Mishná Ievamot 3
Mishná Ievamot 3:1
אַרְבָּעָה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וּמֵתוּ הַנְּשׂוּאִים אֶת הָאֲחָיוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. וְאִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ, יוֹצִיאוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיְּמוּ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יוֹצִיאוּ:
Había cuatro hermanos, dos de los cuales estaban casados con dos hermanas. Si murieron los dos esposos de las hermanas, ambas mujeres deben realizar jalitzá, pero no yibum.
Si se adelantaron y realizaron yibum, deben divorciarlas.
Rabí Eliezer dice: Bet Shamai sostienen que pueden conservarlas, mientras que Bet Hilel dicen que deben divorciarlas:
Mishná Ievamot 3:2
הָיְתָה אַחַת מֵהֶן אֲסוּרָה עַל הָאֶחָד אִסּוּר עֶרְוָה, אָסוּר בָּהּ וּמֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ, וְהַשֵּׁנִי אָסוּר בִּשְׁתֵּיהֶן אִסּוּר מִצְוָה וְאִסּוּר קְדֻשָּׁה, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:
Si una de las dos mujeres estaba prohibida para uno de los hermanos por una prohibición de ervá, él está prohibido respecto de ella, pero permitido respecto de su hermana.
El segundo hermano, para quien ninguna constituye una prohibición de ervá, está prohibido respecto de ambas.
Si la prohibición respecto de una de ellas es solamente una prohibición de mitzvá o una prohibición de santidad, debe realizar jalitzá, pero no yibum:
Mishná Ievamot 3:3
הָיְתָה אַחַת מֵהֶן אֲסוּרָה עַל זֶה אִסּוּר עֶרְוָה, וְהַשְּׁנִיָּה אֲסוּרָה עַל זֶה אִסּוּר עֶרְוָה, הָאֲסוּרָה לָזֶה מֻתֶּרֶת לָזֶה, וְהָאֲסוּרָה לָזֶה מֻתֶּרֶת לָזֶה. וְזוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אֲחוֹתָהּ כְּשֶׁהִיא יְבִמְתָּהּ, אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת:
Si una de ellas está prohibida para un hermano por una prohibición de ervá y la otra está prohibida para el segundo hermano por una prohibición de ervá, la prohibida para este queda permitida para el otro, y la prohibida para el otro queda permitida para este.
Este es el caso al que se referían cuando dijeron: la hermana de una mujer prohibida, cuando ella misma es su yevamá, puede realizar jalitzá o yibum:
Mishná Ievamot 3:4
שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, אוֹ אִשָּׁה וּבִתָּהּ, אוֹ אִשָּׁה וּבַת בִּתָּהּ, אוֹ אִשָּׁה וּבַת בְּנָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. הָיְתָה אַחַת מֵהֶן אֲסוּרָה עָלָיו אִסּוּר עֶרְוָה, אָסוּר בָּהּ וּמֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ. אִסּוּר מִצְוָה אוֹ אִסּוּר קְדֻשָּׁה, חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת:
Había tres hermanos, dos de ellos casados con dos hermanas, o con una mujer y su hija, o con una mujer y la hija de su hija, o con una mujer y la hija de su hijo. Si los dos hermanos casados murieron, las mujeres deben realizar jalitzá, pero no yibum.
Rabí Shimón las exime incluso de la jalitzá.
Si una de ellas estaba prohibida para el hermano sobreviviente por una prohibición de ervá, él está prohibido respecto de ella, pero permitido respecto de la otra.
Si una de ellas estaba prohibida solamente por una prohibición de mitzvá o de santidad, ambas realizan jalitzá, pero no yibum:
Mishná Ievamot 3:5
שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וּבַחֲלִיצָה, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Había tres hermanos, dos casados con dos hermanas y el tercero soltero. Murió uno de los esposos de las hermanas, y el hermano soltero hizo maamar con su viuda. Después murió el otro hermano.
Bet Shamai dicen: la mujer con la que hizo maamar permanece con él, y la otra queda exenta por ser hermana de su esposa.
Bet Hilel dicen: debe separar a la mujer con la que hizo maamar mediante guet y jalitzá, y la esposa del segundo hermano mediante jalitzá.
Este es el caso respecto del cual dijeron: «¡Desdichado por su esposa y desdichado por la esposa de su hermano!»:
Mishná Ievamot 3:6
שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְכָנַס נָשׂוּי נָכְרִית אֶת אִשְׁתּוֹ, וָמֵת, הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה, וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ. עָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, וָמֵת, נָכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, מֵת הַנָּשׂוּי נָכְרִית, וְכָנַס אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ, וָמֵת, הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה, וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ. עָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, וָמֵת, נָכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:
Había tres hermanos, dos casados con dos hermanas y uno casado con una mujer no emparentada con ellas. Murió uno de los esposos de las hermanas, y el casado con la mujer no emparentada realizó yibum con su esposa. Después murió este hermano.
La primera mujer queda exenta por ser hermana de la esposa del hermano sobreviviente, y la segunda por ser su coesposa.
Si solamente hizo maamar con la primera y después murió, la mujer no emparentada debe realizar jalitzá, pero no yibum.
También: había tres hermanos, dos casados con dos hermanas y uno con una mujer no emparentada. Murió el casado con la mujer no emparentada, y uno de los esposos de las hermanas realizó yibum con su esposa. Después murió.
La hermana de la esposa del hermano sobreviviente queda exenta por ser hermana de su esposa, y la otra por ser su coesposa.
Si solamente hizo maamar con la mujer no emparentada y después murió, esta debe realizar jalitzá, pero no yibum:
Mishná Ievamot 3:7
שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְכָנַס נָשׂוּי נָכְרִית אֶת אִשְׁתּוֹ, וּמֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי, וְאַחַר כָּךְ מֵת נָשׂוּי נָכְרִית, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית, הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אֶחָת. שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד נָשׂוּי נָכְרִית, גֵּרֵשׁ אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ, וּמֵת נָשׂוּי נָכְרִית, וּכְנָסָהּ הַמְּגָרֵשׁ, וָמֵת, זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, וְכֻלָּן שֶׁמֵּתוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, צָרוֹתֵיהֶן מֻתָּרוֹת:
Había tres hermanos, dos casados con dos hermanas y uno casado con una mujer no emparentada. Murió uno de los esposos de las hermanas, y el casado con la mujer no emparentada realizó yibum con su esposa. Después murió la esposa del segundo hermano, y luego murió el casado con la mujer no emparentada.
La viuda queda prohibida para siempre al hermano sobreviviente, porque estuvo prohibida para él aunque fuera por un solo momento.
También: había tres hermanos, dos casados con dos hermanas y uno con una mujer no emparentada. Uno de los esposos de las hermanas divorció a su esposa. Después murió el casado con la mujer no emparentada, y el que se había divorciado realizó yibum con su viuda. Después murió.
Este es el caso al que se referían cuando dijeron: si todas las mujeres prohibidas murieron o se divorciaron, sus coesposas quedan permitidas:
Mishná Ievamot 3:8
וְכֻלָּן שֶׁהָיוּ בָהֶן קִדּוּשִׁין אוֹ גֵרוּשִׁין בְּסָפֵק, הֲרֵי אֵלּוּ צָרוֹת, חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. כֵּיצַד סְפֵק קִדּוּשִׁין, זָרַק לָהּ קִדּוּשִׁין, סָפֵק קָרוֹב לוֹ סָפֵק קָרוֹב לָהּ, זֶהוּ סְפֵק קִדּוּשִׁין. סְפֵק גֵּרוּשִׁין, כָּתַב בִּכְתַב יָדוֹ וְאֵין עָלָיו עֵדִים, יֵשׁ עָלָיו עֵדִים וְאֵין בּוֹ זְמָן, יֶשׁ בּוֹ זְמָן וְאֵין בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד, זֶהוּ סְפֵק גֵּרוּשִׁין:
En todos los casos en que existía una duda respecto del kidushín o del divorcio de la mujer prohibida, sus coesposas deben realizar jalitzá, pero no yibum.
¿Cuál es un caso de kidushín dudoso? Si le arrojó el objeto de kidushín y existe duda de si cayó más cerca de él o más cerca de ella.
¿Cuál es un caso de divorcio dudoso? Si escribió el guet de su puño y letra, pero no tiene testigos; si tiene testigos, pero no tiene fecha; o si tiene fecha, pero solamente está firmado por un testigo:
Mishná Ievamot 3:9
שְׁלֹשָׁה אַחִין נְשׂוּאִין שָׁלֹשׁ נָכְרִיוֹת, וּמֵת אַחַד מֵהֶן, וְעָשָׂה בָהּ הַשֵּׁנִי מַאֲמָר, וָמֵת, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת, שֶׁנֶאֱמַר (דברים כה), וּמֵת אַחַד מֵהֶם יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ, שֶׁעָלֶיהָ זִקַּת יָבָם אֶחָד, וְלֹא שֶׁעָלֶיהָ זִקַּת שְׁנֵי יְבָמִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְיַבֵּם לְאֵיזוֹ שֶׁיִּרְצֶה, וְחוֹלֵץ לַשְּׁנִיָּה. שְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וּמֵת אַחַד מֵהֶן, וְאַחַר כָּךְ מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית, הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אֶחָת:
Había tres hermanos casados con tres mujeres no emparentadas entre sí. Murió uno, y el segundo hizo maamar con su viuda. Después murió también el segundo.
Las dos viudas deben realizar jalitzá, pero no yibum, pues está escrito: «Si uno de ellos muere, su yavam irá a ella» (Deuteronomio 25): una mujer sometida al vínculo de un solo yavam, y no una mujer sometida al vínculo de dos yevamim.
Rabí Shimón dice: el hermano sobreviviente puede realizar yibum con cualquiera que desee y jalitzá con la otra.
También: dos hermanos estaban casados con dos hermanas. Murió uno de ellos y después murió la esposa del segundo. La viuda queda prohibida para siempre, porque estuvo prohibida para él durante un momento:
Mishná Ievamot 3:10
שְׁנַיִם שֶׁקִדְּשׁוּ שְׁתֵּי נָשִׁים, וּבִשְׁעַת כְּנִיסָתָן לַחֻפָּה הֶחֱלִיפוּ אֶת שֶׁל זֶה לָזֶה, וְאֶת שֶׁל זֶה לָזֶה, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִים מִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ. הָיוּ אַחִין, מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָח. וְאִם הָיוּ אֲחָיוֹת, מִשּׁוּם אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ. וְאִם הָיוּ נִדּוֹת, מִשּׁוּם נִדָּה. וּמַפְרִישִׁין אוֹתָן שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, שֶׁמָּא מְעֻבָּרוֹת הֵן. וְאִם הָיוּ קְטַנּוֹת שֶׁאֵינָן רְאוּיוֹת לֵילֵד, מַחֲזִירִין אוֹתָן מִיָּד. וְאִם הָיוּ כֹהֲנוֹת, נִפְסְלוּ מִן הַתְּרוּמָה:
Dos hombres hicieron kidushín con dos mujeres, pero al entrar bajo la jupá intercambiaron por error la esposa de uno con la del otro.
Ambos son responsables por haber mantenido relaciones con una mujer casada.
Si los hombres eran hermanos, son también responsables por la prohibición de la esposa de un hermano.
Si las mujeres eran hermanas, son también responsables por la prohibición de una mujer y su hermana.
Si las mujeres estaban en estado de nidá, son también responsables por la prohibición de nidá.
Las mujeres deben separarse de sus maridos durante tres meses, por la posibilidad de que estén embarazadas.
Si eran menores que aún no podían quedar embarazadas, pueden regresar inmediatamente a sus maridos.
Si eran hijas de kohanim, quedan inhabilitadas para comer terumá:
