Mishnah Temurah 5
Mishnah Temurah 5:1
כֵּיצַד מַעֲרִימִים עַל הַבְּכוֹר. מְבַכֶּרֶת שֶׁהָיְתָה מְעֻבֶּרֶת, אוֹמֵר, מַה שֶּׁבְּמֵעֶיהָ שֶׁל זוֹ, אִם זָכָר, עוֹלָה, יָלְדָה זָכָר, יִקְרַב עוֹלָה. וְאִם נְקֵבָה, זִבְחֵי שְׁלָמִים, יָלְדָה נְקֵבָה, תִּקְרַב שְׁלָמִים. אִם זָכָר עוֹלָה, אִם נְקֵבָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, יָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה, הַזָּכָר יִקְרַב עוֹלָה, וְהַנְּקֵבָה תִּקְרַב שְׁלָמִים:
¿Cómo puede actuarse legalmente para evitar que una cría adquiera la santidad de primogénito?
Si una hembra que todavía no había parido estaba preñada, su propietario puede decir: «Lo que está en el vientre de esta hembra, si es macho, será una ofrenda de ascensión». Si da a luz un macho, este se ofrece como ofrenda de ascensión.
Puede decir también: «Si es hembra, será una ofrenda de paz». Si da a luz una hembra, esta se ofrece como ofrenda de paz.
Si dijo: «Si es macho será una ofrenda de ascensión, y si es hembra será una ofrenda de paz», y dio a luz un macho y una hembra, el macho se ofrece como ofrenda de ascensión y la hembra como ofrenda de paz:
Mishnah Temurah 5:2
יָלְדָה שְׁנֵי זְכָרִים, אַחַד מֵהֶן יִקְרַב עוֹלָה, וְהַשֵּׁנִי יִמָּכֵר לְחַיָּבֵי עוֹלָה, וְדָמָיו חֻלִּין. יָלְדָה שְׁתֵּי נְקֵבוֹת, אַחַת מֵהֶן תִּקְרַב שְׁלָמִים, וְהַשְּׁנִיָּה תִּמָּכֵר לְחַיָּבֵי שְׁלָמִים, וְדָמֶיהָ חֻלִּין. יָלְדָה טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין קְדֻשָּׁה חָלָה עֲלֵיהֶן:
Si dio a luz dos machos, uno se ofrece como ofrenda de ascensión y el otro se vende a una persona obligada a traer una ofrenda de ascensión; el dinero recibido por él es profano.
Si dio a luz dos hembras, una se ofrece como ofrenda de paz y la otra se vende a una persona obligada a traer una ofrenda de paz; el dinero recibido por ella es profano.
Si dio a luz un tumtum o un andrógino, Rabán Shimón ben Gamliel dice que la santidad no recae sobre ellos:
Mishnah Temurah 5:3
הָאוֹמֵר, וְלָדָהּ שֶׁל זוֹ עוֹלָה וְהִיא שְׁלָמִים, דְּבָרָיו קַיָּמִים. הִיא שְׁלָמִים וּוְלָדָהּ עוֹלָה, הֲרֵי זוֹ וְלַד שְׁלָמִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אִם לְכֵן נִתְכַּוֵּן מִתְּחִלָּה, הוֹאִיל וְאִי אֶפְשָׁר לִקְרוֹת שְׁנֵי שֵׁמוֹת כְּאַחַת, דְּבָרָיו קַיָּמִים. וְאִם מִשֶּׁאָמַר הֲרֵי זוֹ שְׁלָמִים, נִמְלַךְ וְאָמַר וְלָדָהּ עוֹלָה, הֲרֵי זוֹ וְלַד שְׁלָמִים:
Si alguien dice: «La cría de esta hembra será una ofrenda de ascensión y la madre será una ofrenda de paz», sus palabras tienen validez.
Pero si dice primero: «La madre será una ofrenda de paz», y después: «Su cría será una ofrenda de ascensión», la cría se considera cría de una ofrenda de paz; estas son las palabras de Rabí Meír.
Rabí Yose dijo: si desde el principio tuvo la intención de asignar ambas santidades y solamente las expresó sucesivamente porque no era posible pronunciarlas simultáneamente, sus palabras tienen validez.
Pero si, después de decir: «Esta será una ofrenda de paz», cambió de opinión y añadió: «Su cría será una ofrenda de ascensión», la cría conserva la condición de cría de una ofrenda de paz:
Mishnah Temurah 5:4
הֲרֵי זוֹ תְמוּרַת עוֹלָה וּתְמוּרַת שְׁלָמִים, הֲרֵי זוֹ תְמוּרַת עוֹלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אִם לְכֵן נִתְכַּוֵּן מִתְּחִלָּה, הוֹאִיל וְאִי אֶפְשָׁר לִקְרוֹת שְׁנֵי שֵׁמוֹת כְּאַחַת, דְּבָרָיו קַיָּמִין. וְאִם מִשֶּׁאָמַר תְּמוּרַת עוֹלָה, נִמְלַךְ וְאָמַר, תְּמוּרַת שְׁלָמִים, הֲרֵי זוֹ תְמוּרַת עוֹלָה:
Si dijo respecto de un animal: «Este será sustituto de una ofrenda de ascensión y sustituto de una ofrenda de paz», se considera solamente sustituto de una ofrenda de ascensión; estas son las palabras de Rabí Meír.
Rabí Yose dijo: si desde el principio tuvo intención de que ambas designaciones recayeran sobre el animal y solamente las pronunció sucesivamente porque era imposible decirlas simultáneamente, sus palabras tienen validez.
Pero si después de decir: «Sustituto de una ofrenda de ascensión», cambió de opinión y dijo: «Sustituto de una ofrenda de paz», solamente tiene la condición de sustituto de una ofrenda de ascensión:
Mishnah Temurah 5:5
הֲרֵי זוֹ תַחַת זוֹ, תְּמוּרַת זוֹ, חֲלוּפַת זוֹ, הֲרֵי זוֹ תְמוּרָה. זוֹ מְחֻלֶּלֶת עַל זוֹ, אֵינוֹ תְמוּרָה. וְאִם הָיָה הֶקְדֵּשׁ בַּעַל מוּם, יוֹצֵא לְחֻלִּין וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים:
Si dijo: «Este estará en lugar de aquel», «este será sustituto de aquel» o «este será intercambiado por aquel», el segundo animal se convierte en temurá.
Si dijo: «La santidad de este animal queda transferida a aquel», no se considera temurá.
Sin embargo, si el animal consagrado tenía un defecto, sale a condición profana mediante el rescate, pero debe realizarse una valoración justa para compensar su valor íntegro:
Mishnah Temurah 5:6
הֲרֵי זוֹ תַחַת חַטָּאת, וְתַחַת עוֹלָה, לֹא אָמַר כְּלוּם. תַּחַת חַטָּאת זוֹ, וְתַחַת עוֹלָה זוֹ, תַּחַת חַטָּאת וְתַחַת עוֹלָה שֶׁיֶּשׁ לִי בְתוֹךְ הַבָּיִת, הָיָה לוֹ, דְּבָרָיו קַיָּמִין. אִם אָמַר עַל בְּהֵמָה טְמֵאָה, וְעַל בַּעֲלַת מוּם, הֲרֵי אֵלּוּ עוֹלָה, לֹא אָמַר כְּלוּם. הֲרֵי אֵלּוּ לְעוֹלָה, יִמָּכְרוּ וְיָבִיא בִדְמֵיהֶם עוֹלָה:
Si alguien dice sobre un animal: «Este estará en lugar de una ofrenda por el pecado» o «en lugar de una ofrenda de ascensión», sin identificar una ofrenda específica, no ha dicho nada.
Si dice: «En lugar de esta ofrenda por el pecado», «en lugar de esta ofrenda de ascensión», o «en lugar de la ofrenda por el pecado o de la ofrenda de ascensión que tengo en mi casa», y realmente tenía tal ofrenda, sus palabras tienen validez.
Si dice respecto de un animal impuro o de un animal con defecto: «Estos serán una ofrenda de ascensión», no ha dicho nada.
Si dice: «Estos serán destinados para una ofrenda de ascensión», deben venderse y con su dinero comprarse una ofrenda de ascensión:
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