Mishná Sheviit 10
Mishná Sheviit 10:1
שְׁבִיעִית, מְשַׁמֶּטֶת אֶת הַמִּלְוָה בִּשְׁטָר וְשֶׁלֹּא בִשְׁטָר. הַקָּפַת הַחֲנוּת, אֵינָהּ מְשַׁמֶּטֶת, וְאִם עֲשָׂאָהּ מִלְוָה, הֲרֵי זֶה מְשַׁמֵּט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹן הָרִאשׁוֹן מְשַׁמֵּט. שְׂכַר שָׂכִיר, אֵינוֹ מְשַׁמֵּט, וְאִם עֲשָׂאוֹ מִלְוָה, הֲרֵי זֶה מְשַׁמֵּט. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל מְלָאכָה שֶׁפּוֹסֶקֶת בַּשְּׁבִיעִית, מְשַׁמֶּטֶת, וְשֶׁאֵינָהּ פּוֹסֶקֶת בַּשְּׁבִיעִית, אֵינָהּ מְשַׁמֶּטֶת:
El séptimo año cancela un préstamo tanto si está documentado mediante un pagaré como si no. Una deuda por compras a crédito en una tienda no queda cancelada; pero si el comerciante la convirtió formalmente en préstamo, sí queda cancelada. Rabí Yehudá dice: Cada deuda anterior queda cancelada cuando se realiza una compra nueva a crédito. El salario de un trabajador no queda cancelado; pero si se convirtió formalmente en préstamo, queda cancelado. Rabí Yosí dice: El pago por todo trabajo que termina durante el séptimo año queda cancelado; si el trabajo continúa después del séptimo año, no queda cancelado.
Mishná Sheviit 10:2
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפָּרָה וְחִלְּקָהּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, אִם הָיָה הַחֹדֶשׁ מְעֻבָּר, מְשַׁמֵּט. וְאִם לָאו, אֵינוֹ מְשַׁמֵּט. הָאוֹנֵס, וְהַמְפַתֶּה, וְהַמּוֹצִיא שֵׁם רָע, וְכָל מַעֲשֵׂה בֵית דִּין, אֵין מְשַׁמְּטִין. הַמַּלְוֶה עַל הַמַּשְׁכּוֹן, וְהַמּוֹסֵר שְׁטָרוֹתָיו לְבֵית דִּין, אֵינָן מְשַׁמְּטִין:
Quien sacrificó una vaca y repartió su carne a crédito en Rosh Hashaná: si el mes anterior fue declarado de treinta días, la deuda queda cancelada, porque surgió antes de terminar el séptimo año. Si no fue así, no queda cancelada. Las multas impuestas a un violador, a un seductor y a quien difamó a su esposa, así como todas las deudas derivadas de una sentencia judicial, no quedan canceladas. Un préstamo garantizado con una prenda y las deudas cuyos documentos fueron entregados a un tribunal tampoco quedan cancelados.
Mishná Sheviit 10:3
פְּרוֹזְבּוּל, אֵינוֹ מְשַׁמֵּט. זֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים שֶׁהִתְקִין הִלֵּל הַזָּקֵן, כְּשֶׁרָאָה שֶׁנִּמְנְעוּ הָעָם מִלְּהַלְווֹת זֶה אֶת זֶה וְעוֹבְרִין עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה (דברים טו) הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן יִהְיֶה דָבָר עִם לְבָבְךָ בְּלִיַּעַל וְגוֹ', הִתְקִין הִלֵּל לַפְּרוֹזְבּוּל:
Una deuda protegida mediante un prozbul no queda cancelada. Esta fue una de las disposiciones establecidas por Hilel el Anciano. Cuando vio que las personas se abstuvieron de prestarse dinero unas a otras y transgredían lo escrito en la Torá: «Cuídate de que haya en tu corazón un pensamiento perverso…» (Devarim 15), Hilel estableció el prozbul.
Mishná Sheviit 10:4
זֶהוּ גוּפוֹ שֶׁל פְּרוֹזְבּוּל. מוֹסֵר אֲנִי לָכֶם אִישׁ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי הַדַּיָּנִים שֶׁבְּמָקוֹם פְּלוֹנִי, שֶׁכָּל חוֹב שֶׁיֶּשׁ לִי, שֶׁאֶגְבֶּנּוּ כָּל זְמַן שֶׁאֶרְצֶה. וְהַדַּיָּנִים חוֹתְמִין לְמַטָּה, אוֹ הָעֵדִים:
Este es el texto esencial del prozbul: «Yo les entrego a ustedes, los jueces fulano y fulano del tribunal de tal lugar, todas las deudas que se me deben, para poder cobrarlas cuando lo desee». Los jueces firman debajo, o pueden hacerlo los testigos.
Mishná Sheviit 10:5
פְּרוֹזְבּוּל הַמֻּקְדָּם, כָּשֵׁר, וְהַמְאֻחָר, פָּסוּל. שִׁטְרֵי חוֹב הַמֻּקְדָּמִים, פְּסוּלִים, וְהַמְאֻחָרִים, כְּשֵׁרִים. אֶחָד לֹוֶה מֵחֲמִשָּׁה, כּוֹתֵב פְּרוֹזְבּוּל לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. חֲמִשָּׁה לֹוִין מֵאֶחָד, אֵינוֹ כוֹתֵב אֶלָּא פְּרוֹזְבּוּל אֶחָד לְכֻלָּם:
Un prozbul fechado antes de la fecha real es válido; uno fechado después es inválido. En cambio, los pagarés fechados antes de la fecha real son inválidos y los fechados después son válidos. Si una persona pidió prestado a cinco prestamistas, cada prestamista debe escribir su propio prozbul. Si cinco personas pidieron prestado a un solo prestamista, este puede escribir un único prozbul para todas ellas.
Mishná Sheviit 10:6
אֵין כּוֹתְבִין פְּרוֹזְבּוּל אֶלָּא עַל הַקַּרְקַע. אִם אֵין לוֹ, מְזַכֶּה הוּא בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ כָּל שֶׁהוּא. הָיְתָה לוֹ שָׂדֶה מְמֻשְׁכֶּנֶת בָּעִיר, כּוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוּל. רַבִּי חֻצְפִּית אוֹמֵר, כּוֹתְבִין לָאִישׁ עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, וְלַיְתוֹמִים עַל נִכְסֵי אַפּוֹטְרוֹפִּין:
Solamente se escribe un prozbul cuando el deudor posee algún terreno. Si no posee tierra, el prestamista puede otorgarle incluso una porción mínima de su propio campo. Si el deudor tiene un campo hipotecado dentro de la ciudad, puede escribirse un prozbul sobre la base de ese campo. Rabí Jutzpit dice: Se puede escribir un prozbul para un hombre basándose en los bienes de su esposa, y para huérfanos basándose en los bienes de sus tutores.
Mishná Sheviit 10:7
כַּוֶּרֶת דְּבוֹרִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הֲרֵי הִיא כְקַרְקַע, וְכוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוּל, וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה בִּמְקוֹמָהּ, וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינָהּ כְּקַרְקַע, וְאֵין כּוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוּל, וּמְקַבֶּלֶת טֻמְאָה בִּמְקוֹמָהּ, וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת, פָּטוּר:
Respecto de una colmena, Rabí Eliézer dice: Se considera como tierra. Por tanto, puede escribirse un prozbul sobre la base de ella, no adquiere impureza mientras permanece en su lugar y quien extrae miel de ella durante Shabat es responsable. Los Sabios dicen: No se considera como tierra, no puede escribirse un prozbul basándose en ella, puede adquirir impureza incluso mientras permanece en su lugar y quien extrae miel de ella durante Shabat está exento de una ofrenda por el pecado.
Mishná Sheviit 10:8
הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית, יֹאמַר לוֹ מְשַׁמֵּט אָנִי. אָמַר לוֹ אַף עַל פִּי כֵן, יְקַבֵּל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טו) וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִטָּה. כַּיּוֹצֵא בוֹ, רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָט וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ, יֹאמַר לָהֶם, רוֹצֵחַ אָנִי. אָמְרוּ לוֹ, אַף עַל פִּי כֵן, יְקַבֵּל מֵהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (שם יט) וְזֶה דְּבַר הָרוֹצֵחַ:
Cuando un deudor viene a pagar después de que la deuda fue cancelada por el séptimo año, el acreedor debe decirle: «Yo cancelo la deuda». Si el deudor responde: «Aun así, deseo entregarte el dinero», el acreedor puede recibirlo, pues está escrito: «Esta es la palabra de la remisión» (Devarim 15). De manera semejante, un homicida involuntario que fue exiliado a una ciudad de refugio y cuyos habitantes desean honrarlo debe decirles: «Soy un homicida». Si ellos responden: «Aun así, deseamos honrarte», puede aceptar el honor, pues está escrito: «Esta es la palabra del homicida» (Devarim 19).
Mishná Sheviit 10:9
הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית, רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה מִמֶּנּוּ. הַלֹּוֶה מִן הַגֵּר שֶׁנִּתְגַּיְּרוּ בָנָיו עִמּוֹ, לֹא יַחֲזִיר לְבָנָיו. וְאִם הֶחֱזִיר, רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה מִמֶּנּוּ. כָּל הַמִּטַּלְטְלִין, נִקְנִין בִּמְשִׁיכָה. וְכָל הַמְקַיֵּם אֶת דְּבָרוֹ, רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה מִמֶּנּוּ:
Los Sabios están complacidos con quien devuelve voluntariamente una deuda después de que fue cancelada por el séptimo año. Quien tomó prestado de un converso cuyos hijos se convirtieron junto con él no debe devolver la deuda a esos hijos después de la muerte del converso, porque legalmente no lo heredan. Sin embargo, si la devuelve, los Sabios están complacidos con él. Todos los bienes muebles se adquieren mediante la acción de arrastrarlos. Y los Sabios están complacidos con toda persona que cumple su palabra.
Ficha editorial de este texto
