Mishná Pesajim 1
Mishná Pesajim 1:1
אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְלָמָה אָמְרוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף, מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כָל הַמַּרְתֵּף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת:
En la noche del día catorce de Nisán se busca el jametz a la luz de una vela. Todo lugar en el que normalmente no se introduce jametz no necesita ser revisado. ¿Por qué dijeron que deben revisarse dos filas de una bodega? Porque se trata de un lugar en el que se introduce jametz. Beit Shamai dice: deben revisarse dos filas a lo largo de toda la superficie de la bodega. Beit Hilel dice: las dos filas exteriores, que son también las superiores.
Mishná Pesajim 1:2
אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא גָרְרָה חֻלְדָּה מִבַּיִת לְבַיִת וּמִמָּקוֹם לְמָקוֹם, דְּאִם כֵּן, מֵחָצֵר לְחָצֵר וּמֵעִיר לְעִיר, אֵין לַדָּבָר סוֹף:
No se teme que una comadreja haya arrastrado jametz de una casa a otra o de un lugar a otro, pues, si hubiera que temerlo, también habría que sospechar que lo trasladó de un patio a otro y de una ciudad a otra, y la revisión nunca tendría fin.
Mishná Pesajim 1:3
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּעוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בָדַק אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. לֹא בָדַק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. לֹא בָדַק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד, יִבְדֹּק לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וּמַה שֶּׁמְּשַׁיֵּר, יַנִּיחֶנּוּ בְצִנְעָא, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה אַחֲרָיו:
Rabí Yehudá dice: se revisa el jametz en la noche del catorce, nuevamente en la mañana del catorce y a la hora de eliminarlo. Los Sabios dicen: si no revisó en la noche del catorce, debe revisar durante el día catorce; si no revisó el catorce, debe revisar durante Pésaj; y si no revisó durante Pésaj, debe hacerlo después de la festividad. El jametz que reserve para comer debe dejarlo en un lugar protegido, para no tener que volver a revisar si desaparece.
Mishná Pesajim 1:4
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אוֹכְלִין כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אוֹכְלִין כָּל אַרְבַּע, וְתוֹלִין כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ:
Rabí Meír dice: puede comerse jametz durante toda la quinta hora del día y debe quemarse al comienzo de la sexta. Rabí Yehudá dice: puede comerse durante toda la cuarta hora; durante la quinta se lo mantiene en suspenso, sin comerlo ni quemarlo; y se lo quema al comienzo de la sexta.
Mishná Pesajim 1:5
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, שְׁתֵּי חַלּוֹת שֶׁל תּוֹדָה פְסוּלוֹת מֻנָּחוֹת עַל גַּג הָאִצְטַבָּא. כָּל זְמַן שֶׁמֻּנָּחוֹת, כָּל הָעָם אוֹכְלִים. נִטְּלָה אַחַת, תּוֹלִין, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. נִטְּלוּ שְׁתֵּיהֶן, הִתְחִילוּ כָל הָעָם שׂוֹרְפִין. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, חֻלִּין נֶאֱכָלִין כָּל אַרְבַּע, וּתְרוּמָה כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ:
Rabí Yehudá dijo además: se colocaban dos panes inválidos de una ofrenda de agradecimiento sobre el techo de la columnata del Templo. Mientras ambos permanecían allí, todo el pueblo podía comer jametz. Cuando retiraban uno, el jametz quedaba en suspenso: no se comía, pero tampoco se quemaba. Cuando retiraban los dos, todo el pueblo comenzaba a quemarlo. Rabán Gamliel dice: el jametz de julín puede comerse durante toda la cuarta hora; la terumá, durante toda la quinta; y se quema al comienzo de la sexta.
Mishná Pesajim 1:6
רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלִּשְׂרֹף אֶת הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בִוְלַד הַטֻּמְאָה עִם הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בְאַב הַטֻּמְאָה, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ. הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלְּהַדְלִיק אֶת הַשֶּׁמֶן שֶׁנִּפְסַל בִּטְבוּל יוֹם בְּנֵר שֶׁנִּטְמָא בִטְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ:
Rabí Janiná, asistente de los kohanim, dice: durante toda la historia de los kohanim nunca evitaron quemar carne sagrada que había adquirido una impureza derivada junto con carne que se había impurificado por un padre de impureza, aunque con ello aumentaban el grado de impureza de la primera. Rabí Akivá añadió: durante toda la historia de los kohanim nunca evitaron encender aceite de terumá que había quedado descalificado por contacto con un tevul yom en una lámpara que se había impurificado por contacto con alguien impuro a causa de un cadáver, aunque así aumentaban el grado de impureza del aceite.
Mishná Pesajim 1:7
אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בְּפֶסַח. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה. וּמוֹדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. עַל מַה נֶּחֱלְקוּ, עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תִּשָּׂרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:
Rabí Meír dijo: de sus palabras aprendemos que, en vísperas de Pésaj, puede quemarse terumá pura junto con terumá impura. Rabí Yosí le respondió: esa comparación no es correcta. Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa reconocen que la terumá ciertamente pura y la ciertamente impura deben quemarse por separado. ¿Sobre qué discrepan? Sobre la terumá cuya pureza es dudosa y la terumá impura. Rabí Eliezer dice: cada una debe quemarse por separado. Rabí Yehoshúa dice: pueden quemarse juntas.
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