Mishnah Tahorot 8
Mishnah Tahorot 8:1
הַדָּר עִם עַם הָאָרֶץ בְּחָצֵר, וְשָׁכַח כֵּלִים בֶּחָצֵר, אֲפִלּוּ חָבִיּוֹת מֻקָּפוֹת צָמִיד פָּתִיל, אוֹ תַנּוּר מֻקָּף צָמִיד פָּתִיל, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. רַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר בְּתַנּוּר בִּזְמַן שֶׁהוּא מֻקָּף צָמִיד פָּתִיל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף הַתַּנּוּר טָמֵא, עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה לוֹ מְחִצָּה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים:
Quien vive con un am haáretz en un mismo patio y olvida allí utensilios, incluso barriles cerrados con tapa sellada o un horno sellado, debe considerarlos impuros. Rabí Yehudá declara puro el horno cuando está debidamente cerrado con tapa sellada. Rabí Yosí dice: también el horno es impuro hasta que se construya alrededor una separación de diez tefajim de altura.
Mishnah Tahorot 8:2
הַמַּפְקִיד כֵּלִים אֵצֶל עַם הָאָרֶץ, טְמֵאִים טְמֵא מֵת וּטְמֵאִין מִדְרָס. אִם מַכִּירוֹ שֶׁהוּא אוֹכֵל בַּתְּרוּמָה, טְהוֹרִין מִטְּמֵא מֵת, אֲבָל טְמֵאִין מִדְרָס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם מָסַר לוֹ תֵבָה מְלֵאָה בְגָדִים, בִּזְמַן שֶׁהִיא רוֹצֶצֶת, טְמֵאִין מִדְרָס. אִם אֵינָהּ רוֹצֶצֶת, טְמֵאִין מַדָּף, אַף עַל פִּי שֶׁהַמַּפְתֵּחַ בְּיַד הַבְּעָלִים:
Quien deposita utensilios en casa de un am haáretz debe considerarlos impuros tanto por contacto con cadáver como por midrás. Si conoce al depositario como alguien que come terumá y observa ciertas normas de pureza, los utensilios permanecen puros de impureza de cadáver, pero se consideran impuros por midrás. Rabí Yosí dice: si le entregó un cofre lleno de ropa, cuando está tan lleno que las prendas se presionan unas contra otras, se consideran impuras por midrás; si no están comprimidas, se consideran impuras por madáf, aunque la llave permanezca en manos del propietario.
Mishnah Tahorot 8:3
הַמְאַבֵּד בַּיּוֹם וּמָצָא בַיּוֹם, טָהוֹר. בַּיּוֹם וּמָצָא בַלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וּמָצָא בַיּוֹם, בַּיּוֹם וּמָצָא בַיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו, טָמֵא. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁיַּעֲבֹר עָלָיו הַלַּיְלָה אוֹ מִקְצָתוֹ, טָמֵא. הַשּׁוֹטֵחַ כֵּלִים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טְהוֹרִין. וּבִרְשׁוּת הַיָּחִיד, טְמֵאִין. וְאִם הָיָה מְשַׁמְּרָן, טְהוֹרִים. נָפְלוּ וְהָלַךְ לַהֲבִיאָן, טְמֵאִים. נָפַל דָּלְיוֹ לְתוֹךְ בּוֹרוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ וְהָלַךְ לְהָבִיא בְמַה יַּעֲלֶנּוּ, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהֻנַּח בִּרְשׁוּת עַם הָאָרֶץ שָׁעָה אֶחָת:
Quien pierde un objeto durante el día y lo encuentra ese mismo día, lo considera puro. Si lo perdió de día y lo encontró de noche, lo perdió de noche y lo encontró de día, o lo perdió de día y lo encontró al día siguiente, se considera impuro. Esta es la regla: todo objeto que haya permanecido perdido durante toda la noche o parte de ella se considera impuro. Quien extiende utensilios o ropas en dominio público los mantiene puros; en dominio privado se consideran impuros, salvo que los vigile. Si caen y se aleja para recogerlos, quedan impuros. Si su balde cae dentro del pozo de un am haáretz y se aleja para traer un instrumento con el que sacarlo, queda impuro, porque permaneció aunque fuera brevemente bajo el control del am haáretz.
Mishnah Tahorot 8:4
הַמַּנִּיחַ אֶת בֵּיתוֹ פָתוּחַ וּמְצָאוֹ פָתוּחַ, נָעוּל וּמְצָאוֹ נָעוּל, פָּתוּחַ וּמְצָאוֹ נָעוּל, טָהוֹר. נָעוּל וּמְצָאוֹ פָתוּחַ, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, שֶׁהָיוּ גַנָּבִים וְנִמְלְכוּ וְהָלְכוּ לָהֶן:
Quien deja su casa abierta y la encuentra abierta; cerrada y la encuentra cerrada; o abierta y la encuentra cerrada, mantiene su contenido puro. Si la dejó cerrada y la encuentra abierta, Rabí Meír declara impura la casa. Los Sabios la declaran pura, porque es posible que unos ladrones intentaran entrar, cambiaran de opinión y se marcharan sin tocar nada.
Mishnah Tahorot 8:5
אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּכְנְסָה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל חָבֵר לְהוֹצִיא בְנוֹ אוֹ בִתּוֹ אוֹ בְהֶמְתּוֹ, הַבַּיִת טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁנִּכְנְסָה שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת:
Si la esposa de un am haáretz entra sin permiso en casa de un javer para sacar a su hijo, hija o animal, la casa permanece pura, porque entró sin autorización y teme tocar o permanecer más de lo necesario.
Mishnah Tahorot 8:6
כְּלָל אָמְרוּ בַטָּהֳרוֹת, כֹּל הַמְיֻחָד לְאֹכֶל אָדָם, טָמֵא, עַד שֶׁיִּפָּסֵל מֵאֹכֶל הַכֶּלֶב. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ מְיֻחָד לְאֹכֶל אָדָם, טָהוֹר, עַד שֶׁיְּיַחֲדֶנּוּ לְאָדָם. כֵּיצַד. גּוֹזָל שֶׁנָּפַל לְגַת וְחִשַּׁב עָלָיו לְהַעֲלוֹתוֹ לְנָכְרִי, טָמֵא. לְכֶלֶב, טָהוֹר. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי מְטַמֵּא. חִשַּׁב עָלָיו חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, טָהוֹר. אִם הֶעֱלָהוּ, טָמֵא, שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וְאֵין לָהֶן מַחֲשָׁבָה:
Los Sabios formularon esta regla sobre pureza: todo lo destinado específicamente al consumo humano puede adquirir impureza hasta que se deteriore y deje de ser apto incluso para un perro. Todo lo que no estaba destinado al consumo humano permanece puro hasta que alguien lo designe como alimento humano. ¿Cómo? Un pichón cayó dentro de un lagar y una persona pensó subirlo para dárselo a un gentil: adquiere condición de alimento y puede impurificarse. Si pensó dárselo a un perro, permanece puro. Rabí Yojanán ben Nurí lo declara impuro. Si quien tuvo la intención fue un sordomudo, una persona mentalmente incapacitada o un menor, permanece puro. Pero si efectivamente lo sacaron, queda impuro, porque sus actos tienen validez aunque su sola intención no la tenga.
Mishnah Tahorot 8:7
אֲחוֹרֵי כֵלִים שֶׁנִּטְמְאוּ בְמַשְׁקִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְטַמְּאִין אֶת הַמַּשְׁקִין וְאֵין פּוֹסְלִין אֶת הָאֳכָלִין. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מְטַמְּאִין אֶת הַמַּשְׁקִין וּפוֹסְלִין אֶת הָאֳכָלִין. שִׁמְעוֹן אֲחִי עֲזַרְיָה אוֹמֵר, לֹא כָךְ וְלֹא כָךְ, אֶלָּא מַשְׁקִין שֶׁנִּטְמְאוּ בַאֲחוֹרֵי הַכֵּלִים, מְטַמְּאִין אֶחָד וּפוֹסְלִין אֶחָד. הֲרֵי זֶה אוֹמֵר, מְטַמְּאֶיךָ לֹא טִמְּאוּנִי, וְאַתָּה טִמֵּאתָנִי:
La parte exterior de un utensilio se impurificó por contacto con líquidos impuros. Rabí Eliezer dice: impurifica otros líquidos, pero no descalifica alimentos. Rabí Yehoshúa dice: impurifica líquidos y descalifica alimentos. Shimón, hermano de Azariá, dice: no es exactamente como ninguna de las dos opiniones. Los líquidos que se impurifican por la parte exterior de los utensilios transmiten impureza a un grado y descalifican a otro. El alimento puede decir al utensilio: «Lo que te impurificó a ti no habría podido impurificarme directamente, y tú, sin embargo, me impurificaste».
Mishnah Tahorot 8:8
עֲרֵבָה שֶׁהִיא קְטַפְרֵס, וְהַבָּצֵק מִלְּמַעְלָן וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ מִלְּמַטָּן, שָׁלשׁ חֲתִיכוֹת בְּכַבֵּיצָה, אֵינָן מִצְטָרְפוֹת. וּשְׁתַּיִם, מִצְטָרְפוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף שְׁתַּיִם אֵינָן מִצְטָרְפוֹת, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ רוֹצְצוֹת מַשְׁקֶה. וְאִם הָיָה מַשְׁקֶה עוֹמֵד, אֲפִלּוּ כְעֵין הַחַרְדָּל, מִצְטָרֵף. רַבִּי דוֹסָא אוֹמֵר, אֹכֶל פָּרוּד אֵינוֹ מִצְטָרֵף:
Una artesa está inclinada, con masa arriba y líquido humedeciendo abajo. Si tres trozos de masa suman el volumen de un huevo, no se combinan mediante el líquido inclinado. Si son dos, se combinan según la primera opinión. Rabí Yosí dice: tampoco dos se combinan, salvo que estén presionando y expulsando líquido. Si el líquido está acumulado y quieto, aunque el contacto entre las partes sea tan pequeño como una semilla de mostaza, sí las conecta. Rabí Dosá dice: alimentos separados nunca se combinan.
Mishnah Tahorot 8:9
מַקֵּל שֶׁהִיא מְלֵאָה מַשְׁקִין טְמֵאִין, כֵּיוָן שֶׁהִשִּׁיקָהּ לַמִּקְוֶה, טְהוֹרָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיַּטְבִּיל אֶת כֻּלָּהּ. הַנִּצּוֹק וְהַקְּטַפְרֵס וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ, אֵינָן חִבּוּר לֹא לַטֻּמְאָה וְלֹא לַטָּהֳרָה. וְהָאֶשְׁבֹּרֶן, חִבּוּר לַטֻּמְאָה וְלַטָּהֳרָה:
Un tubo hueco lleno de líquidos impuros queda puro desde el momento en que su abertura entra en contacto con las aguas del mikvé, según Rabí Yehoshúa. Los Sabios dicen: debe sumergirse completamente. Un chorro vertical, un flujo sobre una superficie inclinada y una humedad que solamente moja al tacto no constituyen conexión ni para transmitir impureza ni para purificar. Un líquido acumulado y quieto sí constituye conexión para ambas cosas.
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