Mishnah Parah 12
Mishnah Parah 12:1
הָאֵזוֹב הַקָּצָר, מְסַפְּקוֹ בְחוּט וּבְכוּשׁ, וְטוֹבֵל וּמַעֲלֶה, וְאוֹחֵז בָּאֵזוֹב וּמַזֶּה. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, כְּשֵׁם שֶׁהַזָּיָה בָאֵזוֹב, כָּךְ טְבִילָה בָאֵזוֹב:
Cuando el hisopo es demasiado corto, puede alargarse uniéndolo a un hilo o a un huso. Se sumerge y se levanta mediante ese soporte, pero para realizar la aspersión debe sujetarse directamente el hisopo. Rabí Yehudá y Rabí Shimón dicen: así como la aspersión debe hacerse directamente con el hisopo, también la inmersión debe hacerse sujetando directamente el hisopo:
Mishnah Parah 12:2
הִזָּה, סָפֵק מִן הַחוּט, סָפֵק מִן הַכּוּשׁ, סָפֵק מִן הַגִּבְעוֹל, הַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. הִזָּה עַל שְׁנֵי כֵלִים, סָפֵק עַל שְׁנֵיהֶם הִזָּה, סָפֵק מֵחֲבֵרוֹ מִצָּה עָלָיו, הַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. מַחַט שֶׁהִיא נְתוּנָה עַל הַחֶרֶס, וְהִזָּה עָלֶיהָ, סָפֵק עַל הַמַּחַט הִזָּה, סָפֵק מִן הַחֶרֶס מִצָּה עָלֶיהָ, הַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. צְלוֹחִית שֶׁפִּיהָ צַר, טוֹבֵל וּמַעֲלֶה כְדַרְכּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַזָּיָה רִאשׁוֹנָה. מֵי חַטָּאת שֶׁנִּתְמַעֲטוּ, טוֹבֵל אֲפִלּוּ רָאשֵׁי גִבְעוֹלִין וּמַזֶּה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְסַפֵּג. נִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לְפָנָיו וְהִזָּה לְאַחֲרָיו, לְאַחֲרָיו וְהִזָּה לְפָנָיו, הַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. לְפָנָיו, וְהִזָּה עַל הַצְּדָדִין שֶׁלְּפָנָיו, הַזָּיָתוֹ כְשֵׁרָה. מַזִּין עַל הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. מַזִּין עַל הָאָדָם וְעַל הַכֵּלִים, וַאֲפִלּוּ הֵן מֵאָה:
Si realizó la aspersión y existe duda de si las gotas salieron del hisopo, del hilo, del huso o del tallo no apto, la aspersión es inválida.
Si roció dos recipientes y existe duda de si las gotas alcanzaron a ambos o si el agua que cayó sobre uno fue exprimida o salpicada desde el otro, la aspersión es inválida.
Si una aguja estaba colocada sobre un fragmento de barro y fue rociada, pero existe duda de si la gota cayó directamente sobre la aguja o rebotó desde el barro, la aspersión es inválida.
Cuando la vasija tiene una abertura estrecha, puede introducir y sacar el hisopo de la manera habitual. Rabí Yehudá dice que debe tenerse especial cuidado con la primera aspersión.
Si queda poca agua de purificación, pueden sumergirse incluso solamente las puntas de los tallos y realizar la aspersión, siempre que no se absorba el agua mediante presión contra el recipiente.
Si tenía intención de rociar hacia delante y roció hacia atrás, o hacia atrás y roció hacia delante, la aspersión es inválida. Si pretendía rociar hacia delante y alcanzó uno de los costados delanteros, es válida.
Puede rociarse a una persona con o sin su consentimiento. También pueden rociarse simultáneamente personas y utensilios, aunque sean cien:
Mishnah Parah 12:3
נִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת עַל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה וְהִזָּה עַל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה, אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב, לֹא יִשְׁנֶה. עַל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה, וְהִזָּה עַל דָּבָר שֶׁמְּקַבֵּל טֻמְאָה, אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב, יִשְׁנֶה. עַל הָאָדָם, וְהִזָּה עַל הַבְּהֵמָה, אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב, לֹא יִשְׁנֶה. עַל הַבְּהֵמָה, וְהִזָּה עַל הָאָדָם, אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב, יִשְׁנֶה. הַמַּיִם הַמְנַטְּפִים, כְּשֵׁרִים. לְפִיכָךְ הֵם מְטַמְּאִין לְשֵׁם מֵי חַטָּאת:
Si pretendía rociar un objeto capaz de recibir impureza y roció uno que no puede recibirla, si todavía queda agua en el hisopo no necesita volver a sumergirlo antes de rociar correctamente.
Si pretendía rociar algo que no puede recibir impureza y roció un objeto que sí puede recibirla, aunque todavía quede agua en el hisopo debe volver a sumergirlo.
Si pretendía rociar a una persona y roció a un animal, si todavía queda agua en el hisopo no necesita volver a sumergirlo. Si pretendía rociar a un animal y roció a una persona, debe volver a sumergirlo.
Las gotas que continúan cayendo del hisopo después de la aspersión son aptas. Por eso, mientras conservan el carácter de aguas de purificación, transmiten impureza:
Mishnah Parah 12:4
הַמַּזֶּה מֵחַלּוֹן שֶׁל רַבִּים וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ וְנִמְצְאוּ הַמַּיִם פְּסוּלִים, פָּטוּר. מֵחַלּוֹן שֶׁל יָחִיד וְנִכְנַס לַמִּקְדָּשׁ וְנִמְצְאוּ הַמַּיִם פְּסוּלִין, חַיָּב. אֲבָל כֹּהֵן גָּדוֹל, בֵּין מֵחַלּוֹן שֶׁל יָחִיד בֵּין מֵחַלּוֹן שֶׁל רַבִּים, פָּטוּר, שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. מַחֲלִיקִין הָיוּ לִפְנֵי חַלּוֹן שֶׁל רַבִּים וְדוֹרְסִין וְלֹא נִמְנָעִין, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, מֵי חַטָּאת שֶׁעָשׂוּ מִצְוָתָן, אֵינָן מְטַמְּאִין:
Si una persona fue rociada desde una ventana pública, entró en el Templo y después se descubrió que las aguas utilizadas eran inválidas, queda exenta. Si fue rociada desde una ventana privada y después se descubrió que el agua era inválida, incurre en responsabilidad.
Sin embargo, un kohén gadol queda exento tanto si fue rociado desde una ventana pública como desde una privada, porque el kohén gadol no incurre en responsabilidad por esta clase de entrada al Templo.
El suelo situado frente a una ventana pública solía volverse resbaladizo por el agua derramada, y las personas caminaban por allí sin evitarlo, porque los Sabios dijeron: las aguas de purificación que ya cumplieron su mitzvá no transmiten impureza:
Mishnah Parah 12:5
אוֹחֵז הוּא הַטָּהוֹר בַּקַּרְדֹּם הַטָּמֵא בִּכְנָפוֹ, וּמַזֶּה עָלָיו. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כְּדֵי הַזָּיָה, טָהוֹר. כַּמָּה יְהֵא בַמַּיִם וְיִהְיֶה בָהֶם כְּדֵי הַזָּיָה. כְּדֵי שֶׁיַּטְבִּיל רָאשֵׁי גִבְעוֹלִין וְיַזֶּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, רוֹאִים אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵן עַל אֵזוֹב שֶׁל נְחשֶׁת:
Una persona pura puede sujetar un hacha impura por medio del borde de su vestidura y rociarla. Aunque una cantidad suficiente para una aspersión caiga sobre su ropa, permanece pura.
¿Cuánta agua debe quedar para considerarse suficiente para una aspersión? La cantidad necesaria para sumergir las puntas de los tallos del hisopo y rociar. Rabí Yehudá dice: se considera como si las gotas estuvieran reunidas sobre un hisopo de cobre que no absorbe agua:
Mishnah Parah 12:6
הַמַּזֶּה בְאֵזוֹב טָמֵא, אִם יֶשׁ בּוֹ כַבֵּיצָה, הַמַּיִם פְּסוּלִים, וְהַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. אֵין בּוֹ כַבֵּיצָה, הַמַּיִם כְּשֵׁרִים, וְהַזָּיָתוֹ פְסוּלָה. וּמְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ אֶת חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה:
Si se realiza la aspersión con un hisopo impuro y este tiene el volumen de un huevo, el agua queda descalificada y la aspersión es inválida. Si tiene menos del volumen de un huevo, el agua permanece apta, pero la aspersión sigue siendo inválida.
Una persona que adquiere esta impureza puede volver impura a otra, esta a una tercera y así sucesivamente, aunque sean cien:
Mishnah Parah 12:7
הַטָּהוֹר לְחַטָּאת שֶׁנִּטְמְאוּ יָדָיו, נִטְמָא גוּפוֹ, וּמְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ אֶת חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה:
Si una persona pura para la vaca roja tiene las manos impuras, todo su cuerpo se considera impuro. Puede volver impura a otra persona, esta a una tercera y así sucesivamente, aunque sean cien:
Mishnah Parah 12:8
לָגִין שֶׁל חַטָּאת שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרָיו, נִטְמָא תוֹכוֹ, וּמְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ אֶת חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ הֵן מֵאָה. הַזּוֹג וְהָעִנְבָּל, חִבּוּר. כּוּשׁ שֶׁל רוֹבָן, לֹא יַזֶּה לֹא עַל הַכּוּשׁ וְלֹא עַל הַפִּיקָה. וְאִם הִזָּה, מֻזֶּה. שֶׁל פִּשְׁתָּן, חִבּוּר. עוֹר שֶׁל עֲרִיסָה שֶׁהוּא מְחֻבָּר לַפִּיקוֹת, חִבּוּר. הַמַּלְבֵּן, אֵינוֹ חִבּוּר לֹא לְטֻמְאָה וְלֹא לְטָהֳרָה. כָּל יְדוֹת הַכֵּלִים הַקְּדוּחוֹת, חִבּוּר. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אַף הַחֲרוּקוֹת:
Si la parte exterior de un recipiente con aguas de purificación se vuelve impura, también se considera impuro su interior. Puede volver impuro a otro recipiente, este a un tercero y así sucesivamente, aunque sean cien.
Una campana y su badajo se consideran una sola unidad. Respecto de un huso destinado a determinadas fibras, no debe rociarse ni solamente el eje ni solamente la pieza circular. Si se roció una de las partes, el conjunto se considera rociado. En un huso de lino, ambas piezas se consideran una sola unidad.
La correa de cuero de una cuna unida a sus piezas laterales se considera conectada. Una pieza de madera para estirar o blanquear no se considera conectada al utensilio ni para recibir impureza ni para la purificación.
Todos los mangos perforados y fijados dentro de los utensilios se consideran conectados. Rabí Yojanán ben Nurí dice: también los mangos calentados o quemados para fijarlos se consideran conectados:
Mishnah Parah 12:9
הַסַּלִּים שֶׁבַּקַּנְתָּל, וְהַמִּטָּה שֶׁל טַרְבָּל, וְקֶרֶן שֶׁל כְּלִיבָה, וּקְרָנִין שֶׁל יוֹצְאֵי דְרָכִים, וְשַׁלְשֶׁלֶת הַמַּפְתְּחוֹת, וּשְׁלַל הַכּוֹבְסִים, וְהַבֶּגֶד שֶׁהוּא תָפוּר בְּכִלְאַיִם, חִבּוּר לַטֻּמְאָה וְאֵינוֹ חִבּוּר לַהַזָּיָה:
Los cestos unidos a una vara de transporte, la cama de tarbal, el cuerno de una trampa, los cuernos de los viajeros, una cadena de llaves, el conjunto de prendas atadas por los lavanderos y una prenda cosida con una mezcla prohibida de lana y lino se consideran unidos para recibir impureza, pero no para que la aspersión realizada sobre una parte purifique la otra:
Mishnah Parah 12:10
כִּסּוּי מֵחַם שֶׁהוּא מְחֻבָּר לְשַׁלְשֶׁלֶת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חִבּוּר לַטֻּמְאָה וְאֵינוֹ חִבּוּר לַהַזָּיָה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, הִזָּה עַל הַמֵּחַם, הֻזָּה הַכִּסּוּי. הִזָּה עַל הַכִּסּוּי, לֹא הֻזָּה הַמֵּחָם. הַכֹּל כְּשֵׁרִים לְהַזּוֹת, חוּץ מִטֻּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס וְהָאִשָּׁה. וְתִינוֹק שֶׁאֵין בּוֹ דַעַת, הָאִשָּׁה מְסַעַדְתּוֹ וּמַזֶּה, וְאוֹחֶזֶת לוֹ בַמַּיִם וְהוּא טוֹבֵל וּמַזֶּה. אִם אָחֲזָה בְיָדוֹ, אֲפִלּוּ בִשְׁעַת הַזָּיָה, פָּסוּל:
Respecto de la tapa de una caldera unida a ella mediante una cadena, Bet Shamai dice que se considera conectada para recibir impureza, pero no para la aspersión. Bet Hilel dice: si se roció la caldera, también la tapa queda rociada; si solamente se roció la tapa, la caldera no queda rociada.
Todos son aptos para realizar la aspersión, excepto un tumtum, un andrógino y una mujer. En el caso de un niño que todavía no tiene suficiente entendimiento, una mujer puede ayudarlo mientras él realiza la aspersión. Ella puede sostenerle el recipiente de agua mientras él sumerge el hisopo y rocía. Pero si ella sostiene directamente su mano, incluso durante la aspersión, esta queda descalificada:
Mishnah Parah 12:11
טָבַל אֶת הָאֵזוֹב בַּיּוֹם וְהִזָּה בַיּוֹם, כָּשֵׁר. בַּיּוֹם וְהִזָּה בַלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְהִזָּה בַיּוֹם, פָּסוּל. אֲבָל הוּא עַצְמוֹ טוֹבֵל בַּלַּיְלָה וּמַזֶּה בַיּוֹם, שֶׁאֵין מַזִּין עַד שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה. וְכֻלָּן שֶׁעָשׂוּ מִשֶּׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, כָּשֵׁר:
Si sumergió el hisopo durante el día y realizó la aspersión durante el día, es válida. Si lo sumergió durante el día y roció por la noche, o lo sumergió por la noche y roció durante el día, es inválida.
Sin embargo, la propia persona que realizará la aspersión puede sumergirse en una mikvé durante la noche y rociar durante el día, porque las aspersiones no se realizan hasta la salida del sol. Si cualquiera de estos actos diurnos fue realizado desde el momento en que apareció el alba, es válido:
