Mishnah Zevachim 13
Mishnah Zevachim 13:1
הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, חַיָּב עַל הַשְּׁחִיטָה וְחַיָּב עַל הָעֲלִיָּה. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, שָׁחַט בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַחוּץ, חַיָּב. שָׁחַט בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַחוּץ, פָּטוּר, שֶׁלֹּא הֶעֱלָה בַחוּץ אֶלָּא דָבָר פָּסוּל. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַשּׁוֹחֵט בִּפְנִים וּמַעֲלֶה בַחוּץ, כֵּיוָן שֶׁהוֹצִיאוֹ, פְּסָלוֹ:
Quien degüella un sacrificio fuera del Templo y después lo ofrece allí es culpable separadamente por el degüello y por la ofrenda. Rabí Yose Haglilí dice: si lo degolló dentro y lo ofreció fuera, es culpable; si lo degolló fuera y también lo ofreció fuera, está exento de la segunda transgresión, porque solamente ofreció algo que ya era inválido. Los Sabios le respondieron: también quien lo degolló dentro, al sacarlo fuera, lo volvió inválido antes de ofrecerlo.
Mishnah Zevachim 13:2
טָמֵא שֶׁאָכַל, בֵּין קֹדֶשׁ טָמֵא וּבֵין קֹדֶשׁ טָהוֹר, חַיָּב. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, טָמֵא שֶׁאָכַל טָהוֹר, חַיָּב. וְטָמֵא שֶׁאָכַל טָמֵא, פָּטוּר, שֶׁלֹּא אָכַל אֶלָּא דָבָר טָמֵא. אָמְרוּ לוֹ, אַף טָמֵא שֶׁאָכַל טָהוֹר, כֵּיוָן שֶׁנָּגַע בּוֹ, טִמְּאָהוּ. וְטָהוֹר שֶׁאָכַל טָמֵא, פָּטוּר, שֶׁאֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא עַל טֻמְאַת הַגּוּף:
Una persona impura que consume alimentos sagrados es culpable, tanto si el alimento estaba puro como si estaba impuro. Rabí Yose Haglilí dice: si una persona impura consume alimento sagrado puro, es culpable; si consume alimento sagrado impuro, está exenta, porque comió algo que ya estaba impuro. Los Sabios le respondieron: también cuando una persona impura toca alimento puro, lo vuelve impuro antes de comerlo. Una persona pura que consume alimento sagrado impuro está exenta de karet, porque esta pena se aplica únicamente a la impureza del cuerpo de quien come.
Mishnah Zevachim 13:3
חֹמֶר בַּשְּׁחִיטָה מִבָּעֲלִיָּה, וּבָעֲלִיָּה מִבַּשְּׁחִיטָה. חֹמֶר בַּשְּׁחִיטָה, שֶׁהַשּׁוֹחֵט לְהֶדְיוֹט, חַיָּב, וְהַמַּעֲלֶה לְהֶדְיוֹט, פָּטוּר. חֹמֶר בָּעֲלִיָּה, שְׁנַיִם שֶׁאָחֲזוּ בְסַכִּין וְשָׁחֲטוּ, פְּטוּרִים. אָחֲזוּ בְאֵבָר וְהֶעֱלוּהוּ, חַיָּבִין. הֶעֱלָה, וְחָזַר וְהֶעֱלָה, וְחָזַר וְהֶעֱלָה, חַיָּב עַל כָּל עֲלִיָּה וַעֲלִיָּה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת, וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיַּעֲלֶה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ הֶעֱלָה עַל הַסֶּלַע אוֹ עַל הָאֶבֶן, חַיָּב:
Hay una severidad en el degüello exterior que no existe en la ofrenda exterior, y una severidad en la ofrenda exterior que no existe en el degüello. En el degüello: quien degüella un sacrificio fuera incluso para que lo consuma una persona es culpable; quien lo ofrece fuera para una persona, y no como culto a Dios, está exento. En la ofrenda: si dos personas sostienen juntas un cuchillo y degüellan fuera, están exentas; si sostienen juntas un miembro y lo ofrecen fuera, son culpables. Si una persona ofreció una parte, volvió a ofrecer otra y después otra, es culpable por cada elevación, según Rabí Shimón. Rabí Yose dice que solamente es culpable una vez, y no lo es hasta que lo eleva sobre la parte superior de un altar. Rabí Shimón dice: incluso si lo ofrece sobre una roca o una piedra, es culpable.
Mishnah Zevachim 13:4
אֶחָד קָדָשִׁים כְּשֵׁרִין וְאֶחָד קָדָשִׁים פְּסוּלִין שֶׁהָיָה פְסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ, וְהִקְרִיבָן בַּחוּץ, חַיָּב. הַמַּעֲלֶה כַזַּיִת מִן הָעוֹלָה וּמִן הָאֵמוּרִין בַּחוּץ, חַיָּב. הַקֹּמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִין, שֶׁהִקְרִיב מֵאַחַד מֵהֶן כַּזַיִת בַּחוּץ, חַיָּב. רַבִּי אֶלְעָזָר פּוֹטֵר, עַד שֶׁיַּקְרִיב אֶת כֻּלּוֹ. וְכֻלָּם שֶׁהִקְרִיבָן בִּפְנִים וְשִׁיֵּר בָּהֶן כַּזַּיִת וְהִקְרִיבָן בַּחוּץ, חַיָּב. וְכֻלָּם שֶׁחָסְרוּ כָל שֶׁהֵן, וְהִקְרִיבָן בַּחוּץ, פָּטוּר:
Tanto por sacrificios válidos como por sacrificios inválidos cuya invalidez surgió dentro del ámbito sagrado, quien los ofrece fuera es culpable. Quien ofrece fuera un kezait de una ofrenda de ascensión o de las partes sacrificiales es culpable. Si ofrece fuera un kezait del puñado de una ofrenda vegetal, de su incienso, del incienso diario, de la ofrenda vegetal de un kohén, de la ofrenda del Kohén Gadol ungido o de la ofrenda vegetal de las libaciones, es culpable. Rabí Elazar lo exime hasta que ofrezca la totalidad de ese elemento. Si cualquiera de estos elementos fue parcialmente ofrecido dentro y quedó un kezait, y después se ofreció ese kezait fuera, es culpable. Si faltaba cualquier cantidad del elemento completo antes de ser ofrecido fuera, está exento.
Mishnah Zevachim 13:5
הַמַּקְרִיב קָדָשִׁים וְאֵמוּרֵיהֶם בַּחוּץ, חַיָּב. מִנְחָה שֶׁלֹּא נִקְמְצָה וְהִקְרִיבָהּ בַּחוּץ, פָּטוּר. קְמָצָהּ, וְחָזַר קֻמְצָהּ לְתוֹכָהּ, וְהִקְרִיבָהּ בַּחוּץ, חַיָּב:
Quien ofrece fuera carne de sacrificios y sus partes sacrificiales es culpable por aquello que es apropiado para el altar. Si ofreció fuera una ofrenda vegetal antes de tomar su puñado, está exento. Si tomó el puñado, este volvió a mezclarse con el resto de la ofrenda y después ofreció todo fuera, es culpable.
Mishnah Zevachim 13:6
הַקֹּמֶץ וְהַלְּבוֹנָה, שֶׁהִקְרִיב אֶת אַחַד מֵהֶן בַּחוּץ, חַיָּב. רַבִּי אֶלְעָזָר פּוֹטֵר עַד שֶׁיַּקְרִיב אֶת הַשֵּׁנִי. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ, חַיָּב. שְׁנֵי בְזִיכֵי לְבוֹנָה, שֶׁהִקְרִיב אֶת אַחַד מֵהֶן בַּחוּץ, חַיָּב. רַבִּי אֶלְעָזָר פּוֹטֵר, עַד שֶׁיַּקְרִיב אֶת הַשֵּׁנִי. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ, חַיָּב. הַזּוֹרֵק מִקְצָת דָּמִים בַּחוּץ, חַיָּב. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַף הַמְנַסֵּךְ מֵי חָג בֶּחָג בַּחוּץ, חַיָּב. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, שְׁיָרֵי הַדָּם שֶׁהִקְרִיבָן בַּחוּץ, חַיָּב:
Respecto del puñado y el incienso de una ofrenda vegetal, quien ofrece uno de ellos fuera es culpable. Rabí Elazar lo exime hasta que también se ofrezca el segundo. Si uno se ofreció dentro y otro fuera, es culpable. Respecto de los dos recipientes de incienso del pan de la proposición, quien ofrece uno fuera es culpable. Rabí Elazar lo exime hasta que se ofrezca el segundo. Si uno se ofreció dentro y otro fuera, es culpable. Quien aplica fuera incluso una parte de la sangre es culpable. Rabí Elazar dice: también quien realiza fuera, durante Sucot, la libación de agua de la festividad es culpable. Rabí Nejemiá dice: quien ofrece fuera el resto de la sangre es culpable.
Mishnah Zevachim 13:7
הַמּוֹלֵק אֶת הָעוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַחוּץ, חַיָּב. מָלַק בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַחוּץ, פָּטוּר. הַשּׁוֹחֵט אֶת הָעוֹף בִּפְנִים וְהֶעֱלָה בַחוּץ, פָּטוּר. שָׁחַט בַּחוּץ וְהֶעֱלָה בַחוּץ, חַיָּב. נִמְצָא, דֶּרֶךְ הֶכְשֵׁרוֹ מִבִּפְנִים, פְּטוּרוֹ בַחוּץ. דֶּרֶךְ הֶכְשֵׁרוֹ בַחוּץ, פְּטוּרוֹ בִפְנִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו בַחוּץ, חַיָּבִין עַל כַּיּוֹצֵא בוֹ בִפְנִים, שֶׁהֶעֱלָהוּ בַחוּץ, חוּץ מִן הַשּׁוֹחֵט בִּפְנִים וּמַעֲלֶה בַחוּץ:
Si se realizó meliká a un ave dentro y después se la ofreció fuera, es culpable. Si se realizó meliká fuera y se la ofreció fuera, está exento. Si se degolló un ave consagrada dentro con cuchillo y se la ofreció fuera, está exento, porque ese degüello la invalidó. Si se la degolló fuera y después se la ofreció fuera, es culpable por el degüello exterior. Resulta que el procedimiento que la hace válida dentro produce exención cuando se realiza fuera; y el procedimiento que genera responsabilidad fuera produce exención por la ofrenda posterior cuando se realizó dentro. Rabí Shimón dice: por todo acto por el cual se incurre en responsabilidad fuera, también se incurre si su equivalente fue realizado inválidamente dentro y después se ofreció fuera, excepto cuando el ave fue degollada dentro y después ofrecida fuera.
Mishnah Zevachim 13:8
הַחַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָהּ בְּכוֹס אֶחָד, נָתַן בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים, בִּפְנִים וְחָזַר וְנָתַן בַּחוּץ, חַיָּב, שֶׁכֻּלּוֹ רָאוּי לָבֹא בִפְנִים. קִבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁנֵי כוֹסוֹת, נָתַן שְׁנֵיהֶם בִּפְנִים, פָּטוּר. שְׁנֵיהֶן בַּחוּץ, חַיָּב. אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ, פָּטוּר. אֶחָד בַּחוּץ וְאֶחָד בִּפְנִים, חַיָּב עַל הַחִיצוֹן, וְהַפְּנִימִי מְכַפֵּר. לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְמַפְרִישׁ חַטָּאתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה, וַהֲרֵי שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת. שָׁחַט שְׁתֵּיהֶן בִּפְנִים, פָּטוּר. שָׁחַט שְׁתֵּיהֶן בַּחוּץ, חַיָּב. אַחַת בִּפְנִים וְאַחַת בַּחוּץ, פָּטוּר. אַחַת בַּחוּץ וְאַחַת בִּפְנִים, חַיָּב עַל הַחִיצוֹנָה, וְהַפְּנִימִית מְכַפֶּרֶת. כְּשֵׁם שֶׁדָּמָהּ פּוֹטֵר אֶת בְּשָׂרָהּ, כָּךְ הוּא פוֹטֵר אֶת בְּשַׂר חֲבֶרְתָּהּ:
Si la sangre de una ofrenda por el pecado fue recibida en una sola copa, y parte se aplicó fuera y después dentro, o primero dentro y después fuera, es culpable por la aplicación exterior, porque toda la sangre era originalmente apta para ser aplicada dentro. Si la sangre fue recibida en dos copas y ambas se aplicaron dentro, está exento; si ambas se aplicaron fuera, es culpable. Si primero una se aplicó dentro y después la otra fuera, está exento por la exterior, porque la primera ya obtuvo expiación. Si primero una se aplicó fuera y después la otra dentro, es culpable por la exterior y la interior obtiene expiación. Esto se asemeja a quien separó una ofrenda por el pecado, esta se perdió, separó otra en su lugar y después encontró la primera, de modo que ambas están presentes. Si degolló ambas dentro, está exento; si degolló ambas fuera, es culpable. Si degolló primero una dentro y después otra fuera, está exento por la exterior; si degolló primero una fuera y después la otra dentro, es culpable por la exterior y la interior obtiene expiación. Así como la sangre de una ofrenda permite su propia carne, también permite la carne de la otra ofrenda que quedó desplazada.
