Mishnah Parah 8
Mishnah Parah 8:1
שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ שׁוֹמְרִים אֶת הַשֹּׁקֶת, נִטְמָא אַחַד מֵהֶם, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. טָהַר, וְנִטְמָא שֵׁנִי, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן. נִטְמְאוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת, פְּסוּלִין. עָשָׂה אַחַד מֵהֶן מְלָאכָה, כְּשֵׁרִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. עָמַד, וְעָשָׂה הַשֵּׁנִי מְלָאכָה, כְּשֵׁרִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּתוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן. עָשׂוּ שְׁנֵיהֶן כְּאֶחָד, פְּסוּלִין:
Si dos personas vigilaban el abrevadero y una se volvió impura, el agua permanece apta porque continúa bajo la vigilancia de la otra. Si la primera recuperó la pureza y después la segunda se volvió impura, permanece apta porque queda bajo la vigilancia de la primera. Si ambas se volvieron impuras simultáneamente, el agua queda descalificada.
Si una realizó un trabajo, el agua permanece apta porque queda bajo la responsabilidad de la otra. Si la primera dejó de trabajar y la segunda realizó un trabajo, permanece apta porque está bajo la responsabilidad de la primera. Si ambas trabajaron simultáneamente, queda descalificada:
Mishnah Parah 8:2
הַמְקַדֵּשׁ מֵי חַטָּאת, לֹא יִנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל. שֶׁאִם נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל הַסַּנְדָּל, נִטְמָא וְטִמְּאָהוּ. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי. נָפְלוּ מַשְׁקִין עַל בְּשָׂרוֹ, טָהוֹר. נָפְלוּ עַל כְּסוּתוֹ, נִטְמֵאת וְטִמְּאַתּוּ. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Quien prepara las aguas de purificación no debe calzarse sandalias. Si un líquido impuro cae sobre la sandalia, esta se vuelve impura y posteriormente vuelve impura a la persona. Entonces podría decirle: «Aquello que te volvió impura no me impurificó directamente, pero tú sí me volviste impuro».
Si el líquido cae directamente sobre su cuerpo, permanece puro. Si cae sobre su ropa, la ropa se vuelve impura y después lo vuelve impuro a él. Entonces puede decirle: «Aquello que te volvió impura no me impurificó directamente, pero tú sí me volviste impuro»:
Mishnah Parah 8:3
הַשּׂוֹרֵף פָּרָה, וּפָרִים, וְהַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר, מְטַמֵּא בְגָדִים. פָּרָה וּפָרִים וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ עַצְמָן אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Quien quema la vaca roja, quien quema los toros que deben ser quemados y quien conduce al macho cabrío de Yom Kipur al desierto vuelven impuras sus vestiduras. Sin embargo, la propia vaca, los toros y el macho cabrío no vuelven impuras las vestiduras por contacto. Por eso la persona puede decir al animal: «Quienes te vuelven impuro no me impurifican, pero tú sí me vuelves impuro»:
Mishnah Parah 8:4
הָאוֹכֵל מִנִּבְלַת הָעוֹף הַטָּהוֹר וְהִיא בְּבֵית הַבְּלִיעָה, מְטַמֵּא בְגָדִים. הַנְּבֵלָה עַצְמָהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְגָדִים. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי, וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Quien come la carne de un ave pura muerta sin shejitá, mientras la carne se encuentra en su garganta, vuelve impuras sus vestiduras. Sin embargo, el cadáver del ave por sí mismo no vuelve impuras las vestiduras mediante contacto. Por eso puede decirle: «Aquello que te vuelve impuro no me impurifica, pero tú sí me vuelves impuro»:
Mishnah Parah 8:5
כָּל וְלַד הַטֻּמְאוֹת אֵינוֹ מְטַמֵּא כֵלִים, אֶלָּא מַשְׁקֶה. נִטְמָא מַשְׁקֶה, טִמְּאָן. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Ninguna fuente secundaria de impureza vuelve impuros los utensilios directamente, excepto cuando primero vuelve impuro un líquido. Una vez impuro, el líquido sí vuelve impuros los utensilios. Por eso el utensilio puede decir al líquido: «Aquello que te volvió impuro no me impurificó, pero tú sí me volviste impuro»:
Mishnah Parah 8:6
אֵין כְּלִי חֶרֶשׂ מְטַמֵּא חֲבֵרוֹ, אֶלָּא מַשְׁקֶה. נִטְמָא מַשְׁקֶה, טִמְּאַתּוּ. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Un recipiente de barro no vuelve impuro directamente a otro recipiente de barro, excepto por medio de un líquido. Cuando el líquido se vuelve impuro, puede volver impuro al segundo recipiente. Por eso este puede decirle: «Aquello que te volvió impuro no me impurificó, pero tú sí me volviste impuro»:
Mishnah Parah 8:7
כָּל הַפּוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, מְטַמֵּא אֶת הַמַּשְׁקִין לִהְיוֹת תְּחִלָּה לְטַמֵּא אֶחָד וְלִפְסֹל אֶחָד, חוּץ מִטְּבוּל יוֹם. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
Todo aquello que descalifica la terumá vuelve impuros los líquidos, de modo que estos adquieren el grado de impureza inicial y pueden volver impuro un elemento y descalificar otro, excepto una persona que se sumergió ese día y todavía espera la puesta del sol. También en este caso se expresa: «Aquello que te volvió impuro no me impurificó, pero tú sí me volviste impuro»:
Mishnah Parah 8:8
כָּל הַיַּמִּים כְּמִקְוֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א), וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַיָּם הַגָּדוֹל כְּמִקְוֶה, לֹא נֶאֱמַר יַמִּים, אֶלָּא שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מִינֵי יַמִּים הַרְבֵּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַיַּמִּים מְטַהֲרִין בְּזוֹחֲלִין, וּפְסוּלִין לַזָּבִים וְלַמְצֹרָעִים וּלְקַדֵּשׁ מֵהֶן מֵי חַטָּאת:
Todos los mares tienen el mismo estatus que una mikvé, pues está escrito: «Al conjunto de las aguas llamó mares» (Génesis 1); estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice: solamente el Gran Mar tiene el estatus de mikvé. Fue llamado «mares» porque contiene muchas clases de zonas marítimas. Rabí Yose dice: todos los mares purifican incluso cuando el agua fluye, pero no son aptos para la purificación de zavim o metzoraim ni para preparar con sus aguas las aguas de purificación:
Mishnah Parah 8:9
הַמַּיִם הַמֻּכִּים, פְּסוּלִים. אֵלּוּ הֵן הַמֻּכִּים, הַמְּלוּחִים וְהַפּוֹשְׁרִים. הַמַּיִם הַמְכַזְּבִים, פְּסוּלִין. אֵלּוּ הֵם הַמַּיִם הַמְכַזְּבִים, הַמְכַזְּבִים אֶחָד בַּשָּׁבוּעַ. הַמְכַזְּבִים בְּפֻלְמְסָיוֹת וּבִשְׁנֵי בִצָּרוֹן, כְּשֵׁרִים. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל:
Las aguas alteradas son inválidas. ¿Cuáles son? Las saladas y las calientes. Las aguas de un manantial que deja de fluir regularmente son inválidas. ¿Qué se considera una interrupción regular? Que deje de fluir una vez cada siete años. Si deja de fluir únicamente durante guerras o años de sequía extrema, permanece apta. Rabí Yehudá la descalifica:
Mishnah Parah 8:10
מֵי קַרְמְיוֹן וּמֵי פוּגָה, פְּסוּלִין, מִפְּנֵי שֶׁהֵם מֵי בִצִּים. מֵי הַיַּרְדֵּן וּמֵי יַרְמוּךְ, פְּסוּלִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם מֵי תַעֲרֹבוֹת. וְאֵלוּ הֵן מֵי תַעֲרֹבוֹת, אֶחָד כָּשֵׁר וְאֶחָד פָּסוּל, שֶׁנִּתְעָרְבוּ. שְׁנֵיהֶן כְּשֵׁרִין וְנִתְעָרְבוּ, כְּשֵׁרִין. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל:
Las aguas de los ríos Karmión y Pugá son inválidas porque proceden de pantanos. Las aguas del Jordán y del Yarmuk son inválidas cuando son aguas mezcladas. ¿Qué se considera agua mezclada? Cuando una corriente apta y otra inválida se mezclan. Si ambas corrientes eran aptas antes de mezclarse, el agua resultante es apta. Rabí Yehudá la descalifica:
Mishnah Parah 8:11
בְּאֵר אַחְאָב וּמְעָרַת פַּמְיָס, כְּשֵׁרָה. הַמַּיִם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ וְשִׁנּוּיָן מֵחֲמַת עַצְמָן, כְּשֵׁרִין. אַמַּת הַמַּיִם הַבָּאָה מֵרָחוֹק, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּשְׁמְרֶנָּה שֶׁלֹּא יַפְסִיקֶנָּה אָדָם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרֵי הִיא בְחֶזְקַת מֻתֶּרֶת. בְּאֵר שֶׁנָּפַל לְתוֹכָהּ חַרְסִית אוֹ אֲדָמָה, יַמְתִּין לָהּ עַד שֶׁתִּצַּל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין:
El pozo de Ajav y la cueva de Paneas son aptos. El agua cuyo aspecto cambió por causas naturales propias sigue siendo apta. Un canal de agua procedente de una gran distancia es apto, siempre que sea vigilado para impedir que una persona interrumpa su corriente. Rabí Yehudá dice: se presume que permanece apto.
Si cae barro o tierra dentro de un pozo, debe esperarse hasta que el agua se aclare; estas son las palabras de Rabí Yishmael. Rabí Akivá dice que no es necesario esperar:
Ficha editorial de este texto
