Mishnah Zevachim 12
Mishnah Zevachim 12:1
טְבוּל יוֹם וּמְחֻסַּר כִּפּוּרִים, אֵינָן חוֹלְקִים בַּקֳּדָשִׁים לֶאֱכֹל לָעָרֶב. אוֹנֵן, נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכֹל לָעָרֶב. בַּעֲלֵי מוּמִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין, חוֹלְקִין וְאוֹכְלִין, אֲבָל לֹא מַקְרִיבִין. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָעֲבוֹדָה, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר. וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ בַּבָּשָׂר, אֵין לוֹ בָעוֹרוֹת. אֲפִלּוּ טָמֵא בִשְׁעַת זְרִיקַת דָּמִים וְטָהוֹר בִּשְׁעַת הֶקְטֵר חֲלָבִים, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), הַמַּקְרִיב אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים וְאֶת הַחֵלֶב מִבְּנֵי אַהֲרֹן לוֹ תִהְיֶה שׁוֹק הַיָּמִין לְמָנָה:
Una persona que se sumergió ese día y espera la puesta del sol, y una persona que todavía debe presentar su ofrenda de expiación, no reciben una porción de los sacrificios para comerla por la noche. Un onén puede tocar la carne, pero no realizar el servicio ni recibir una porción para comer por la noche. Los kohanim con defectos, sean permanentes o temporales, reciben porciones y comen, pero no realizan el servicio. Todo aquel que no es apto para el servicio no recibe porción de la carne; y quien no recibe carne tampoco recibe pieles. Incluso si estaba impuro en el momento de aplicar la sangre, pero se volvió puro antes de quemar las grasas, no recibe porción, como está escrito: «El que ofrece la sangre de las ofrendas de paz y la grasa, de entre los hijos de Aharón, tendrá la pierna derecha como porción» (Vaikrá 7).
Mishnah Zevachim 12:2
כֹּל שֶׁלֹּא זָכָה הַמִּזְבֵּחַ בִּבְשָׂרָהּ, לֹא זָכוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), עֹלַת אִישׁ, עוֹלָה שֶׁעָלְתָה לְאִישׁ. עוֹלָה שֶׁנִּשְׁחֲטָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים, עוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. אֶחָד עוֹלַת הָאִישׁ וְאֶחָד עוֹלַת הָאִשָּׁה, עוֹרוֹתֵיהֶן לַכֹּהֲנִים:
De todo sacrificio cuya carne no fue aceptada por el altar, los kohanim tampoco adquieren su piel, como está escrito: «La ofrenda de ascensión de un hombre», es decir, una ofrenda que subió válidamente para su propietario. Si una ofrenda de ascensión fue degollada sin su intención correspondiente, aunque no cuenta para que el propietario cumpla su obligación, su piel pertenece a los kohanim. Tanto la ofrenda de ascensión de un hombre como la de una mujer entregan sus pieles a los kohanim.
Mishnah Zevachim 12:3
עוֹרוֹת קָדָשִׁים קַלִּים לַבְּעָלִים, וְעוֹרוֹת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים לַכֹּהֲנִים. קַל וָחֹמֶר, מָה אִם עוֹלָה, שֶׁלֹּא זָכוּ בִבְשָׂרָהּ, זָכוּ בְעוֹרָהּ, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, שֶׁזָּכוּ בִבְשָׂרָהּ, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּזְכּוּ בְעוֹרָהּ. אֵין מִזְבֵּחַ יוֹכִיחַ, שֶׁאֵין לוֹ עוֹר מִכָּל מָקוֹם:
Las pieles de sacrificios de santidad menor pertenecen a sus propietarios; las pieles de sacrificios de santidad superior pertenecen a los kohanim. Esto se aprende mediante un kal vajómer: si en una ofrenda de ascensión los kohanim no reciben la carne, pero sí la piel, con mayor razón en los sacrificios de santidad superior, de cuya carne reciben una porción, deberían recibir la piel. El altar no puede utilizarse como objeción, porque nunca recibe pieles de ningún sacrificio.
Mishnah Zevachim 12:4
כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁאֵרַע בָּהֶם פְּסוּל קֹדֶם לְהֶפְשֵׁטָן, אֵין עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. לְאַחַר הֶפְשֵׁטָן, עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגָן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לֹא רָאִינוּ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:
Si un sacrificio quedó inválido antes de ser desollado, su piel no pertenece a los kohanim. Si la invalidez ocurrió después del desuello, la piel pertenece a los kohanim. Rabí Janiná, prefecto de los kohanim, dijo: en toda mi vida nunca vi una piel llevada al lugar de quema. Rabí Akivá dijo: de sus palabras aprendemos que, si se desolló un primogénito y después se descubrió que era terefá, los kohanim pueden utilizar su piel. Los Sabios dicen: el hecho de que no lo haya visto no constituye una prueba; la piel debe llevarse al lugar de quema.
Mishnah Zevachim 12:5
פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים, בִּזְמַן שֶׁהֵם נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַדֶּשֶׁן וּמְטַמְּאִין בְּגָדִים. וְאִם אֵינָן נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַבִּירָה וְאֵינָם מְטַמְּאִין בְּגָדִים:
Los toros y machos cabríos que deben quemarse, cuando se queman conforme a su mitzvá, son quemados en el lugar de las cenizas y quienes participan en su quema vuelven impuras sus vestiduras. Si no se queman conforme a su mitzvá, son quemados dentro del recinto del Templo y no vuelven impuras las vestiduras.
Mishnah Zevachim 12:6
הָיוּ סוֹבְלִין אוֹתָם בְּמוֹטוֹת. יָצְאוּ הָרִאשׁוֹנִים חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ, הָרִאשׁוֹנִים מְטַמְּאִין בְּגָדִים, וְהָאַחֲרוֹנִים אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיֵּצֵאוּ. יָצְאוּ אֵלּוּ וָאֵלּוּ, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַמְּאִין בְּגָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיִּצַּת הָאוּר בְּרֻבָּן. נִתַּךְ הַבָּשָׂר, אֵין הַשּׂוֹרֵף מְטַמֵּא בְגָדִים:
Los transportaban sobre varas. Si los portadores delanteros ya salieron fuera de la muralla del patio, pero los traseros todavía no, las vestiduras de los primeros se vuelven impuras y las de los últimos no, hasta que también salgan. Cuando todos han salido, las vestiduras de todos se vuelven impuras. Rabí Shimón dice: ninguno vuelve impuras sus vestiduras hasta que el fuego se haya encendido en la mayor parte de los animales. Cuando la carne se ha disuelto, quien continúa quemándola ya no vuelve impuras sus vestiduras.
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