, los interiores están sujetos a orlá y los exteriores están exentos.
עֵת שֶׁבָּאוּ אֲבוֹתֵינוּ לָאָרֶץ, מָצְאוּ נָטוּעַ, פָּטוּר. נָטְעוּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִבְּשׁוּ, חַיָּב. הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר. הַנּוֹטֵעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהַנָּכְרִי שֶׁנָּטַע, וְהַגַּזְלָן שֶׁנָּטַע, וְהַנּוֹטֵעַ בִּסְפִינָה, וְהָעוֹלֶה מֵאֵלָיו, חַיָּב בָּעָרְלָה:
Cuando nuestros antepasados llegaron a la Tierra de Israel, los árboles que encontraron ya plantados estaban exentos de orlá. Los árboles que ellos plantaron estaban sujetos a orlá, aunque el territorio todavía no hubiera sido conquistado. Quien planta para beneficio de la comunidad está sujeto a orlá; Rabí Yehudá lo declara exento. Quien planta en el dominio público, el gentil que planta, el ladrón que planta en terreno robado, quien planta dentro de un barco y el árbol que crece por sí mismo están sujetos a orlá.
אִילָן שֶׁנֶּעֱקַר וְהַסֶּלַע עִמּוֹ, שְׁטָפוֹ נָהָר וְהַסֶּלַע עִמּוֹ, אִם יָכוֹל לִחְיוֹת, פָּטוּר, וְאִם לָאו, חַיָּב. נֶעֱקַר הַסֶּלַע מִצִּדּוֹ, אוֹ שֶׁזִּעְזְעַתּוּ הַמַּחֲרֵשָׁה, אוֹ שֶׁזִּעְזְעוֹ וַעֲשָׂאוֹ כְעָפָר, אִם יָכוֹל לִחְיוֹת, פָּטוּר, וְאִם לָאו, חַיָּב:
Si un árbol fue arrancado junto con el bloque de tierra que rodeaba sus raíces, o un río lo arrastró junto con ese bloque de tierra, si podía continuar viviendo gracias a la tierra que permaneció adherida a él, está exento de comenzar nuevamente el cómputo de orlá; si no podía sobrevivir de ese modo, queda sujeto a un nuevo cómputo. Si la tierra fue retirada de uno de sus lados, si el arado lo sacudió o si la tierra que lo rodeaba fue removida hasta quedar suelta como polvo, si el árbol todavía puede vivir, está exento; si no, queda sujeto a un nuevo cómputo.
אִילָן שֶׁנֶּעֱקַר וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שֹׁרֶשׁ, פָּטוּר. וְכַמָּה יְהֵא הַשֹּׁרֶשׁ, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא, כְּמַחַט שֶׁל מִתּוּן:
Si un árbol fue arrancado pero permaneció en él una raíz capaz de mantenerlo vivo, está exento de comenzar nuevamente el cómputo de orlá. ¿Qué tamaño debe tener esa raíz? Rabán Gamliel dice en nombre de Rabí Elazar ben Yehudá, hombre de Bartotá: debe tener al menos el grosor de una aguja fina.
אִילָן שֶׁנֶּעֱקַר וּבוֹ בְרֵכָה, וְהוּא חָיֶּה מִמֶּנָּה, חָזְרָה הַזְּקֵנָה לִהְיוֹת כַּבְּרֵכָה. הִבְרִיכָהּ שָׁנָה אַחַר שָׁנָה, וְנִפְסְקָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁנִּפְסְקָה. סִפּוּק הַגְּפָנִים, וְסִפּוּק עַל גַּבֵּי סִפּוּק, אַף עַל פִּי שֶׁהִבְרִיכָן בָּאָרֶץ, מֻתָּר. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מָקוֹם שֶׁכֹּחָהּ יָפֶה, מֻתָּר, וְמָקוֹם שֶׁכֹּחָהּ רָע, אָסוּר. וְכֵן בְּרֵכָה שֶׁנִּפְסְקָה וְהִיא מְלֵאָה פֵרוֹת, אִם הוֹסִיף בְּמָאתַיִם, אָסוּר:
Si un árbol fue arrancado, pero una de sus ramas había sido doblada y enterrada en la tierra y el árbol viejo ahora se mantiene vivo por medio de esa rama enraizada, el árbol viejo adquiere la condición de la nueva rama y debe contarse nuevamente la orlá. Si una persona enterró una rama cada año y finalmente la separó del árbol original, comienza a contar desde el momento en que fue separada. Las ramas de vid unidas a otras vides, e incluso una unión colocada sobre otra unión, están permitidas aunque las ramas hayan sido enterradas en la tierra. Rabí Meír dice: en el lugar donde la fuerza del árbol original es suficiente para mantenerlas, están permitidas; donde su fuerza es insuficiente, están prohibidas. Del mismo modo, si una rama enraizada fue separada del árbol mientras estaba llena de frutos, si después de la separación los frutos aumentaron una parte de cada doscientas, quedan prohibidos.
נְטִיעָה שֶׁל עָרְלָה וְשֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁנִּתְעָרְבוּ בִנְטִיעוֹת, הֲרֵי זֶה לֹא יִלְקֹט. וְאִם לָקַט, יַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתַיִם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לִלְקֹט. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף יִתְכַּוֵּן לִלְקֹט וְיַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתָיִם:
Si un árbol joven de orlá o de kiléi hakerem se mezcló con otros árboles, no deben recogerse los frutos de ninguno de ellos deliberadamente. Si fueron recogidos, el fruto prohibido puede anularse en una proporción de uno en doscientos, siempre que la persona no haya tenido intención de recoger específicamente del árbol prohibido. Rabí Yosí dice: incluso puede recoger deliberadamente, y el fruto prohibido se anula en uno en doscientos.
הֶעָלִים, וְהַלּוּלָבִים, וּמֵי גְּפָנִים, וּסְמָדַר, מֻתָּרִים בָּעָרְלָה וּבָרְבָעִי וּבַנָּזִיר, וַאֲסוּרִים בָּאֲשֵׁרָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַסְּמָדַר אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא פְּרִי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמַּעֲמִיד בִּשְׂרָף הָעָרְלָה, אָסוּר. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁמַעְתִּי בְּפֵרוּשׁ, שֶׁהַמַּעֲמִיד בִּשְׂרָף הֶעָלִים וּבִשְׂרָף הָעִקָּרִים, מֻתָּר, בִּשְׂרָף הַפַּגִּים, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵם פְּרִי:
Las hojas, los brotes tiernos, la savia de las vides y el semadar —la flor o fruto apenas formado de la vid— están permitidos respecto de orlá, del fruto del cuarto año y del nazir, pero están prohibidos cuando proceden de una asherá. Rabí Yosí dice que el semadar está prohibido porque ya se considera fruto. Rabí Eliezer dice: si alguien cuaja una sustancia utilizando la savia de un árbol de orlá, el producto queda prohibido. Rabí Yehoshúa dijo: recibí una tradición expresa de que quien cuaja utilizando la savia de las hojas o de las raíces tiene permitido el producto; pero si utiliza la savia de frutos inmaduros, queda prohibido, porque estos se consideran fruto.
עַנְקוֹקְלוֹת, וְהַחַרְצַנִּים, וְהַזַּגִּים, וְהַתֶּמֶד שֶׁלָּהֶם, קְלִפֵּי רִמּוֹן וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ, קְלִפֵּי אֱגוֹזִים, וְהַגַּרְעִינִים, אֲסוּרִים בָּעָרְלָה, וּבָאֲשֵׁרָה, וּבַנָּזִיר, וּמֻתָּרִין בָּרְבָעִי. וְהַנּוֹבְלוֹת, כֻּלָּן אֲסוּרוֹת:
Los racimos que no llegaron a madurar, las semillas y las pieles de las uvas, la bebida de temed preparada con ellas, las cáscaras de granada y su flor, las cáscaras de nuez y los huesos o semillas de los frutos están prohibidos respecto de orlá, de una asherá y de un nazir, pero están permitidos respecto del fruto del cuarto año. Todos los frutos que se marchitaron y cayeron prematuramente están prohibidos.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נוֹטְעִין יִחוּר שֶׁל עָרְלָה, וְאֵין נוֹטְעִין אֱגוֹז שֶׁל עָרְלָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא פְּרִי. וְאֵין מַרְכִּיבִין בְּכַפְנִיּוֹת שֶׁל עָרְלָה:
Rabí Yosí dice: se puede plantar una rama cortada de un árbol de orlá, pero no se puede plantar una nuez de orlá, porque la nuez es el fruto mismo. Tampoco pueden realizarse injertos utilizando brotes de palmera procedentes de orlá.
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משנה ערלה א׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
