Mishná Shevuot 4
Mishná Shevuot 4:1
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וְלֹא בְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִין וְלֹא בִקְרוֹבִין, בִּכְשֵׁרִים וְלֹא בִפְסוּלִין. וְאֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בָרְאוּיִין לְהָעִיד, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, מִפִּי עַצְמוֹ, וּמִפִּי אֲחֵרִים, אֵין חַיָּבִין עַד שֶׁיִּכְפְּרוּ בָהֶן בְּבֵית דִּין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין מִפִּי עַצְמוֹ וּבֵין מִפִּי אֲחֵרִים, אֵינָן חַיָּבִין עַד שֶׁיִּכְפְּרוּ בָהֶן בְּבֵית דִּין:
El juramento relativo al testimonio se aplica a los hombres, pero no a las mujeres; a quienes no son parientes, pero no a los parientes; a quienes son aptos para testificar, pero no a quienes están descalificados. Solamente se aplica a quienes son legalmente aptos para dar testimonio.
Si los testigos pronuncian el juramento por iniciativa propia, pueden hacerlo delante o fuera del tribunal. Si fueron juramentados por otros, según Rabí Meír no incurren en responsabilidad hasta que nieguen el testimonio ante el tribunal.
Los Sabios dicen: tanto si juraron por sí mismos como si fueron juramentados por otros, solamente incurren en responsabilidad cuando niegan el testimonio ante el tribunal:
Mishná Shevuot 4:2
וְחַיָּבִין עַל זְדוֹן הַשְּׁבוּעָה, וְעַל שִׁגְגָתָהּ עִם זְדוֹן הָעֵדוּת, וְאֵינָן חַיָּבִין עַל שִׁגְגָתָהּ. וּמַה הֵן חַיָּבִין עַל זְדוֹן הַשְּׁבוּעָה, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד:
Incurren en responsabilidad si transgredieron deliberadamente el juramento, o si olvidaron la gravedad del juramento pero sabían que poseían el testimonio. No incurren si desconocían realmente que tenían el testimonio.
¿Y qué deben presentar por una transgresión deliberada del juramento? Una ofrenda de valor variable:
Mishná Shevuot 4:3
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:
¿Cómo se realiza el juramento relativo al testimonio? Una persona dice a dos testigos: «Vengan y testifiquen por mí». Ellos responden: «Juramos que no conocemos ningún testimonio a tu favor».
O ellos dicen: «No conocemos ningún testimonio a tu favor», y la persona les responde: «Los hago jurar», y ellos dicen: «Amén». En ambos casos incurren en responsabilidad.
Si los hizo jurar cinco veces fuera del tribunal y después comparecieron ante el tribunal y reconocieron el testimonio, quedan exentos. Si lo negaron, incurren separadamente por cada juramento.
Si los hizo jurar cinco veces delante del tribunal y negaron el testimonio, solamente incurren una vez. Rabí Shimón explicó: esto se debe a que, después de la primera negación ante el tribunal, ya no pueden retractarse y reconocer válidamente el testimonio:
Mishná Shevuot 4:4
כָּפְרוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת, שְׁנֵיהֶן חַיָּבִין. בָּזֶה אַחַר זֶה, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָטוּר. כָּפַר אֶחָד וְהוֹדָה אֶחָד, הַכּוֹפֵר חַיָּב. הָיוּ שְׁתֵּי כִתֵּי עֵדִים, כָּפְרָה הָרִאשׁוֹנָה וְאַחַר כָּךְ כָּפְרָה הַשְּׁנִיָּה, שְׁתֵּיהֶם חַיָּבוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהָעֵדוּת יְכוֹלָה לְהִתְקַיֵּם בִּשְׁתֵּיהֶן:
Si ambos testigos negaron simultáneamente, ambos incurren en responsabilidad. Si negaron uno después del otro, el primero incurre y el segundo queda exento. Si uno negó y el otro reconoció, el que negó incurre.
Si había dos grupos de testigos y primero negó uno y después el otro, ambos grupos incurren, porque el testimonio podía quedar establecido por cualquiera de ellos:
Mishná Shevuot 4:5
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁיֵּשׁ לִי בְיַד פְּלוֹנִי פִּקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד וְגָזֵל וַאֲבֵדָה. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁיֵּשׁ לְךָ בְיַד פְּלוֹנִי פִּקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד וְגָזֵל וַאֲבֵדָה, חַיָּבִין עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁיֵּשׁ לִי בְיַד פְּלוֹנִי פִּקְדוֹן חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִין. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת שֶׁיֵּשׁ לְךָ בְיַד פְּלוֹנִי חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִין, חַיָּבִין עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si una persona dijo: «Los hago jurar que vengan y testifiquen que determinada persona me debe un depósito, un préstamo, un objeto robado y un objeto perdido», y ellos dijeron: «Juramos que no conocemos ningún testimonio a tu favor», solamente incurren una vez.
Si dijeron: «Juramos que no sabemos que determinada persona te deba un depósito, un préstamo, un objeto robado ni un objeto perdido», incurren separadamente por cada reclamación.
Del mismo modo, si dijo: «Los hago jurar que vengan y testifiquen que determinada persona tiene en su poder trigo, cebada y espelta que me pertenecen», y respondieron: «Juramos que no conocemos ningún testimonio a tu favor», solamente incurren una vez.
Si dijeron: «Juramos que no sabemos que determinada persona tenga en su poder trigo, cebada ni espelta que te pertenezcan», incurren separadamente por cada especie:
Mishná Shevuot 4:6
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁיֵּשׁ לִי בְיַד פְּלוֹנִי נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, וְשֶׁאָנַס אִישׁ פְּלוֹנִי אֶת בִּתִּי, וּפִתָּה אֶת בִּתִּי, וְשֶׁהִכַּנִי בְנִי, וְשֶׁחָבַל בִּי חֲבֵרִי, וְשֶׁהִדְלִיק אֶת גְּדִישִׁי בְיוֹם הַכִּפּוּרִים, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין:
Si una persona dijo: «Los hago jurar que vengan y testifiquen que determinada persona me debe el pago de un daño completo o de medio daño, un pago doble, un pago de cuatro o cinco veces el valor; que determinada persona violó a mi hija o la sedujo; que mi hijo me golpeó; que mi compañero me lesionó; o que incendió mi montón de grano en Yom Kipur», y los testigos negaron conocer el testimonio, incurren en responsabilidad:
Mishná Shevuot 4:7
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁאֲנִי כֹהֵן, שֶׁאֲנִי לֵוִי, שֶׁאֵינִי בֶן גְּרוּשָׁה, שֶׁאֵינִי בֶן חֲלוּצָה, שֶׁאִישׁ פְּלוֹנִי כֹהֵן, שֶׁאִישׁ פְּלוֹנִי לֵוִי, שֶׁאֵינוֹ בֶן גְּרוּשָׁה, שֶׁאֵינוֹ בֶן חֲלוּצָה, שֶׁאָנַס אִישׁ פְּלוֹנִי אֶת בִּתּוֹ, וּפִתָּה אֶת בִּתּוֹ, וְשֶׁחָבַל בִּי בְנִי, וְשֶׁחָבַל בִּי חֲבֵרִי, וְשֶׁהִדְלִיק גְּדִישִׁי בְשַׁבָּת, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:
Si una persona dijo: «Los hago jurar que vengan y testifiquen que soy kohén, que soy leví, que no soy hijo de una mujer divorciada ni de una mujer sometida a jalitzá; que determinada persona es kohén o leví, o que no es hijo de una divorciada ni de una mujer sometida a jalitzá; que determinada persona violó o sedujo a su propia hija; que mi hijo me lesionó; que mi compañero me lesionó; o que incendió mi montón de grano en Shabat», los testigos quedan exentos:
Mishná Shevuot 4:8
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם, אִם לֹא תָבֹאוּ וּתְעִידוּנִי שֶׁאָמַר אִישׁ פְּלוֹנִי לִתֶּן לִי מָאתַיִם זוּז וְלֹא נָתַן לִי, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִים, שֶׁאֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל תְּבִיעַת מָמוֹן כְּפִקָּדוֹן:
Si dijo: «Los hago jurar que vengan y testifiquen que determinada persona prometió darme doscientos zuz y no me los dio», los testigos quedan exentos, porque solamente se incurre por la negación de un testimonio relativo a una reclamación monetaria semejante a un depósito:
Mishná Shevuot 4:9
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם, כְּשֶׁתֵּדְעוּן לִי עֵדוּת שֶׁתָּבֹאוּ וּתְעִידוּנִי, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁקָּדְמָה שְׁבוּעָה לָעֵדוּת:
Si dijo: «Los hago jurar que, cuando lleguen a conocer un testimonio a mi favor, vengan y lo declaren», quedan exentos, porque el juramento precedió a la existencia del testimonio:
Mishná Shevuot 4:10
עָמַד בְּבֵית הַכְּנֶסֶת וְאָמַר, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם שֶׁאִם אַתֶּם יוֹדְעִים לִי עֵדוּת שֶׁתָּבֹאוּ וּתְעִידוּנִי, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין, עַד שֶׁיִּהְיֶה מִתְכַּוֵּן לָהֶם:
Si se puso de pie en la sinagoga y dijo: «Hago jurar a todos ustedes que, si conocen algún testimonio a mi favor, vengan y lo declaren», quedan exentos, a menos que se hubiera dirigido específicamente a determinados testigos:
Mishná Shevuot 4:11
אָמַר לִשְׁנַיִם, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם אִישׁ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, שֶׁאִם אַתֶּם יוֹדְעִין לִי עֵדוּת שֶׁתָּבֹאוּ וּתְעִידוּנִי, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, וְהֵם יוֹדְעִין לוֹ עֵדוּת עֵד מִפִּי עֵד אוֹ שֶׁהָיָה אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָסוּל, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין:
Si dijo a dos personas: «Los hago jurar a ti, fulano, y a ti, mengano, que, si conocen algún testimonio a mi favor, vengan y lo declaren», y ellos respondieron: «Juramos que no conocemos ningún testimonio a tu favor», aunque solamente conocieran el asunto por boca de otro testigo, o uno de ellos fuera pariente o estuviera descalificado para testificar, quedan exentos:
Mishná Shevuot 4:12
שִׁלַּח בְּיַד עַבְדּוֹ, אוֹ שֶׁאָמַר לָהֶן הַנִּתְבָּע מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם שֶׁאִם אַתֶּם יוֹדְעִין לוֹ עֵדוּת שֶׁתָּבֹאוּ וּתְעִידוּהוּ, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין עַד שֶׁיִּשְׁמְעוּ מִפִּי הַתּוֹבֵעַ:
Si envió la solicitud por medio de su esclavo, o si el demandado dijo a los testigos: «Los hago jurar que, si conocen algún testimonio a favor del demandante, vengan y declaren por él», quedan exentos, a menos que escuchen el requerimiento directamente del demandante:
Mishná Shevuot 4:13
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם, מְצַוֶּה אֲנִי עֲלֵיכֶם, אוֹסֶרְכֶם אָנִי, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. בְּאל"ף דל"ת, בְּיו"ד ה"א, בְּשַׁדַּי, בִּצְבָאוֹת, בְּחַנּוּן וְרַחוּם, בְּאֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד, וּבְכָל הַכִּנּוּיִין, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הַמְקַלֵּל בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ בְּכֻלָּן, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. הַמְקַלֵּל עַצְמוֹ וַחֲבֵרוֹ בְּכֻלָּן, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. יַכְּכָה אֱלֹהִים, וְכֵן יַכְּכָה אֱלֹהִים, זוֹ הִיא אָלָה הַכְּתוּבָה בַתּוֹרָה. אַל יַכְּךָ, וִיבָרֶכְךָ, וְיֵיטִיב לְךָ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:
Si dijo: «Los hago jurar», «les ordeno» o «los obligo mediante prohibición», incurren en responsabilidad.
Si juró por el cielo o por la tierra, quedan exentos. Si empleó el Nombre pronunciado como Alef-Dálet, Yod-He, Shadai, Tzevaot, o los atributos «Clemente», «Misericordioso», «Paciente» y «Abundante en bondad», o cualquier otro apelativo divino, incurren en responsabilidad.
Quien maldice a Dios utilizando cualquiera de estos nombres incurre, según Rabí Meír; los Sabios lo eximen.
Quien maldice a su padre o a su madre utilizando cualquiera de estos nombres incurre, según Rabí Meír; los Sabios lo eximen.
Quien se maldice a sí mismo o maldice a otra persona utilizando cualquiera de estos nombres transgrede una prohibición.
Las expresiones «Que Dios te golpee» o «Así te golpee Dios» constituyen una maldición formulada de la manera escrita en la Torá.
Respecto de las expresiones «Que no te golpee», «Que te bendiga» o «Que te haga bien», Rabí Meír considera responsable a quien las emplea con intención de maldición, mientras que los Sabios lo eximen:
