Mishnah Zevachim 10
Mishnah Zevachim 10:1
כֹּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵרוֹ, קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. הַתְּמִידִים קוֹדְמִים לַמּוּסָפִין, מוּסְפֵי שַׁבָּת קוֹדְמִין לְמוּסְפֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ, מוּסְפֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ קוֹדְמִין לְמוּסְפֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כח), מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר אֲשֶׁר לְעֹלַת הַתָּמִיד תַּעֲשׂוּ אֶת אֵלֶּה:
Todo servicio que se realiza con mayor frecuencia precede a otro menos frecuente. Las ofrendas continuas preceden a las adicionales; las adicionales de Shabat preceden a las de Rosh Jódesh; y las de Rosh Jódesh preceden a las de Rosh Hashaná, como está escrito: «Además de la ofrenda de ascensión de la mañana, que pertenece a la ofrenda continua, harán estas» (Bamidbar 28).
Mishnah Zevachim 10:2
וְכֹל הַמְקֻדָּשׁ מֵחֲבֵרוֹ, קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ. דַּם חַטָּאת קוֹדֵם לְדַם עוֹלָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְרַצֶּה. אֵבְרֵי עוֹלָה קוֹדְמִין לְאֵמוּרֵי חַטָּאת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן כָּלִיל לָאִשִּׁים. חַטָּאת קוֹדֶמֶת לְאָשָׁם, מִפְּנֵי שֶׁדָּמָהּ נִתָּן עַל אַרְבַּע קְרָנוֹת וְעַל הַיְּסוֹד. אָשָׁם קוֹדֵם לְתוֹדָה וּלְאֵיל נָזִיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. הַתּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר קוֹדְמִין לִשְׁלָמִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וּטְעוּנִים לָחֶם. שְׁלָמִים קוֹדְמִין לִבְכוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵם טְעוּנִין מַתַּן אַרְבַּע, וּסְמִיכָה וּנְּסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק:
Todo aquello que posee una santidad superior precede a lo de santidad inferior. La sangre de una ofrenda por el pecado precede a la sangre de una ofrenda de ascensión, porque obtiene expiación. Los miembros de una ofrenda de ascensión preceden a las partes sacrificiales de una ofrenda por el pecado, porque se queman completamente. La ofrenda por el pecado precede a la de culpa, porque su sangre se aplica sobre los cuatro cuernos y el resto se vierte sobre el fundamento. La ofrenda de culpa precede a la de agradecimiento y al carnero del nazir, porque es de santidad superior. La ofrenda de agradecimiento y el carnero del nazir preceden a las ofrendas de paz, porque solamente pueden comerse durante un día y requieren panes. Las ofrendas de paz preceden al primogénito, porque requieren cuatro aplicaciones de sangre, imposición de manos, libaciones y balanceo del pecho y la pierna.
Mishnah Zevachim 10:3
הַבְּכוֹר קוֹדֵם לַמַּעֲשֵׂר מִפְּנֵי שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ מֵרֶחֶם, וְנֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים. הַמַּעֲשֵׂר קוֹדֵם לָעוֹפוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא זֶבַח וְיֶשׁ בּוֹ קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, דָּמוֹ וְאֵמוּרָיו:
El primogénito precede al diezmo animal, porque su santidad comienza desde el vientre y solamente puede ser consumido por los kohanim. El diezmo animal precede a las ofrendas de aves porque es un sacrificio animal y contiene elementos de santidad superior: su sangre y sus partes sacrificiales.
Mishnah Zevachim 10:4
הָעוֹפוֹת קוֹדְמִין לַמְּנָחוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מִינֵי דָמִים. מִנְחַת חוֹטֵא קוֹדֶמֶת לְמִנְחַת נְדָבָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא בָאָה עַל חֵטְא. חַטַּאת הָעוֹף קוֹדֶמֶת לְעוֹלַת הָעוֹף. וְכֵן בְּהֶקְדֵּשָׁהּ:
Las ofrendas de aves preceden a las ofrendas vegetales porque pertenecen a la categoría de sacrificios con sangre. La ofrenda vegetal de un pecador precede a una ofrenda vegetal voluntaria, porque se presenta a causa de un pecado. La ofrenda por el pecado de ave precede a la ofrenda de ascensión de ave. También debe ser consagrada primero.
Mishnah Zevachim 10:5
כָּל הַחַטָּאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, קוֹדְמוֹת לָאֲשָׁמוֹת, חוּץ מֵאֲשַׁם מְצֹרָע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא בָא עַל יְדֵי הֶכְשֵׁר. כָּל הָאֲשָׁמוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה בָּאִין בְּנֵי שְׁתַּיִם וּבָאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים, חוּץ מֵאֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצֹרָע, שֶׁהֵן בָּאִין בְּנֵי שְׁנָתָן וְאֵינָן בָּאִין בְּכֶסֶף שְׁקָלִים:
Todas las ofrendas por el pecado de la Torá preceden a las ofrendas de culpa, excepto la ofrenda de culpa del metzorá, porque forma parte del proceso que lo habilita para volver a entrar plenamente en la comunidad y consumir alimentos sagrados. Todas las ofrendas de culpa de la Torá son carneros de dos años y deben tener un valor mínimo de dos siclos, excepto la ofrenda de culpa del nazir y la del metzorá, que son corderos de un año y no requieren ese valor.
Mishnah Zevachim 10:6
כְּשֵׁם שֶׁהֵן קוֹדְמִים בְּהַקְרָבָתָן, כָּךְ הֵן קוֹדְמִים בַּאֲכִילָתָן. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וּשְׁלָמִים שֶׁל הַיּוֹם, שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין. שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ וְחַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁל הַיּוֹם, שְׁלָמִים שֶׁל אֶמֶשׁ קוֹדְמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַחַטָּאת קוֹדֶמֶת, מִפְּנֵי שֶׁהִיא קָדְשֵׁי קָדָשִׁים:
Así como unos sacrificios preceden a otros en su ofrecimiento, también preceden en su consumo. Entre ofrendas de paz del día anterior y del día presente, se comen primero las del día anterior. Entre ofrendas de paz del día anterior y una ofrenda por el pecado o de culpa del día presente, las de paz del día anterior se comen primero, según Rabí Meír. Los Sabios dicen: la ofrenda por el pecado se come primero, porque es de santidad superior.
Mishnah Zevachim 10:7
וּבְכֻלָּם, הַכֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לְשַׁנּוֹת בַּאֲכִילָתָן, לְאָכְלָן צְלוּיִים, שְׁלוּקִים, וּמְבֻשָּׁלִים, וְלָתֵת לְתוֹכָן תִּבְלֵי חֻלִּין וְתִבְלֵי תְרוּמָה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, לֹא יִתֵּן לְתוֹכָן תִּבְלֵי תְרוּמָה, שֶׁלֹּא יָבִיא אֶת הַתְּרוּמָה לִידֵי פְסוּל:
En todos estos sacrificios, los kohanim pueden prepararlos para comerlos de diversas maneras: asados, hervidos o cocidos. También pueden añadirles especias profanas o especias de terumá, según Rabí Shimón. Rabí Meír dice que no deben añadir especias de terumá, para no provocar que la terumá quede invalidada cuando termine el tiempo de consumo del sacrificio.
Mishnah Zevachim 10:8
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אִם רָאִיתָ שֶׁמֶן שֶׁהוּא מִתְחַלֵּק בָּעֲזָרָה, אֵין אַתָּה צָרִיךְ לִשְׁאוֹל מַה הוּא, אֶלָּא מוֹתַר רְקִיקֵי מִנְחוֹת יִשְׂרָאֵל, וְלֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע. אִם רָאִיתָ שֶׁמֶן שֶׁהוּא נָתוּן עַל גַּבֵּי הָאִשִּׁים, אֵין אַתָּה צָרִיךְ לִשְׁאוֹל מַה הוּא, אֶלָּא מוֹתַר רְקִיקֵי מִנְחוֹת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ. שֶׁאֵין מִתְנַדְּבִים שָׁמֶן. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, מִתְנַדְּבִים שָׁמֶן:
Rabí Shimón dijo: si ves aceite distribuido entre los kohanim en el patio, no necesitas preguntar qué es; necesariamente es el aceite sobrante de las obleas de las ofrendas vegetales de israelitas o el log de aceite del metzorá. Si ves aceite colocado sobre el fuego del altar, tampoco necesitas preguntar qué es; necesariamente es el aceite sobrante de las obleas de las ofrendas vegetales de los kohanim o de la ofrenda vegetal del Kohén Gadol ungido, porque no se puede donar aceite por sí solo. Rabí Tarfón dice que sí se puede donar aceite independientemente.
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