Mishná Ievamot 4
Mishná Ievamot 4:1
הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ, וְנִמְצֵאת מְעֻבֶּרֶת וְיָלָדָה, בִּזְמַן שֶׁהַוָּלָד שֶׁל קְיָמָא, הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו, וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. אֵין הַוָּלָד שֶׁל קְיָמָא, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו, וּפְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה:
Si un hombre realizó jalitzá con su yevamá y después se descubrió que estaba embarazada y dio a luz, si el hijo es viable, él puede casarse con las parientes de ella, ella puede casarse con los parientes de él, y la jalitzá no la inhabilitó para casarse con un kohén.
Si el hijo no es viable, él queda prohibido respecto de las parientes de ella, ella queda prohibida respecto de los parientes de él, y la jalitzá la inhabilita para casarse con un kohén:
Mishná Ievamot 4:2
הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ, וְנִמְצֵאת מְעֻבֶּרֶת וְיָלָדָה, בִּזְמַן שֶׁהַוָּלָד שֶׁל קְיָמָא, יוֹצִיא וְחַיָּבִין בַּקָּרְבָּן. וְאִם אֵין הַוָּלָד שֶׁל קְיָמָא, יְקַיֵּם. סָפֵק בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן, סָפֵק בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן, יוֹצִיא וְהַוָּלָד כָּשֵׁר, וְחַיָּבִין בְּאָשָׁם תָּלוּי:
Si realizó yibum con su yevamá y después se descubrió que estaba embarazada y dio a luz, si el hijo es viable, debe separarse de ella y ambos deben traer una ofrenda por el pecado.
Si el hijo no es viable, puede conservarla como esposa.
Si existe duda de si el hijo fue concebido nueve meses antes por el primer marido o siete meses antes por el segundo, debe separarse de ella, el hijo es legítimo y ambos deben traer un asham talui:
Mishná Ievamot 4:3
שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת, וְנוֹתֶנֶת, וְקַיָּם. מֵתָה, מַה יַּעֲשׂוּ בִכְתֻבָּתָהּ וּבַנְּכָסִים הַנִּכְנָסִים וְיוֹצְאִין עִמָּהּ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל עִם יוֹרְשֵׁי הָאָב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְיוֹצְאִים עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:
Si una shomeret yavam recibió bienes, Bet Shamai y Bet Hilel reconocen que puede venderlos o regalarlos, y sus actos son válidos.
Si murió, ¿qué se hace con su ketubá y con los bienes que entran y salen con ella?
Bet Shamai dicen: los herederos del marido y los herederos de su padre los dividen.
Bet Hilel dicen: los bienes permanecen en poder de quienes tienen su posesión jurídica. La ketubá queda en poder de los herederos del marido, y los bienes que entran y salen con ella quedan en poder de los herederos de su padre:
Mishná Ievamot 4:4
כְּנָסָהּ, הֲרֵי הִיא כְאִשְׁתּוֹ לְכָל דָּבָר, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא כְתֻבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַעְלָהּ הָרִאשׁוֹן:
Una vez que el yavam realiza yibum con ella, se convierte en su esposa para todos los efectos, salvo que la garantía de su ketubá recae primeramente sobre los bienes del primer marido:
Mishná Ievamot 4:5
מִצְוָה בַגָּדוֹל לְיַבֵּם. לֹא רָצָה, מְהַלְּכִין עַל כָּל הָאַחִין. לֹא רָצוּ, חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל וְאוֹמְרִים לוֹ, עָלֶיךָ מִצְוָה, אוֹ חֲלֹץ אוֹ יַבֵּם:
La mitzvá de realizar yibum corresponde al hermano mayor.
Si no desea hacerlo, se pregunta a cada uno de los demás hermanos.
Si ninguno desea hacerlo, se vuelve al hermano mayor y se le dice: «La mitzvá recae sobre ti: realiza jalitzá o yibum»:
Mishná Ievamot 4:6
תָּלָה בַקָּטָן עַד שֶׁיַּגְדִּיל, אוֹ בַגָּדוֹל עַד שֶׁיָּבֹא מִמְּדִינַת הַיָּם, אוֹ בַחֵרֵשׁ, אוֹ בַשּׁוֹטֶה, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, אֶלָּא אוֹמְרִים לוֹ, עָלֶיךָ מִצְוָה, אוֹ חֲלֹץ אוֹ יַבֵּם:
Si el hermano mayor pretende esperar a que un hermano menor crezca, a que otro hermano mayor regrese de un país extranjero, o a que un hermano sordo o mentalmente incapaz llegue a ser apto, no se le escucha.
Se le dice: «La mitzvá recae sobre ti: realiza jalitzá o yibum»:
Mishná Ievamot 4:7
הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ, הֲרֵי הוּא כְאֶחָד מִן הָאַחִין לַנַּחֲלָה. וְאִם יֶשׁ שָׁם אָב, נְכָסִים שֶׁל אָב. הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ, זָכָה בַנְּכָסִים שֶׁל אָחִיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, אִם יֶשׁ שָׁם אָב, נְכָסִים שֶׁל אָב. הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו. הוּא אָסוּר בְּאִמָּהּ, וּבְאֵם אִמָּהּ, וּבְאֵם אָבִיהָ, וּבְבִתָּהּ, וּבְבַת בִּתָּהּ, וּבְבַת בְּנָהּ, וּבַאֲחוֹתָהּ בִּזְמַן שֶׁהִיא קַיֶּמֶת. וְהָאַחִין מֻתָּרִין. וְהִיא אֲסוּרָה בְאָבִיו, וּבַאֲבִי אָבִיו, וּבִבְנוֹ, וּבְבֶן בְּנוֹ, בְּאָחִיו, וּבְבֶן אָחִיו. מֻתָּר אָדָם בִּקְרוֹבַת צָרַת חֲלוּצָתוֹ, וְאָסוּר בְּצָרַת קְרוֹבַת חֲלוּצָתוֹ:
Quien realiza jalitzá con su yevamá se considera como uno de los demás hermanos respecto de la herencia del fallecido. Si el padre vive, los bienes pertenecen al padre.
Quien realiza yibum adquiere los bienes de su hermano fallecido.
Rabí Yehudá dice: tanto si realizó jalitzá como yibum, si el padre vive, los bienes pertenecen al padre.
Quien realizó jalitzá con su yevamá queda prohibido respecto de las parientes de ella, y ella respecto de los parientes de él.
Él queda prohibido respecto de la madre de ella, la madre de su madre, la madre de su padre, su hija, la hija de su hija, la hija de su hijo y su hermana mientras ella viva. Los demás hermanos sí pueden casarse con esas mujeres.
Ella queda prohibida respecto del padre de él, el padre de su padre, su hijo, el hijo de su hijo, su hermano y el hijo de su hermano.
Un hombre puede casarse con una pariente de la coesposa de la mujer con quien realizó jalitzá, pero no con la coesposa de una pariente de aquella mujer:
Mishná Ievamot 4:8
הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ, וְנָשָׂא אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ, וָמֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, וְנָשָׂא אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ, וָמֵת, הֲרֵי זוֹ פְּטוּרָה מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם:
Si un hombre realizó jalitzá con su yevamá y después su hermano se casó con la hermana de ella y murió, la hermana debe realizar jalitzá, pero no yibum.
Si un hombre divorció a su esposa, su hermano se casó con la hermana de ella y murió, la hermana queda exenta tanto de jalitzá como de yibum:
Mishná Ievamot 4:9
שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁקִּדֵּשׁ אָחִיו אֶת אֲחוֹתָהּ, מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אָמְרוּ, אוֹמְרִים לוֹ, הַמְתֵּן עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אָחִיךָ הַגָּדוֹל מַעֲשֶׂה. חָלַץ לָהּ אָחִיו, אוֹ כְנָסָהּ, יִכְנֹס אֶת אִשְׁתּוֹ. מֵתָה הַיְּבָמָה, יִכְנֹס אֶת אִשְׁתּוֹ. מֵת יָבָם, יוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה:
Si una mujer estaba esperando al yavam y el hermano del yavam hizo kidushín con la hermana de ella, se dijo en nombre de Rabí Yehudá ben Beteira que se le dice: «Espera hasta que tu hermano mayor realice el acto correspondiente».
Si su hermano realiza jalitzá o yibum con la yevamá, puede casarse con su prometida.
Si la yevamá muere, puede casarse con su prometida.
Si muere el yavam, debe divorciar mediante guet a su prometida y realizar jalitzá con la esposa de su hermano:
Mishná Ievamot 4:10
הַיְבָמָה לֹא תַחֲלֹץ וְלֹא תִתְיַבֵּם, עַד שֶׁיֶּשׁ לָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. וְכֵן כָּל שְׁאָר הַנָּשִׁים לֹא יִתְאָרְסוּ וְלֹא יִנָּשְׂאוּ, עַד שֶׁיִּהְיוּ לָהֶן שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. אֶחָד בְּתוּלוֹת וְאֶחָד בְּעוּלוֹת, אֶחָד גְּרוּשׁוֹת וְאֶחָד אַלְמָנוֹת, אֶחָד נְשׂוּאוֹת וְאֶחָד אֲרוּסוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַנְּשׂוּאוֹת יִתְאָרְסוּ, וְהָאֲרוּסוֹת יִנָּשְׂאוּ, חוּץ מִן הָאֲרוּסוֹת שֶׁבִּיהוּדָה, מִפְּנֵי שֶׁלִּבּוֹ גַּס בָּהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַנָּשִׁים יִתְאָרְסוּ, חוּץ מִן הָאַלְמָנָה, מִפְּנֵי הָאִבּוּל:
Una yevamá no debe realizar jalitzá ni yibum hasta que hayan transcurrido tres meses desde la muerte de su marido.
Asimismo, ninguna otra mujer debe hacer kidushín ni casarse hasta que hayan transcurrido tres meses desde la terminación de su matrimonio anterior.
Esta regla se aplica tanto a vírgenes como a mujeres que ya mantuvieron relaciones, a divorciadas y viudas, a mujeres que estuvieron plenamente casadas y a mujeres solamente comprometidas mediante kidushín.
Rabí Yehudá dice: las que estuvieron casadas pueden hacer kidushín, y las que solamente estaban comprometidas pueden casarse, excepto las prometidas de Judea, porque el prometido estaba familiarizado con ellas y podía haber mantenido relaciones.
Rabí Yose dice: todas las mujeres pueden hacer kidushín inmediatamente, excepto una viuda, debido al duelo:
Mishná Ievamot 4:11
אַרְבָּעָה אַחִין נְשׂוּאִין אַרְבַּע נָשִׁים, וָמֵתוּ, אִם רָצָה הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶם לְיַבֵּם אֶת כֻּלָּן, הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ. מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי נָשִׁים, וָמֵת, בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. הָיְתָה אַחַת כְּשֵׁרָה, וְאַחַת פְּסוּלָה, אִם הָיָה חוֹלֵץ, חוֹלֵץ לַפְּסוּלָה. וְאִם הָיָה מְיַבֵּם, מְיַבֵּם לַכְּשֵׁרָה:
Había cuatro hermanos casados con cuatro mujeres, y los cuatro murieron. Si el mayor de los hermanos sobrevivientes desea realizar yibum con todas, puede hacerlo.
Si un hombre estaba casado con dos mujeres y murió, la relación de yibum o la jalitzá realizada con una de ellas exime a su coesposa.
Si una era apta para él y la otra no, si va a realizar jalitzá debe hacerlo con la inhabilitada; si va a realizar yibum, debe hacerlo con la apta:
Mishná Ievamot 4:12
הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ, וְהַנּוֹשֵׂא חֲלוּצָתוֹ, וְהַנּוֹשֵׂא קְרוֹבַת חֲלוּצָתוֹ, יוֹצִיא, וְהַוָּלָד מַמְזֵר, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַוָּלָד מַמְזֵר. וּמוֹדִים בְּנוֹשֵׂא קְרוֹבַת גְּרוּשָׁתוֹ, שֶׁהַוָּלָד מַמְזֵר:
Quien vuelve a tomar a su esposa después de que ella se casó con otro hombre y se divorció o enviudó; quien se casa con la mujer con quien él mismo realizó jalitzá; o quien se casa con una pariente de ella, debe divorciarla, y el hijo es mamzer, según Rabí Akivá.
Los Sabios dicen que el hijo no es mamzer.
Sin embargo, reconocen que, si se casa con una pariente prohibida de su exesposa divorciada, el hijo es mamzer:
Mishná Ievamot 4:13
אֵיזֶהוּ מַמְזֵר, כָּל שְׁאֵר בָּשָׂר שֶׁהוּא בְלֹא יָבֹא דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר, כָּל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם. וַהֲלָכָה כִדְבָרָיו. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל שֶׁחַיָּבִים עָלָיו מִיתַת בֵּית דִּין. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי, מָצָאתִי מְגִלַּת יֻחֲסִין בִּירוּשָׁלַיִם וְכָתוּב בָּהּ, אִישׁ פְּלוֹנִי מַמְזֵר מֵאֵשֶׁת אִישׁ, לְקַיֵּם דִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אִשְׁתּוֹ שֶׁמֵּתָה, מֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ. גֵּרְשָׁהּ וָמֵתָה, מֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ. נִשֵּׂאת לְאַחֵר וָמֵתָה, מֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ. יְבִמְתּוֹ שֶׁמֵּתָה, מֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ. חָלַץ לָהּ וָמֵתָה, מֻתָּר בַּאֲחוֹתָהּ:
¿Quién es considerado mamzer?
Rabí Akivá dice: todo hijo nacido de una relación entre parientes prohibida mediante una prohibición de «no entrará».
Shimón HaTimní dice: todo hijo nacido de una relación cuya pena es karet por mano del Cielo. La halajá sigue su opinión.
Rabí Yehoshúa dice: solamente quien nace de una relación cuya pena es la muerte impuesta por un tribunal.
Rabí Shimón ben Azai dijo: «Encontré en Jerusalén un registro genealógico en el que estaba escrito: “Fulano es mamzer por haber nacido de una mujer casada”, confirmando las palabras de Rabí Yehoshúa».
Si la esposa de un hombre murió, puede casarse con la hermana de ella.
Si la divorció y después ella murió, puede casarse con su hermana.
Si ella se casó con otro y después murió, puede casarse con su hermana.
Si su yevamá murió, puede casarse con su hermana.
Si realizó jalitzá con ella y después murió, puede casarse con su hermana:
