Mishnah Parah 11
Mishnah Parah 11:1
צְלוֹחִית שֶׁהִנִּיחָהּ מְגֻלָּה, וּבָא וּמְצָאָהּ מְכֻסָּה, פְּסוּלָה. הִנִּיחָהּ מְכֻסָּה וּבָא וּמְצָאָהּ מְגֻלָּה, אִם יְכוֹלָה הַחֻלְדָּה לִשְׁתּוֹת הֵימֶנָּה, אוֹ נָחָשׁ לְדִבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אוֹ שֶׁיָּרַד בָּהּ טַל בַּלַּיְלָה, פְּסוּלָה. הַחַטָּאת אֵינָהּ נִצּוֹלָה בְּצָמִיד פָּתִיל. וּמַיִם שֶׁאֵינָן מְקֻדָּשִׁין נִצּוֹלִין בְּצָמִיד פָּתִיל:
Si alguien dejó una vasija descubierta y al regresar la encontró cubierta, queda descalificada. Si la dejó cubierta y la encontró descubierta, queda descalificada cuando una comadreja pudo haber bebido de ella; también cuando una serpiente pudo beber, según Rabán Gamliel; o si durante la noche pudo caer rocío dentro.
Las aguas ya consagradas de la vaca roja no quedan protegidas de la impureza de una tienda funeraria mediante una tapa ajustada. El agua que todavía no fue consagrada sí queda protegida mediante una tapa ajustada:
Mishnah Parah 11:2
כָּל הַסְּפֵק טָהוֹר לִתְרוּמָה, טָהוֹר לְחַטָּאת. כָּל הַתָּלוּי לִתְרוּמָה, נִשְׁפָּךְ לְחַטָּאת. אִם עָשׂוּ עַל גַּבָּיו טָהֳרוֹת, תְּלוּיוֹת. הָרְפָפוֹת, טְהוֹרוֹת לְקֹדֶשׁ וְלִתְרוּמָה וּלְחַטָּאת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָרְעָדוֹת, טְמֵאוֹת לְחַטָּאת:
Toda situación dudosa que se considera pura respecto de la terumá también se considera pura respecto de la vaca roja. Cuando respecto de la terumá la decisión queda en suspenso, respecto de las aguas de purificación deben derramarse. Si se utilizaron esas aguas para preparar alimentos puros, el estado de esos alimentos también queda en suspenso.
Las repafot se consideran puras respecto de alimentos consagrados, terumá y las aguas de purificación. Rabí Eliezer dice que las readot se consideran impuras respecto de la vaca roja:
Mishnah Parah 11:3
דְּבֵלָה שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְתוֹךְ מֵי חַטָּאת וּנְטָלָהּ וַאֲכָלָהּ, אִם יֶשׁ בָּהּ כַּבֵּיצָה, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה, הַמַּיִם טְמֵאִין, וְהָאוֹכְלָהּ חַיָּב מִיתָה. אֵין בָּהּ כַּבֵּיצָה, הַמַּיִם טְהוֹרִין, וְהָאוֹכְלָהּ חַיָּב מִיתָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בִּטְהוֹרָה, הַמַּיִם טְהוֹרִים. הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁהִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ לְתוֹךְ מֵי חַטָּאת, נִטְמָא:
Si una torta de higos de terumá cae dentro de las aguas de purificación, se retira y después se come, cuando tiene el volumen de un huevo, tanto si originalmente estaba pura como si estaba impura, el agua se vuelve impura y quien come la torta incurre en una pena de muerte celestial. Si tiene menos del volumen de un huevo, el agua permanece pura, pero quien la come sigue incurriendo en pena de muerte celestial. Rabí Yose dice: si la torta estaba pura, el agua permanece pura.
Una persona pura para la vaca roja que introduce la cabeza y la mayor parte del cuerpo dentro de las aguas de purificación se vuelve impura:
Mishnah Parah 11:4
כֹּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם מִדִּבְרֵי תוֹרָה, מְטַמֵּא אֶת הַקֹּדֶשׁ וְאֶת הַתְּרוּמָה וְאֶת הַחֻלִּין וְאֶת הַמַּעֲשֵׂר, וְאָסוּר עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. לְאַחַר בִּיאָתוֹ, מְטַמֵּא אֶת הַקֹּדֶשׁ, וּפוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹסֵל בַּקֹּדֶשׁ וּבַתְּרוּמָה, וּמֻתָּר בַּחֻלִּין וּבַמַּעֲשֵׂר. וְאִם בָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ, בֵּין לִפְנֵי בִיאָתוֹ בֵּין לְאַחַר בִּיאָתוֹ, חַיָּב:
Toda persona que según la Torá necesita sumergirse vuelve impuros los alimentos consagrados, la terumá, los alimentos comunes y el maaser, y tiene prohibido entrar en el Templo. Después de sumergirse, mientras todavía espera la puesta del sol, vuelve impuros los alimentos consagrados y descalifica la terumá; estas son las palabras de Rabí Meír.
Los Sabios dicen: después de la inmersión descalifica los alimentos consagrados y la terumá, pero puede consumir alimentos comunes y maaser. Si entra en el Templo, tanto antes como después de la inmersión, incurre en responsabilidad:
Mishnah Parah 11:5
כֹּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מְטַמֵּא אֶת הַקֹּדֶשׁ, וּפוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, וּמֻתָּר בַּחֻלִּין וּבַמַּעֲשֵׂר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹסְרִים בַּמַּעֲשֵׂר. לְאַחַר בִּיאָתוֹ, מֻתָּר בְּכֻלָּן. וְאִם בָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ, בֵּין לִפְנֵי בִיאָתוֹ וּבֵין לְאַחַר בִּיאָתוֹ, פָּטוּר:
Toda persona que necesita sumergirse por una disposición rabínica vuelve impuros los alimentos consagrados, descalifica la terumá y puede consumir alimentos comunes y maaser; estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios le prohíben también el maaser. Después de sumergirse puede consumir todos esos alimentos. Si entra en el Templo, tanto antes como después de la inmersión, queda exenta de responsabilidad por la entrada:
Mishnah Parah 11:6
כֹּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם, בֵּין מִדִּבְרֵי תוֹרָה בֵּין מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מְטַמֵּא אֶת מֵי חַטָּאת וְאֶת אֵפֶר חַטָּאת וְאֶת הַמַּזֶּה מֵי חַטָּאת, בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא. הָאֵזוֹב הַמֻּכְשָׁר, וְהַמַּיִם שֶׁאֵינָן מְקֻדָּשִׁים, וּכְלִי רֵיקָם הַטָּהוֹר לְחַטָּאת, בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּמַגָּע אֲבָל לֹא בְמַשָּׂא:
Toda persona que necesita sumergirse, ya sea por una norma de la Torá o de los Sabios, vuelve impuras mediante contacto o transporte las aguas de purificación, las cenizas de la vaca roja y a quien realiza la aspersión.
Respecto del hisopo que fue humedecido previamente, el agua que todavía no fue consagrada y un recipiente vacío puro para la vaca roja, Rabí Meír dice que los vuelve impuros tanto mediante contacto como mediante transporte. Los Sabios dicen: mediante contacto, pero no mediante transporte:
Mishnah Parah 11:7
כָּל אֵזוֹב שֶׁיֶּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַי, פָּסוּל. אֵזוֹב זֶה, כָּשֵׁר. אֵזוֹב יָוָן, אֵזוֹב כּוֹחֲלִית, אֵזוֹב רוֹמִי, אֵזוֹב מִדְבָּרִי, פָּסוּל. וְשֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה, פָּסוּל. וְשֶׁל טְהוֹרָה, לֹא יַזֶּה. וְאִם הִזָּה, כָּשֵׁר. אֵין מַזִּין לֹא בְיוֹנְקוֹת, וְלֹא בִתְמָרוֹת. אֵין חַיָּבִין עַל הַיּוֹנְקוֹת עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף לֹא עַל הַתְּמָרוֹת. אֵלּוּ הֵן הַיּוֹנְקוֹת, גִּבְעוֹלִין שֶׁלֹּא גָמָלוּ:
Toda especie de hisopo cuyo nombre necesita un calificativo adicional es inválida. El hisopo común es apto. El hisopo griego, el hisopo azul, el hisopo romano y el hisopo silvestre son inválidos.
El hisopo de terumá impura es inválido. El de terumá pura no debe utilizarse inicialmente, pero si se utilizó, la aspersión es válida. No se realizan aspersiones con brotes tiernos ni con puntas florales. Quien entra en el Templo después de haber sido rociado únicamente con brotes tiernos no incurre en responsabilidad. Rabí Eliezer dice: tampoco cuando fue rociado con puntas florales. Los brotes tiernos son tallos que todavía no han madurado:
Mishnah Parah 11:8
אֵזוֹב שֶׁהִזָּה בוֹ, כָּשֵׁר לְטַהֵר בּוֹ אֶת הַמְּצֹרָע. לִקְּטוֹ לְעֵצִים וְנָפְלוּ עָלָיו מַשְׁקִין, מְנַגְּבוֹ וְהוּא כָשֵׁר. לִקְּטוֹ לְאֳכָלִין וְנָפְלוּ עָלָיו מַשְׁקִין, אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְּבוֹ, פָּסוּל. לִקְּטוֹ לְחַטָּאת, כִּמְלֻקָּט לְאֳכָלִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, כִּמְלֻקָּט לְעֵצִים:
Un hisopo que ya fue utilizado para las aguas de purificación puede emplearse después para purificar a un metzorá. Si fue recogido como leña y cayeron líquidos sobre él, puede secarse y continúa siendo apto. Si fue recogido como alimento y cayeron líquidos sobre él, aunque se seque, queda descalificado.
Si fue recogido específicamente para las aguas de purificación, Rabí Meír lo considera como recogido para alimento. Rabí Yehudá, Rabí Yose y Rabí Shimón lo consideran como recogido para leña:
Mishnah Parah 11:9
מִצְוַת אֵזוֹב, שְׁלשָׁה קְלָחִים וּבָהֶם שְׁלשָׁה גִבְעוֹלִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁל שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה. אֵזוֹב שֶׁיֶּשׁ בּוֹ שְׁלשָׁה קְלָחִים, מְפַסְּגוֹ וְאוֹגְדוֹ. פִּסְּגוֹ וְלֹא אֲגָדוֹ, אֲגָדוֹ וְלֹא פִסְּגוֹ, לֹא פִסְּגוֹ וְלֹא אֲגָדוֹ, כָּשֵׁר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מִצְוַת אֵזוֹב, שְׁלשָׁה קְלָחִים, וּבָהֶם שְׁלשָׁה גִבְעוֹלִים, וּשְׁיָרָיו שְׁנַיִם, וְגַרְדֻּמָּיו כָּל שֶׁהוּא:
La forma ideal de la mitzvá del hisopo consiste en tres ramas que tengan en total tres tallos. Rabí Yehudá dice: tres ramas, cada una con tres tallos.
Si un hisopo tiene tres ramas, se separan ligeramente y se atan juntas. Si se separaron y no se ataron, se ataron sin separarlas, o no se separaron ni se ataron, sigue siendo apto.
Rabí Yose dice: inicialmente se requieren tres ramas con tres tallos; si parte del manojo se pierde, son suficientes dos ramas; y si quedan solamente extremos cortados, cualquier cantidad es suficiente:
Ficha editorial de este texto
