Mishnah Temurah 3
Mishnah Temurah 3:1
אֵלּוּ קָדָשִׁים שֶׁוַּלְדוֹתֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְלַד שְׁלָמִים, וּתְמוּרָתָן, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִשְׁלָמִים, וּטְעוּנִים סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפָה וְחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא נֶחְלְקוּ עַל וְלַד וְלַד שְׁלָמִים וְעַל וְלַד וְלַד תְּמוּרָה, שֶׁלֹּא יִקְרַב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הַוָּלָד, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא יִקְרַב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וְלַד שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד, שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בְפֶסַח, וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:
Estos son los animales consagrados cuyas crías y sustituciones tienen la misma condición que ellos:
La cría de una ofrenda de paz, su sustituto, la cría de su sustituto y todas sus generaciones posteriores, hasta el final de todas las generaciones, tienen la condición de ofrendas de paz. Requieren imposición de manos, libaciones, balanceo y entrega del pecho y el muslo al kohén.
Rabí Eliezer dice: la cría de una ofrenda de paz no debe ofrecerse como ofrenda de paz.
Los Sabios dicen: debe ofrecerse.
Rabí Shimón dijo: «No discutieron respecto de la segunda generación de una ofrenda de paz ni respecto de la segunda generación de su sustituto, pues todos reconocen que no deben ofrecerse. ¿Sobre qué discutieron? Sobre la primera cría: Rabí Eliezer dice que no debe ofrecerse, y los Sabios dicen que sí».
Rabí Yehoshúa y Rabí Papyas testificaron que la cría de una ofrenda de paz debe ofrecerse como ofrenda de paz.
Rabí Papyas dijo: «Yo doy testimonio de que teníamos una vaca ofrecida como sacrificio de paz. La comimos en Pésaj, y después comimos a su cría como ofrenda de paz durante la festividad de Sucot»:
Mishnah Temurah 3:2
וְלַד תּוֹדָה וּתְמוּרָתָהּ, וְלָדָן וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כְתוֹדָה, וּבִלְבַד שֶׁאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם. תְּמוּרַת עוֹלָה, וּוְלַד תְּמוּרָה, וְלָדָן וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כְעוֹלָה, וּטְעוּנִין הֶפְשֵׁט וְנִתּוּחַ וְכָלִיל לָאִשִּׁים:
La cría de una ofrenda de agradecimiento, su sustituto, sus crías y todas las generaciones posteriores tienen la condición de una ofrenda de agradecimiento, con la única diferencia de que no requieren los panes que acompañan a la ofrenda original.
El sustituto de una ofrenda de ascensión, la cría de ese sustituto, sus crías y todas las generaciones posteriores tienen la condición de una ofrenda de ascensión. Requieren desollado y división en partes, y se queman completamente sobre el fuego del altar:
Mishnah Temurah 3:3
הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָה וְיָלְדָה זָכָר, יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב וְיִמָּכֵר וְיָבִיא בְדָמָיו עוֹלָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הוּא עַצְמוֹ יִקְרַב עוֹלָה. הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם, תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב, וְתִמָּכֵר, וְיָבִיא בְדָמֶיהָ אָשָׁם. אִם קָרַב אֲשָׁמוֹ, יִפְּלוּ דָמֶיהָ לִנְדָבָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, תִּמָּכֵר שֶׁלֹּא בְמוּם. תְּמוּרַת אָשָׁם, וְלַד תְּמוּרָתָהּ וּוְלָדָן וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, יִרְעוּ עַד שֶּׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ, וְיִפְּלוּ דְמֵיהֶן לִנְדָבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יָמוּתוּ. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, יָבִיא בִדְמֵיהֶן עוֹלוֹת. אָשָׁם שֶׁמֵּתוּ בְעָלָיו, וְשֶׁכִּפְּרוּ בְעָלָיו, יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיִפְּלוּ דָמָיו לִנְדָבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יָמוּתוּ. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, יָבִיא בִדְמֵיהֶן עוֹלוֹת:
Si alguien consagró una hembra como ofrenda de ascensión y esta dio a luz un macho, la cría debe pastar hasta que adquiera un defecto; después se vende y con el dinero se compra una ofrenda de ascensión.
Rabí Eliezer dice: la propia cría debe ofrecerse como ofrenda de ascensión.
Si alguien consagró una hembra como ofrenda por la culpa, debe pastar hasta que adquiera un defecto, venderse y con su dinero comprarse una ofrenda por la culpa. Si la ofrenda por la culpa original ya fue ofrecida, el dinero de la hembra se destina a ofrendas voluntarias.
Rabí Shimón dice: puede venderse incluso sin que adquiera un defecto.
El sustituto de una ofrenda por la culpa, la cría del sustituto y todas las generaciones posteriores deben pastar hasta adquirir un defecto; después se venden y el dinero se destina a ofrendas voluntarias.
Rabí Eliezer dice: deben morir.
Rabí Elazar dice: con su dinero se compran ofrendas de ascensión.
Una ofrenda por la culpa cuyo propietario murió o cuyos propietarios ya obtuvieron expiación mediante otra ofrenda debe pastar hasta adquirir un defecto; después se vende y su dinero se destina a ofrendas voluntarias.
Rabí Eliezer dice: debe morir.
Rabí Elazar dice: con su dinero se compran ofrendas de ascensión:
Mishnah Temurah 3:4
וַהֲלֹא אַף הַנְּדָבָה עוֹלָה הִיא. מַה בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁהִיא בָאָה חוֹבָה, הוּא סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וּמֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם הָיָה כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁלּוֹ. וּבִזְמַן שֶׁהִיא בָאָה נְדָבָה, אֵינוֹ סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וְאֵינוֹ מֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁל צִבּוּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁל אַנְשֵׁי מִשְׁמָר:
Pero también las ofrendas voluntarias mencionadas por los Sabios son ofrendas de ascensión. ¿Cuál es entonces la diferencia entre la opinión de Rabí Elazar y la de los Sabios?
Cuando la ofrenda se trae como obligación personal, su propietario impone las manos sobre ella y trae sus libaciones, pagándolas con sus propios recursos. Si él mismo es kohén, puede realizar su servicio y recibir su piel.
Cuando se trae como ofrenda voluntaria comunitaria, el propietario original no impone las manos ni trae personalmente sus libaciones; estas se pagan con fondos públicos. Aunque el propietario original sea kohén, el servicio y la piel corresponden a los kohanim de la guardia sacerdotal que se encuentra de turno:
Mishnah Temurah 3:5
תְּמוּרַת הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִבְכוֹר וּכְמַעֲשֵׂר, וְיֵאָכְלוּ בְמוּמָם לַבְּעָלִים. מַה בֵּין הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר לְבֵין כָּל הַקֳּדָשִׁים. שֶׁכָּל הַקֳּדָשִׁים נִמְכָּרִים בְּאִטְלִיס וְנִשְׁחָטִין בְּאִטְלִיס וְנִשְׁקָלִין בְּלִטְרָא, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר. וְיֵשׁ לָהֶן פִּדְיוֹן, וְלִתְמוּרוֹתֵיהֶן פִּדְיוֹן, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר. וּבָאִים מֵחוּצָה לָאָרֶץ, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר. אִם בָּאוּ תְמִימִים, יִקְרְבוּ. וְאִם בַּעֲלֵי מוּמִין, יֵאָכְלוּ בְמוּמָן לַבְּעָלִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה הַטַּעַם. שֶׁהַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר יֵשׁ לָהֶן פַּרְנָסָה בִמְקוֹמָן, וּשְׁאָר כָּל הַקֳּדָשִׁים אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹלַד לָהֶם מוּם, הֲרֵי אֵלּוּ בִקְדֻשָּׁתָן:
El sustituto de un primogénito o del diezmo animal, sus crías y todas las generaciones posteriores tienen la condición del primogénito y del diezmo. Cuando desarrollan un defecto, sus propietarios pueden comerlos.
¿Cuál es la diferencia entre el primogénito y el diezmo animal, por una parte, y los demás animales consagrados, por otra?
Todos los demás animales consagrados, una vez rescatados por haber adquirido un defecto, pueden venderse en el mercado, sacrificarse en el mercado y venderse al peso. Esto no se permite con el primogénito ni con el diezmo.
Los demás animales consagrados y sus sustitutos pueden ser rescatados, pero el primogénito y el diezmo animal no.
Las demás ofrendas pueden ser traídas desde fuera de la Tierra de Israel, pero no el primogénito ni el diezmo. Si estos fueron traídos sin defecto, deben ofrecerse; si fueron traídos con defecto, sus propietarios pueden comerlos en su estado defectuoso.
Rabí Shimón dijo: «¿Cuál es la razón? El primogénito y el diezmo pueden ser atendidos y consumidos en el lugar donde se encuentran. En cambio, los demás animales consagrados, incluso después de adquirir un defecto, conservan su santidad y deben ser llevados para su rescate»:
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