Mishná Ievamot 5
Mishná Ievamot 5:1
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:
Rabán Gamliel dice: un guet posterior a otro guet no produce ningún efecto adicional; un maamar posterior a otro maamar tampoco; una relación de yibum posterior a otra relación tampoco; y una jalitzá posterior a otra jalitzá tampoco.
Los Sabios dicen: un segundo guet sí produce efecto después del primero, y un segundo maamar después del primero; pero después de una relación de yibum o de una jalitzá, ningún acto posterior tiene efecto:
Mishná Ievamot 5:2
כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ, וְנָתַן לָהּ גֵּט, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל, הֲרֵי זוֹ כְמִצְוָתָהּ:
¿Cómo se aplica esto?
Si hizo maamar con su yevamá y después le entregó un guet, ella todavía necesita jalitzá de él.
Si hizo maamar y después jalitzá, necesita también un guet de él.
Si hizo maamar y después mantuvo relaciones de yibum con ella, cumplió la mitzvá de acuerdo con su forma apropiada:
Mishná Ievamot 5:3
נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט, וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. אַחַת יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאַחַת שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד:
Si primero le entregó un guet y después hizo maamar, necesita guet y jalitzá.
Si le entregó un guet y después mantuvo relaciones con ella, necesita guet y jalitzá.
Si le entregó un guet y después realizó jalitzá, ningún acto posterior a la jalitzá produce efecto.
Si realizó jalitzá y después hizo maamar, entregó guet o mantuvo relaciones; o si mantuvo relaciones y después hizo maamar, entregó guet o realizó jalitzá, ningún acto posterior a la jalitzá produce efecto.
Esto se aplica tanto cuando hay una sola yevamá ante un solo yavam como cuando hay dos yevamot ante un solo yavam:
Mishná Ievamot 5:4
כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵט. גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ, צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:
¿Cómo se aplica cuando hay dos yevamot?
Si hizo maamar con una y después maamar con la otra, ambas necesitan guet y una de ellas debe realizar jalitzá.
Si hizo maamar con una y entregó guet a la otra, la primera necesita guet y una de ellas debe realizar jalitzá.
Si hizo maamar con una y mantuvo relaciones con la otra, ambas necesitan guet y una debe realizar jalitzá.
Si hizo maamar con una y realizó jalitzá con la otra, la primera necesita guet.
Si entregó guet a una y después a la otra, una de ellas necesita realizar jalitzá.
Si entregó guet a una y mantuvo relaciones con la otra, esta necesita guet y una de ellas debe realizar jalitzá.
Si entregó guet a una e hizo maamar con la otra, esta necesita guet y una debe realizar jalitzá.
Si entregó guet a una y realizó jalitzá con la otra, ningún acto posterior a la jalitzá produce efecto:
Mishná Ievamot 5:5
חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:
Si realizó jalitzá con una y luego con la otra; o jalitzá con una y después maamar, guet o relación con la otra; o si mantuvo relaciones con una y luego con la otra; o relaciones con una y después maamar, guet o jalitzá con la otra, ningún acto posterior a la jalitzá produce efecto.
Esto se aplica tanto a un yavam con dos yevamot como a dos yevamim con una sola yevamá:
Mishná Ievamot 5:6
חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף. וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַתְּחִלָּה, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם:
Si realizó jalitzá y después hizo maamar, entregó guet o mantuvo relaciones; o mantuvo relaciones y después hizo maamar, entregó guet o realizó jalitzá, ningún acto posterior a la jalitzá tiene efecto, ya sea que la jalitzá se realizara al comienzo, en medio o al final de la secuencia.
Respecto de la relación de yibum: cuando se realizó al comienzo, ningún acto posterior produce efecto. Si se realizó en medio o al final, los actos posteriores sí producen ciertos efectos.
Rabí Nejemiá dice: tanto la relación de yibum como la jalitzá, ya se realicen al comienzo, en medio o al final, impiden que cualquier acto posterior produzca efecto:
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