Mishná Shevuot 6
Mishná Shevuot 6:1
שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְאִם אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה, פָּטוּר. כֵּיצַד, שְׁתֵּי כֶסֶף לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, פָּטוּר. שְׁתֵּי כֶסֶף וּפְרוּטָה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי, פָּטוּר. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, חַיָּב. מָנֶה לְאַבָּא בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמֵשִׁיב אֲבֵדָה:
Para el juramento impuesto por los jueces, la reclamación mínima es de dos maás de plata y el reconocimiento parcial mínimo es del valor de una perutá. Si lo reconocido no pertenece a la misma clase que lo reclamado, queda exento.
¿Cómo? Si uno reclama: «Tienes en tu poder dos maás de plata míos», y el otro responde: «Solamente tengo una perutá tuya», queda exento.
Si reclama: «Tienes dos maás de plata y una perutá míos», y responde: «Solamente tengo la perutá», debe jurar.
Si reclama: «Tienes en tu poder cien dinares míos», y el otro niega todo, queda exento del juramento bíblico.
Si reclama cien dinares y el otro reconoce cincuenta, debe jurar.
Si dice: «Tienes en tu poder cien dinares pertenecientes a mi padre», y el otro responde: «Solamente tengo cincuenta», queda exento, porque se lo considera como quien devuelve voluntariamente un objeto perdido:
Mishná Shevuot 6:2
מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אָמַר לוֹ בִּפְנֵי עֵדִים הֵן. לְמָחָר אָמַר לוֹ תְּנֵהוּ לִי. נְתַתִּיו לָךְ, פָּטוּר. אֵין לְךָ בְיָדִי, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אָמַר לוֹ הֵן, אַל תִּתְּנֵהוּ לִי אֶלָּא בְעֵדִים. לְמָחָר אָמַר לוֹ תְּנֵהוּ לִי, נְתַתִּיו לָךְ, חַיָּב, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לִתְּנוֹ לוֹ בְעֵדִים:
Si uno dice: «Tienes en tu poder cien dinares míos», y el otro responde delante de testigos: «Sí»; al día siguiente le pide: «Entrégamelos», y responde: «Ya te los entregué», queda exento. Si responde: «Nunca tuve nada tuyo», debe pagar, porque contradice su reconocimiento anterior.
Si reconoció la deuda y el acreedor le dijo: «No me los entregues sino delante de testigos», y al día siguiente afirma: «Ya te los entregué», debe pagar, porque estaba obligado a entregarlos delante de testigos:
Mishná Shevuot 6:3
לִיטְרָא זָהָב יֶשׁ לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא לִיטְרָא כֶסֶף, פָּטוּר. דִּינַר זָהָב יֶשׁ לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא דִּינַר כֶּסֶף, וּטְרִיסִית וּפֻנְדְּיוֹן וּפְרוּטָה, חַיָּב, שֶׁהַכֹּל מִין מַטְבֵּעַ אַחַת. כּוֹר תְּבוּאָה יֶשׁ לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא לֶתֶךְ קִטְנִית, פָּטוּר. כּוֹר פֵּרוֹת יֶשׁ לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא לֶתֶךְ קִטְנִית, חַיָּב, שֶׁהַקִּטְנִית בִּכְלַל פֵּרוֹת. טְעָנוֹ חִטִּין, וְהוֹדָה לוֹ בִשְׂעֹרִים, פָּטוּר. וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל מְחַיֵּב. הַטּוֹעֵן לַחֲבֵרוֹ בְכַדֵּי שֶׁמֶן וְהוֹדָה לוֹ בַקַּנְקַנִּים, אַדְמוֹן אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהוֹדָה לוֹ מִקְצָת מִמִּין הַטַּעֲנָה, יִשָּׁבֵעַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן. טְעָנוֹ כֵלִים וְקַרְקָעוֹת, וְהוֹדָה בַכֵּלִים וְכָפַר בַּקַּרְקָעוֹת, בַּקַּרְקָעוֹת וְכָפַר בַּכֵּלִים, פָּטוּר. הוֹדָה בְמִקְצָת הַקַּרְקָעוֹת, פָּטוּר. בְּמִקְצָת הַכֵּלִים, חַיָּב, שֶׁהַנְּכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחֲרָיוּת זוֹקְקִין אֶת הַנְּכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחֲרָיוּת לִשָּׁבַע עֲלֵיהֶן:
Si uno reclama: «Tienes en tu poder una litrá de oro mía», y el otro responde: «Solamente tengo una litrá de plata», queda exento.
Si reclama: «Tienes un dinar de oro mío», y el otro reconoce un dinar de plata, un trisit, un pundión o una perutá, debe jurar, porque todos son especies de moneda.
Si reclama un kor de cereal y el otro reconoce medio kor de legumbres, queda exento.
Si reclama un kor de productos y el otro reconoce medio kor de legumbres, debe jurar, porque las legumbres están incluidas dentro del término «productos».
Si reclamó trigo y el otro reconoció cebada, queda exento. Rabán Gamliel lo obliga a jurar.
Si reclamó cántaros llenos de aceite y el otro reconoció solamente los cántaros, Admon dice: puesto que reconoció una parte de la misma clase de la reclamación, debe jurar. Los Sabios dicen: lo reconocido no pertenece a la misma clase que lo reclamado. Rabán Gamliel dijo: «Considero correctas las palabras de Admon».
Si reclamó utensilios y terrenos, y el otro reconoció los utensilios pero negó los terrenos, o reconoció los terrenos pero negó los utensilios, queda exento cuando no existe reconocimiento parcial de bienes muebles.
Si reconoció parte de los terrenos, queda exento. Si reconoció parte de los utensilios, debe jurar también respecto de los terrenos, porque los bienes muebles obligan a incluir en el juramento los bienes inmuebles:
Mishná Shevuot 6:4
אֵין נִשְׁבָּעִין עַל טַעֲנַת חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְאֵין מַשְׁבִּיעִין אֶת הַקָּטָן, אֲבָל נִשְׁבָּעִים לַקָּטָן וְלַהֶקְדֵּשׁ:
No se impone un juramento debido a la reclamación de una persona sordomuda, mentalmente incapacitada o menor de edad. Tampoco se hace jurar a un menor. Sin embargo, se puede jurar para responder a una reclamación presentada en favor de un menor o del hekdesh:
Mishná Shevuot 6:5
וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, הָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַקַּרְקָעוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת. אֵין בָּהֶן תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְלֹא תַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. שׁוֹמֵר חִנָּם אֵינוֹ נִשְׁבָּע. נוֹשֵׂא שָׂכָר אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן. וְשֶׁאֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, אֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶם:
Estas son las cosas respecto de las cuales no se impone juramento: esclavos, documentos, terrenos y bienes consagrados. Tampoco se aplican a ellos los pagos dobles ni los pagos de cuatro o cinco veces el valor.
Un guardián no remunerado no presta el juramento ordinario respecto de ellos, y un guardián remunerado no paga por su pérdida.
Rabí Shimón dice: respecto de bienes consagrados por los cuales la persona tiene responsabilidad de reposición, sí se presta juramento; respecto de aquellos por los cuales no tiene responsabilidad, no se presta:
Mishná Shevuot 6:6
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהֵן כַּקַּרְקַע וְאֵינָן כַּקַּרְקַע, וְאֵין חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ. כֵּיצַד, עֶשֶׂר גְּפָנִים טְעוּנוֹת מָסַרְתִּי לָךְ, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינָן אֶלָּא חָמֵשׁ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב שְׁבוּעָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל הַמְחֻבָּר לַקַּרְקַע הֲרֵי הוּא כַקַּרְקַע. אֵין נִשְׁבָּעִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁבַּמִּדָּה וְשֶׁבַּמִּשְׁקָל וְשֶׁבַּמִּנְיָן. כֵּיצַד, בַּיִת מָלֵא מָסַרְתִּי לָךְ וְכִיס מָלֵא מָסַרְתִּי לָךְ, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ אֶלָּא מַה שֶּׁהִנַּחְתָּ אַתָּה נוֹטֵל, פָּטוּר. זֶה אוֹמֵר עַד הַזִּיז וְזֶה אוֹמֵר עַד הַחַלּוֹן, חַיָּב:
Rabí Meír dice: hay cosas que se consideran como terrenos en ciertos aspectos, pero no como terrenos en otros; los Sabios no están de acuerdo con él.
¿Cómo? Uno dice: «Te entregué diez vides cargadas de uvas», y el otro responde: «Solamente eran cinco». Rabí Meír lo obliga a jurar. Los Sabios dicen: todo lo unido al suelo se considera como el propio suelo.
Solamente se presta juramento respecto de una reclamación definida mediante medida, peso o número.
¿Cómo? Si uno dice: «Te entregué una casa llena de productos» o «una bolsa llena de monedas», y el otro responde: «No sé cuánto había; puedes tomar lo que dejaste», queda exento.
Pero si uno dice: «Estaba llena hasta esta viga» y el otro dice: «Solamente hasta la ventana», debe jurar:
Mishná Shevuot 6:7
הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ עַל הַמַּשְׁכּוֹן וְאָבַד הַמַּשְׁכּוֹן, אָמַר לוֹ סֶלַע הִלְוִיתִיךָ עָלָיו וְשֶׁקֶל הָיָה שָׁוֶה, וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא סֶלַע הִלְוִיתַנִי עָלָיו וְסֶלַע הָיָה שָׁוֶה, פָּטוּר. סֶלַע הִלְוִיתִיךָ עָלָיו וְשֶׁקֶל הָיָה שָׁוֶה, וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא סֶלַע הִלְוִיתַנִי עָלָיו וּשְׁלשָׁה דִינָרִים הָיָה שָׁוֶה, חַיָּב. סֶלַע הִלְוִיתַנִי עָלָיו וּשְׁתַּיִם הָיָה שָׁוֶה, וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא סֶלַע הִלְוִיתִיךָ עָלָיו וְסֶלַע הָיָה שָׁוֶה, פָּטוּר. סֶלַע הִלְוִיתַנִי עָלָיו וּשְׁתַּיִם הָיָה שָׁוֶה, וְהַלָּה אוֹמֵר לֹא כִי אֶלָּא סֶלַע הִלְוִיתִיךָ עָלָיו וַחֲמִשָּׁה דִינָרִים הָיָה שָׁוֶה, חַיָּב. וּמִי נִשְׁבָּע, מִי שֶׁהַפִּקָּדוֹן אֶצְלוֹ, שֶׁמָּא יִשָּׁבַע זֶה וְיוֹצִיא הַלָּה אֶת הַפִּקָּדוֹן:
Si una persona prestó dinero a otra recibiendo una prenda y la prenda se perdió, el prestamista dice: «Te presté un sela y la prenda valía un shekel», mientras que el prestatario responde: «No; me prestaste un sela y la prenda también valía un sela», el prestatario queda exento del juramento bíblico.
Si el prestamista dice: «Te presté un sela y la prenda valía un shekel», y el prestatario responde: «Me prestaste un sela, pero la prenda valía tres dinares», el prestatario debe jurar.
Si el prestatario dice: «Me prestaste un sela y la prenda valía dos selaim», y el prestamista responde: «No; te presté un sela y la prenda solamente valía un sela», el prestamista queda exento.
Si el prestatario dice: «Me prestaste un sela y la prenda valía dos selaim», y el prestamista responde: «Te presté un sela y la prenda valía cinco dinares», el prestamista debe jurar.
¿Quién debe prestar el juramento? La persona que tiene la prenda bajo su custodia, no sea que la otra jure y después quien la guarda presente la prenda y demuestre que el juramento era falso:
Ficha editorial de este texto
