Mishná Pesajim 5
Mishná Pesajim 5:1
תָּמִיד נִשְׁחָט בִּשְׁמֹנֶה וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בְּתֵשַׁע וּמֶחֱצָה. בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בִּשְׁמֹנֶה וּמֶחֱצָה, בֵּין בְּחֹל בֵּין בְּשַׁבָּת. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִשְׁחָט בְּשֵׁשׁ וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בְּשֶׁבַע וּמֶחֱצָה, וְהַפֶּסַח אַחֲרָיו:
El sacrificio diario de la tarde normalmente se degüella a las ocho horas y media del día y se ofrece a las nueve y media. En la víspera de Pésaj se degüella a las siete y media y se ofrece a las ocho y media, tanto en un día común como en Shabat. Si la víspera de Pésaj cae en viernes, se degüella a las seis y media y se ofrece a las siete y media, y después de él se sacrifican los korbanot de Pésaj.
Mishná Pesajim 5:2
הַפֶּסַח שֶׁשְּׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ, וְקִבֵּל וְהִלֵּךְ וְזָרַק שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ, אוֹ לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ, אוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ וְלִשְׁמוֹ, פָּסוּל. כֵּיצַד לִשְׁמוֹ וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ, לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם שְׁלָמִים. שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ וְלִשְׁמוֹ, לְשֵׁם שְׁלָמִים וּלְשֵׁם פָּסַח:
Un korban Pésaj degollado con intención de que sea otro sacrificio, o cuya sangre fue recibida, transportada o rociada con esa intención, es inválido. También es inválido si uno de esos servicios se realizó parcialmente con intención correcta y parcialmente con intención incorrecta, ya sea primero como Pésaj y después como shelamim, o primero como shelamim y después como Pésaj.
Mishná Pesajim 5:3
שְׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו, לַעֲרֵלִים וְלִטְמֵאִים, פָּסוּל. לְאוֹכְלָיו וְשֶׁלֹּא לְאוֹכְלָיו, לִמְנוּיָיו וְשֶׁלֹּא לִמְנוּיָיו, לְמוּלִים וְלַעֲרֵלִים, לִטְמֵאִים וְלִטְהוֹרִים, כָּשֵׁר. שְׁחָטוֹ קֹדֶם חֲצוֹת, פָּסוּל, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יב) בֵּין הָעַרְבָּיִם. שְׁחָטוֹ קֹדֶם לַתָּמִיד, כָּשֵׁר, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא אֶחָד מְמָרֵס בְּדָמוֹ עַד שֶׁיִּזָּרֵק דַּם הַתָּמִיד. וְאִם נִזְרַק, כָּשֵׁר:
Si se degolló el korban Pésaj exclusivamente para personas incapaces de comerlo, para personas que no estaban inscritas en él, para incircuncisos o para impuros, es inválido. Si se lo degolló tanto para personas aptas como no aptas; para inscritos y no inscritos; para circuncidados e incircuncisos; o para puros e impuros, es válido. Si se lo degolló antes del mediodía, es inválido, pues está escrito que debe hacerse «entre las tardes». Si fue degollado antes del sacrificio diario, es válido, siempre que una persona remueva continuamente su sangre para que no coagule hasta que se rocíe la sangre del sacrificio diario. Si su sangre ya fue rociada antes de la del sacrificio diario, también es válido.
Mishná Pesajim 5:4
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל הֶחָמֵץ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַתָּמִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַפֶּסַח בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, לִשְׁמוֹ חַיָּב, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ פָּטוּר. וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, פָּטוּר. וּבַמּוֹעֵד, לִשְׁמוֹ פָּטוּר, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ חַיָּב, וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, חַיָּב, חוּץ מִן הַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ:
Quien degüella el korban Pésaj mientras posee jametz transgrede una prohibición. Rabí Yehudá dice: también quien ofrece el sacrificio diario mientras posee jametz. Rabí Shimón dice: si el catorce de Nisán degüella el Pésaj como Pésaj mientras posee jametz, es responsable; si lo degüella con otra intención, está exento. Respecto de los demás sacrificios, está exento, ya sean ofrecidos con su intención correcta o con otra. Durante Pésaj, si degüella un animal destinado al Pésaj con intención de Pésaj, está exento, porque ya no es un Pésaj válido; si lo degüella como otro sacrificio, es responsable. Respecto de los demás sacrificios, es responsable tanto si los ofrece con su intención correcta como con otra, salvo una jatat degollada con intención incorrecta, que es inválida y no se considera un sacrificio aceptado.
Mishná Pesajim 5:5
הַפֶּסַח נִשְׁחָט בְּשָׁלֹשׁ כִּתּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַת יִשְׂרָאֵל, (שמות יב) קָהָל וְעֵדָה וְיִשְׂרָאֵל. נִכְנְסָה כַת הָרִאשׁוֹנָה, נִתְמַלֵּאת הָעֲזָרָה, נָעֲלוּ דַלְתוֹת הָעֲזָרָה. תָּקְעוּ, הֵרִיעוּ וְתָקָעוּ. הַכֹּהֲנִים עוֹמְדִים שׁוּרוֹת שׁוּרוֹת, וּבִידֵיהֶם בָּזִיכֵי כֶסֶף וּבָזִיכֵי זָהָב. שׁוּרָה שֶׁכֻּלָּהּ כֶּסֶף כֶּסֶף, וְשׁוּרָה שֶׁכֻּלָּהּ זָהָב זָהָב. לֹא הָיוּ מְעֹרָבִין. וְלֹא הָיוּ לַבָּזִיכִין שׁוּלַיִם, שֶׁמָּא יַנִּיחוּם וְיִקְרַשׁ הַדָּם:
El korban Pésaj se degüella en tres grupos, pues está escrito: «Lo degollará toda la congregación de la asamblea de Israel»: congregación, asamblea e Israel. Entraba el primer grupo; cuando el atrio se llenaba, cerraban sus puertas. Se hacía sonar una tekiá, una teruá y otra tekiá. Los kohanim permanecían en filas, con recipientes de plata y oro en sus manos. Había filas enteramente de plata y filas enteramente de oro; los recipientes no se mezclaban. Los recipientes no tenían una base plana, para que nadie pudiera apoyarlos y permitir que la sangre se coagulara.
Mishná Pesajim 5:6
שָׁחַט יִשְׂרָאֵל וְקִבֵּל הַכֹּהֵן, נוֹתְנוֹ לַחֲבֵרוֹ וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, וּמְקַבֵּל אֶת הַמָּלֵא וּמַחֲזִיר אֶת הָרֵיקָן. כֹּהֵן הַקָּרוֹב אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ זוֹרְקוֹ זְרִיקָה אַחַת כְּנֶגֶד הַיְסוֹד:
Un israelita degollaba el sacrificio y un kohén recibía su sangre. La entregaba al kohén siguiente, y este al siguiente. Cada kohén recibía primero un recipiente lleno y devolvía después uno vacío. El kohén más cercano al altar realizaba una sola aspersión contra la pared del altar situada sobre el fundamento.
Mishná Pesajim 5:7
יָצְתָה כַת רִאשׁוֹנָה וְנִכְנְסָה כַת שְׁנִיָּה. יָצְתָה שְׁנִיָּה, נִכְנְסָה שְׁלִישִׁית. כְּמַעֲשֵׂה הָרִאשׁוֹנָה כָּךְ מַעֲשֵׂה הַשְּׁנִיָּה וְהַשְּׁלִישִׁית. קָרְאוּ אֶת הַהַלֵּל. אִם גָּמְרוּ שָׁנוּ, וְאִם שָׁנוּ שִׁלְּשׁוּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁלְּשׁוּ מִימֵיהֶם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִימֵיהֶם שֶׁל כַּת שְׁלִישִׁית לֹא הִגִּיעַ לְאָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה', מִפְּנֵי שֶׁעַמָּהּ מֻעָטִין:
Salía el primer grupo y entraba el segundo; salía el segundo y entraba el tercero. El segundo y el tercero realizaban el mismo procedimiento que el primero. Se recitaba el Hallel. Si los kohanim terminaban el Hallel antes de finalizar los sacrificios, lo repetían; si lo terminaban por segunda vez, comenzaban una tercera, aunque nunca fue necesario completarlo tres veces. Rabí Yehudá dice: el tercer grupo nunca alcanzó el versículo «Amo, porque Hashem escucha», porque estaba formado por pocas personas.
Mishná Pesajim 5:8
כְּמַעֲשֵׂהוּ בְחֹל כָּךְ מַעֲשֵׂהוּ בְשַׁבָּת, אֶלָּא שֶׁהַכֹּהֲנִים מְדִיחִים אֶת הָעֲזָרָה שֶׁלֹּא בִרְצוֹן חֲכָמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כּוֹס הָיָה מְמַלֵּא מִדַּם הַתַּעֲרֹבוֹת, זְרָקוֹ זְרִיקָה אַחַת עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:
El procedimiento en Shabat era igual al de un día común, salvo que los kohanim enjuagaban el atrio, sin la aprobación de los Sabios. Rabí Yehudá dice: se llenaba una copa con la sangre mezclada que había caído al suelo y se realizaba con ella una aspersión sobre el altar. Los Sabios no estuvieron de acuerdo con él.
Mishná Pesajim 5:9
כֵּיצַד תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין, אֻנְקְלָיוֹת שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ קְבוּעִים בַּכְּתָלִים וּבָעַמּוּדִים, שֶׁבָּהֶן תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין. וְכָל מִי שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם לִתְלוֹת וּלְהַפְשִׁיט, מַקְלוֹת דַּקִּים חֲלָקִים הָיוּ שָׁם, וּמֵנִיחַ עַל כְּתֵפוֹ וְעַל כֶּתֶף חֲבֵרוֹ, וְתוֹלֶה וּמַפְשִׁיט. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, מֵנִיחַ יָדוֹ עַל כֶּתֶף חֲבֵרוֹ, וְיַד חֲבֵרוֹ עַל כְּתֵפוֹ, וְתוֹלֶה וּמַפְשִׁיט:
¿Cómo se colgaban y despellejaban los animales? Había ganchos de hierro fijados en las paredes y columnas, de los que se colgaban para despellejarlos. Para quien no encontraba un lugar, había varas delgadas y lisas. Colocaba una vara sobre su hombro y el hombro de su compañero, colgaba de ella el animal y lo despellejaba. Rabí Eliezer dice: cuando el catorce caía en Shabat, una persona colocaba su mano sobre el hombro de su compañero y este su mano sobre el hombro de la primera; colgaban el animal de sus brazos y lo despellejaban, sin utilizar las varas.
Mishná Pesajim 5:10
קְרָעוֹ וְהוֹצִיא אֵמוּרָיו, נְתָנוֹ בְמָגִיס וְהִקְטִירָן עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. יָצְתָה כַת רִאשׁוֹנָה וְיָשְׁבָה לָהּ בְּהַר הַבַּיִת, שְׁנִיָּה בַּחֵיל, וְהַשְּׁלִישִׁית בִּמְקוֹמָהּ עוֹמֶדֶת. חֲשֵׁכָה, יָצְאוּ וְצָלוּ אֶת פִּסְחֵיהֶן:
Abrían el animal, extraían las partes destinadas al altar, las colocaban en una bandeja y las quemaban sobre el altar. El primer grupo salía y permanecía en el Monte del Templo; el segundo se situaba en el Jeil y el tercero permanecía en su lugar. Al anochecer, todos salían y asaban sus korbanot de Pésaj.
Ficha editorial de este texto
