Mishná Sotá 1
Mishná Sotá 1:1
הַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם, וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי שְׁנָיִם:
Respecto a quien advierte a su esposa por celos, Rabí Eliezer dice: debe advertirle en presencia de dos testigos, pero puede hacerla beber las aguas por el testimonio de un solo testigo de que se recluyó, o incluso basándose en su propio testimonio. Rabí Yehoshúa dice: debe advertirle en presencia de dos testigos y solamente puede hacerla beber basándose en dos testigos de la reclusión.
Mishná Sotá 1:2
כֵּיצַד מְקַנֵּא לָהּ. אָמַר לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם, אַל תְּדַבְּרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי, וְדִבְּרָה עִמּוֹ, עֲדַיִן הִיא מֻתֶּרֶת לְבֵיתָהּ וּמֻתֶּרֶת לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. נִכְנְסָה עִמּוֹ לְבֵית הַסֵּתֶר וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ כְדֵי טֻמְאָה, אֲסוּרָה לְבֵיתָהּ וַאֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְאִם מֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבָּמֶת:
¿Cómo le hace la advertencia? Si le dijo en presencia de dos personas: «No hables con tal hombre», y ella habló con él, todavía tiene permitido permanecer con su esposo y, si es esposa de un kohén, comer terumá.
Si entró con ese hombre en un lugar privado y permaneció con él el tiempo suficiente para que pudiera producirse una relación prohibida, queda prohibida para su esposo y para comer terumá. Si su esposo muere sin hijos, realiza jalitzá, pero no puede contraer yibum con el hermano de su esposo.
Mishná Sotá 1:3
וְאֵלּוּ אֲסוּרוֹת מִלֶּאֱכֹל בַּתְּרוּמָה, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, וְשֶׁבָּאוּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה, וְהָאוֹמֶרֶת אֵינִי שׁוֹתָה, וְשֶׁבַּעְלָהּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ. כֵּיצַד עוֹשֶׂה לָהּ, מוֹלִיכָהּ לְבֵית דִּין שֶׁבְּאוֹתוֹ מָקוֹם, וּמוֹסְרִין לוֹ שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמָּא יָבֹא עָלֶיהָ בַּדֶּרֶךְ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּעְלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ:
Las siguientes mujeres tienen prohibido comer terumá: quien dice: «He quedado impura para ti»; aquella respecto a la cual llegaron testigos que afirman que quedó impura; quien dice: «No beberé»; aquella cuyo esposo no desea hacerla beber; y aquella con la que su esposo mantuvo relaciones durante el trayecto hacia Jerusalén.
¿Qué hace con ella? La lleva ante el tribunal de la localidad en que se encuentran. El tribunal le asigna dos discípulos de los Sabios para que los acompañen, no sea que el esposo mantenga relaciones con ella durante el camino. Rabí Yehudá dice: su esposo es considerado digno de confianza respecto a ella.
Mishná Sotá 1:4
הָיוּ מַעֲלִין אוֹתָהּ לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, וּמְאַיְּמִין עָלֶיהָ כְדֶרֶךְ שֶׁמְּאַיְּמִין עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת. וְאוֹמְרִים לָהּ, בִּתִּי, הַרְבֵּה יַיִן עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה שְׂחוֹק עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה יַלְדוּת עוֹשָׂה, הַרְבֵּה שְׁכֵנִים הָרָעִים עוֹשִׂים. עֲשִׂי לִשְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא יִמָּחֶה עַל הַמָּיִם. וְאוֹמְרִים לְפָנֶיהָ דְּבָרִים שֶׁאֵינָהּ כְּדַאי לְשׁוֹמְעָן, הִיא וְכָל מִשְׁפַּחַת בֵּית אָבִיהָ:
La hacían subir ante el Gran Tribunal de Jerusalén y la amonestaban de la misma manera que se amonesta a los testigos en causas capitales.
Le decían: «Hija mía, mucho puede provocar el vino; mucho puede provocar la diversión; mucho puede provocar la juventud; y mucho pueden provocar los malos vecinos. Confiesa por respeto al gran Nombre de Dios, escrito con santidad, para que no tenga que ser borrado en el agua».
También pronunciaban delante de ella palabras referentes a las confesiones de personajes bíblicos que ni ella ni la familia de su padre eran dignos de escuchar.
Mishná Sotá 1:5
אִם אָמְרָה טְמֵאָה אָנִי, שׁוֹבֶרֶת כְּתֻבָּתָהּ וְיוֹצֵאת. וְאִם אָמְרָה טְהוֹרָה אָנִי, מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעַר הַמִּזְרָח שֶׁעַל פֶּתַח שַׁעַר נִקָּנוֹר, שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַיּוֹלְדוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַמְּצֹרָעִים. וְכֹהֵן אוֹחֵז בִּבְגָדֶיהָ, אִם נִקְרְעוּ נִקְרָעוּ, אִם נִפְרְמוּ נִפְרָמוּ, עַד שֶׁהוּא מְגַלֶּה אֶת לִבָּהּ, וְסוֹתֵר אֶת שְׂעָרָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה לִבָּהּ נָאֶה, לֹא הָיָה מְגַלֵּהוּ. וְאִם הָיָה שְׂעָרָהּ נָאֶה, לֹא הָיָה סוֹתְרוֹ:
Si decía: «He quedado impura», rasgaba o reconocía la pérdida de su ketubá y se marchaba divorciada.
Si decía: «Soy pura», la llevaban a la puerta oriental, situada a la entrada de la Puerta de Nicanor. Allí hacían beber a las mujeres sospechosas, completaban la purificación de las mujeres que habían dado a luz y purificaban a los metzoráim.
Un kohén sujetaba sus vestidos. Si se rasgaban, se rasgaban; y si se descosían, se descosían, hasta descubrir su pecho. Después deshacía su cabello.
Rabí Yehudá dice: si su pecho era bello, no lo descubría; y si su cabello era bello, no lo deshacía.
Mishná Sotá 1:6
הָיְתָה מִתְכַּסָּה בִלְבָנִים, מְכַסָּהּ בִּשְׁחוֹרִים. הָיוּ עָלֶיהָ כְלֵי זָהָב וְקַטְלָיאוֹת, נְזָמִים וְטַבָּעוֹת, מַעֲבִירִים מִמֶּנָּה כְּדֵי לְנַוְּלָהּ. וְאַחַר כָּךְ מֵבִיא חֶבֶל מִצְרִי וְקוֹשְׁרוֹ לְמַעְלָה מִדַּדֶּיהָ. וְכָל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא לִרְאוֹת, חוּץ מֵעֲבָדֶיהָ וְשִׁפְחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהֶן. וְכָל הַנָּשִׁים מֻתָּרוֹת לִרְאוֹתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל כג) וְנִוַּסְּרוּ כָּל הַנָּשִׁים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה כְּזִמַּתְכֶנָה:
Si estaba vestida de blanco, la cubrían con ropa negra. Si llevaba objetos de oro, collares, pendientes o anillos, se los quitaban para afearla.
Después traían una cuerda egipcia y la ataban por encima de sus pechos.
Todo el que deseaba observar podía acudir, excepto sus esclavos y esclavas, porque se sentía demasiado confiada ante ellos y su presencia podía impedir que confesara.
Todas las mujeres tenían permitido contemplarla, pues se declara: «Todas las mujeres recibirán escarmiento y no cometerán actos semejantes a vuestra inmoralidad».
Mishná Sotá 1:7
בַּמִדָּה שֶׁאָדָם מוֹדֵד, בָּהּ מוֹדְדִין לוֹ. הִיא קִשְּׁטָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם נִוְּלָהּ. הִיא גִלְּתָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם גִּלָּה עָלֶיהָ. בַּיָּרֵךְ הִתְחִילָה בָעֲבֵרָה תְחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן, לְפִיכָךְ תִּלְקֶה הַיָּרֵךְ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן. וּשְׁאָר כָּל הַגּוּף לֹא פָלֵט:
Con la medida con que una persona mide, se le mide.
Ella se adornó para cometer la transgresión; por ello, Hamakom la deshonra. Ella se descubrió para cometer la transgresión; por ello, Hamakom expone su vergüenza.
Comenzó la transgresión con el muslo y después con el vientre; por eso, el muslo es castigado primero y después el vientre. El resto de su cuerpo tampoco queda libre del castigo.
Mishná Sotá 1:8
שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו, לְפִיכָךְ נִקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים טז) וַיֹּאחֲזוּהוּ פְלִשְׁתִּים וַיְנַקְּרוּ אֶת עֵינָיו. אַבְשָׁלוֹם נִתְגָּאָה בִשְׂעָרוֹ, לְפִיכָךְ נִתְלָה בִשְׂעָרוֹ. וּלְפִי שֶׁבָּא עַל עֶשֶׂר פִּילַגְשֵׁי אָבִיו, לְפִיכָךְ נִתְּנוּ בוֹ עֶשֶׂר לוֹנְבִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב יח) וַיָּסֹבּוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נֹשְׂאֵי כְּלֵי יוֹאָב. וּלְפִי שֶׁגָּנַב שְׁלשָׁה לְבָבוֹת, לֵב אָבִיו, וְלֵב בֵּית דִּין, וְלֵב יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (שם טו) וַיְגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ נִתְקְעוּ בוֹ שְׁלשָׁה שְׁבָטִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם יח) וַיִּקַּח שְׁלשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם:
Shimshón siguió los deseos de sus ojos; por ello, los filisteos le arrancaron los ojos, como está dicho: «Los filisteos lo apresaron y le arrancaron los ojos».
Avshalom se enorgulleció de su cabello; por ello, quedó suspendido por su cabello.
Debido a que mantuvo relaciones con las diez concubinas de su padre, diez lanzas fueron clavadas en él, como está dicho: «Lo rodearon diez jóvenes que portaban las armas de Yoav».
Y debido a que robó tres corazones —el corazón de su padre, el corazón del tribunal y el corazón de Israel—, como está dicho: «Avshalom robaba el corazón de los hombres de Israel», tres dardos fueron clavados en él, como está dicho: «Tomó tres dardos en su mano y los clavó en el corazón de Avshalom».
Mishná Sotá 1:9
וְכֵן לְעִנְיַן הַטּוֹבָה. מִרְיָם הִמְתִּינָה לְמשֶׁה שָׁעָה אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ב) וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק, לְפִיכָךְ נִתְעַכְּבוּ לָהּ יִשְׂרָאֵל שִׁבְעָה יָמִים בַּמִּדְבָּר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יב) וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם. יוֹסֵף זָכָה לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וְאֵין בְּאֶחָיו גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית נ) וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וַיַּעַל עִמּוֹ גַּם רֶכֶב גַּם פָּרָשִׁים. מִי לָנוּ גָדוֹל מִיּוֹסֵף, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא משֶׁה. משֶׁה זָכָה בְעַצְמוֹת יוֹסֵף, וְאֵין בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג) וַיִּקַּח משֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ. מִי גָדוֹל מִמּשֶׁה, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא הַמָּקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לד) וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְא. לֹא עַל משֶׁה בִלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נח) וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ:
Lo mismo sucede respecto a la recompensa por una buena acción.
Miriam esperó por Moshé durante un breve momento, como está dicho: «Su hermana permaneció a distancia». Por ello, todo Israel la esperó siete días en el desierto, como está dicho: «El pueblo no partió hasta que Miriam fue reincorporada».
Yosef tuvo el mérito de enterrar a su padre, y ninguno de sus hermanos era más importante que él, como está dicho: «Yosef subió para enterrar a su padre», y: «Subieron con él carros y jinetes».
¿Quién fue más grande que Yosef? Sin embargo, únicamente Moshé se ocupó de trasladar sus restos.
Moshé tuvo el mérito de ocuparse de los huesos de Yosef, y no había nadie en Israel más grande que él, como está dicho: «Moshé tomó consigo los huesos de Yosef».
¿Quién fue más grande que Moshé? Sin embargo, nadie se ocupó de enterrarlo salvo Hamakom, como está dicho: «Él lo enterró en el valle».
Esto no fue dicho solamente respecto a Moshé, sino respecto a todos los justos, como está dicho: «Tu justicia irá delante de ti, y la gloria de Hashem te recogerá».
Ficha editorial de este texto
