Mishnah Ta Anit 2
Mishnah Ta'anit 2:1
סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת כֵּיצַד, מוֹצִיאִין אֶת הַתֵּבָה לִרְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר, וְנוֹתְנִין אֵפֶר מִקְלֶה עַל גַּבֵּי הַתֵּבָה, וּבְרֹאשׁ הַנָּשִׂיא וּבְרֹאשׁ אַב בֵּית דִּין, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד נוֹתֵן בְּרֹאשׁוֹ. הַזָּקֵן שֶׁבָּהֶן אוֹמֵר לִפְנֵיהֶן דִּבְרֵי כִבּוּשִׁין, אַחֵינוּ, לֹא נֶאֱמַר בְּאַנְשֵׁי נִינְוֵה, וַיַּרְא הָאֱלֹהִים אֶת שַׂקָּם וְאֶת תַּעֲנִיתָם, אֶלָּא (יונה ג) וַיַּרְא הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֵׂיהֶם, כִּי שָׁבוּ מִדַּרְכָּם הָרָעָה. וּבַקַּבָּלָה הוּא אוֹמֵר (יואל ב) וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם:
¿Cuál es el orden de los ayunos? Se saca el arca de la Torá a la plaza de la ciudad y se colocan cenizas sobre el arca, sobre la cabeza del nasí y sobre la cabeza del presidente del tribunal. Después, cada persona coloca cenizas sobre su propia cabeza. El anciano de mayor sabiduría les dirige palabras de amonestación: «Hermanos nuestros, respecto de los habitantes de Nínive no está escrito: “Dios vio sus ropas de saco y su ayuno”, sino: “Dios vio sus actos, que se habían apartado de su mal camino” (Jonás 3). Y en los Profetas está escrito: “Rasguen sus corazones y no sus vestiduras” (Joel 2)»:
Mishnah Ta'anit 2:2
עָמְדוּ בִתְפִלָּה, מוֹרִידִין לִפְנֵי הַתֵּבָה זָקֵן וְרָגִיל, וְיֶשׁ לוֹ בָנִים, וּבֵיתוֹ רֵיקָם, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא לִבּוֹ שָׁלֵם בַּתְּפִלָּה, וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶם עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע בְּרָכוֹת, שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שֶׁבְּכָל יוֹם, וּמוֹסִיף עֲלֵיהֶן עוֹד שֵׁשׁ:
Cuando se disponen a rezar, hacen pasar delante del arca a un anciano experimentado en la oración, que tenga hijos y cuya casa esté necesitada, para que su corazón esté plenamente concentrado en la plegaria. Recita ante ellos veinticuatro bendiciones: las dieciocho bendiciones de la oración diaria y otras seis adicionales:
Mishnah Ta'anit 2:3
וְאֵלּוּ הֵן, זִכְרוֹנוֹת, וְשׁוֹפָרוֹת, אֶל ה' בַּצָּרָתָה לִּי קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי (תהילים ק״כ:א׳), אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים וְגוֹ' (שם קכא), מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה' (שם קל), תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף (שם קב). רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר זִכְרוֹנוֹת וְשׁוֹפָרוֹת, אֶלָּא אוֹמֵר תַּחְתֵּיהֶן, רָעָב כִּי יִהְיֶה בָאָרֶץ (מלכים א ח׳, ל"ז), דֶּבֶר כִּי יִהְיֶה וְגוֹ', אֲשֶׁר הָיָה דְבַר ה' אֶל יִרְמְיָהוּ עַל דִּבְרֵי הַבַּצָּרוֹת (ירמיה יד). וְאוֹמֵר חוֹתְמֵיהֶן:
Estas son las seis secciones adicionales: Zijronot; Shofarot; «A Hashem clamé en mi angustia y Él me respondió» (Salmos 120:1); «Alzaré mis ojos hacia las montañas» (Salmos 121); «Desde las profundidades clamé a Ti, Hashem» (Salmos 130); y «Plegaria del afligido cuando desfallece» (Salmos 102).
Rabí Yehudá dice: no era necesario recitar Zijronot y Shofarot, sino que en su lugar se decía: «Si hubiera hambre en la tierra» y «si hubiera peste» (I Reyes 8:37); y «La palabra de Hashem que llegó a Yirmeyahu acerca de la sequía» (Jeremías 14). Después recitaba las conclusiones de las bendiciones:
Mishnah Ta'anit 2:4
עַל הָרִאשׁוֹנָה הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל. עַל הַשְּׁנִיָּה הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' זוֹכֵר הַנִּשְׁכָּחוֹת. עַל הַשְּׁלִישִׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת יְהוֹשֻׁעַ בַּגִּלְגָּל, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּרוּעָה. עַל הָרְבִיעִית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת שְׁמוּאֵל בַּמִּצְפָּה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ צְעָקָה. עַל הַחֲמִישִׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה. עַל הַשִּׁשִּׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת יוֹנָה מִמְּעֵי הַדָּגָה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' הָעוֹנֶה בְּעֵת צָרָה. עַל הַשְּׁבִיעִית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת דָּוִד וְאֶת שְׁלֹמֹה בְנוֹ בִּירוּשָׁלַיִם, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמְרַחֵם עַל הָאָרֶץ:
En la primera bendición adicional dice: «Aquel que respondió a Abraham en el monte Moriá les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, Redentor de Israel».
En la segunda dice: «Aquel que respondió a nuestros antepasados junto al mar de Juncos les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que recuerda las cosas olvidadas».
En la tercera dice: «Aquel que respondió a Yehoshúa en Guilgal les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que escucha el sonido del shofar».
En la cuarta dice: «Aquel que respondió a Shmuel en Mitzpá les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que escucha el clamor».
En la quinta dice: «Aquel que respondió a Eliyahu en el monte Carmelo les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que escucha la plegaria».
En la sexta dice: «Aquel que respondió a Yoná desde las entrañas del pez les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que responde en tiempos de angustia».
En la séptima dice: «Aquel que respondió a David y a Shlomó, su hijo, en Jerusalén les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor. Bendito eres Tú, Hashem, que se apiada de la tierra»:
Mishnah Ta'anit 2:5
מַעֲשֶׂה בִימֵי רַבִּי חֲלַפְתָּא וְרַבִּי חֲנַנְיָה בֶן תְּרַדְיוֹן, שֶׁעָבַר אֶחָד לִפְנֵי הַתֵּבָה וְגָמַר אֶת הַבְּרָכָה כֻלָּהּ, וְלֹא עָנוּ אַחֲרָיו אָמֵן. תִּקְעוּ הַכֹּהֲנִים תְּקָעוּ. מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם אָבִינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה. הָרִיעוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הָרִיעוּ. מִי שֶׁעָנָה אֶת אֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה. וּכְשֶׁבָּא דָבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ, לֹא הָיִינוּ נוֹהֲגִין כֵּן אֶלָּא בְשַׁעַר מִזְרָח וּבְהַר הַבָּיִת:
Ocurrió en los días de Rabí Jalaftá y Rabí Jananiá ben Teradión que una persona pasó delante del arca y concluyó toda la bendición, pero la congregación no respondió «Amén». El encargado decía: «¡Toquen, kohanim, toquen!». Y el oficiante decía: «Aquel que respondió a nuestro patriarca Abraham en el monte Moriá les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor». Después decía: «¡Hagan sonar la teruá, hijos de Aharón, hagan sonar la teruá!». Y el oficiante decía: «Aquel que respondió a nuestros antepasados junto al mar de Juncos les responda a ustedes y escuche hoy la voz de su clamor».
Cuando el asunto llegó ante los Sabios, dijeron: «Solamente acostumbrábamos actuar así en la Puerta Oriental y en el Monte del Templo»:
Mishnah Ta'anit 2:6
שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת, אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מִתְעַנִּין וְלֹא מַשְׁלִימִין, וְאַנְשֵׁי בֵית אָב לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין כְּלָל. שָׁלשׁ שְׁנִיּוֹת, אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מִתְעַנִּין וּמַשְׁלִימִין, וְאַנְשֵׁי בֵית אָב מִתְעַנִּין וְלֹא מַשְׁלִימִין. שֶׁבַע אַחֲרוֹנוֹת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְעַנִּין וּמַשְׁלִימִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין כְּלָל. שָׁלשׁ שְׁנִיּוֹת, אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מִתְעַנִּין וְלֹא מַשְׁלִימִין, וְאַנְשֵׁי בֵית אָב לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין כְּלָל. שֶׁבַע אַחֲרוֹנוֹת, אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מִתְעַנִּין וּמַשְׁלִימִין, וְאַנְשֵׁי בֵית אָב מִתְעַנִּין וְלֹא מַשְׁלִימִין:
Durante los tres primeros ayunos, los miembros de la guardia sacerdotal semanal ayunan, pero no completan el ayuno hasta la noche; los miembros de la familia sacerdotal que sirve ese día no ayunan en absoluto.
Durante los tres segundos ayunos, los miembros de la guardia semanal ayunan y completan el ayuno, mientras que los miembros de la familia diaria ayunan, pero no lo completan.
Durante los siete últimos, tanto unos como otros ayunan y completan el ayuno; estas son las palabras de Rabí Yehoshúa.
Los Sabios dicen: durante los tres primeros ayunos, ni unos ni otros ayunan. Durante los tres segundos, los miembros de la guardia semanal ayunan, pero no completan el ayuno; los miembros de la familia diaria no ayunan. Durante los siete últimos, los miembros de la guardia semanal ayunan y completan el ayuno, mientras que los miembros de la familia diaria ayunan, pero no lo completan:
Mishnah Ta'anit 2:7
אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מֻתָּרִים לִשְׁתּוֹת יַיִן בַּלֵּילוֹת, אֲבָל לֹא בַיָּמִים. וְאַנְשֵׁי בֵית אָב, לֹא בַיּוֹם וְלֹא בַלָּיְלָה. אַנְשֵׁי מִשְׁמָר וְאַנְשֵׁי מַעֲמָד אֲסוּרִין מִלְּסַפֵּר וּמִלְּכַבֵּס, וּבַחֲמִישִׁי מֻתָּרִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת:
Los miembros de la guardia semanal pueden beber vino durante las noches, pero no durante los días. Los miembros de la familia sacerdotal que sirve ese día no pueden beber vino ni de día ni de noche. Los miembros de la guardia sacerdotal y los integrantes del maamad tienen prohibido cortarse el cabello y lavar sus ropas durante aquella semana; el jueves se les permite hacerlo por respeto a Shabat:
Mishnah Ta'anit 2:8
כֹּל הַכָּתוּב בִּמְגִלַּת תַּעֲנִית דְּלֹא לְמִסְפַּד, לְפָנָיו אָסוּר, לְאַחֲרָיו מֻתָּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו אָסוּר. דְּלֹא לְהִתְעַנָּאָה בְהוֹן, לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו מֻתָּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְפָנָיו אָסוּר, לְאַחֲרָיו מֻתָּר:
Respecto de todo día que aparece en Meguilat Taanit con la indicación de que no se pronuncien elogios fúnebres, el día anterior también está prohibido, pero el posterior está permitido. Rabí Yose dice: tanto el día anterior como el posterior están prohibidos.
Respecto de todo día sobre el cual está escrito que no se debe ayunar, tanto el día anterior como el posterior están permitidos. Rabí Yose dice: el día anterior está prohibido, pero el posterior está permitido:
Mishnah Ta'anit 2:9
אֵין גּוֹזְרִין תַּעֲנִית עַל הַצִּבּוּר בַּתְּחִלָּה בַּחֲמִישִׁי, שֶׁלֹּא לְהַפְקִיעַ הַשְּׁעָרִים, אֶלָּא שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי, וְשָׁלשׁ שְׁנִיּוֹת חֲמִישִׁי שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁאֵין הָרִאשׁוֹנוֹת בַּחֲמִישִׁי, כָּךְ לֹא שְׁנִיּוֹת וְלֹא אַחֲרוֹנוֹת:
No se decreta que la primera serie de ayunos comunitarios comience un jueves, para no provocar que los comerciantes aumenten los precios al pensar que hay una demanda extraordinaria por Shabat. Los tres primeros ayunos se celebran, por tanto, lunes, jueves y lunes; los tres segundos, jueves, lunes y jueves. Rabí Yose dice: así como los primeros no comienzan un jueves, tampoco los segundos ni los últimos deben comenzar en jueves:
Mishnah Ta'anit 2:10
אֵין גּוֹזְרִין תַּעֲנִית עַל הַצִּבּוּר בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, בַּחֲנֻכָּה וּבְפוּרִים, וְאִם הִתְחִילוּ, אֵין מַפְסִיקִין, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֵין מַפְסִיקִין, מוֹדֶה הָיָה שֶׁאֵין מַשְׁלִימִין. וְכֵן תִּשְׁעָה בְאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת:
No se decretan ayunos comunitarios en Rosh Jodesh, Janucá o Purim. Si una serie de ayunos ya había comenzado y una de esas fechas quedó incluida, no se interrumpe; estas son las palabras de Rabán Gamliel. Rabí Meír dijo: aunque Rabán Gamliel enseñó que no se interrumpe el ayuno, reconocía que no debía completarse hasta la noche. La misma regla se aplica cuando Tishá BeAv cae en víspera de Shabat:
