Mishnah Zevachim 3
Mishnah Zevachim 3:1
כָּל הַפְּסוּלִין שֶׁשָּׁחֲטוּ, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שֶׁהַשְּׁחִיטָה כְשֵׁרָה בְּזָרִים, בְּנָשִׁים, וּבַעֲבָדִים, וּבִטְמֵאִים, אֲפִלּוּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ טְמֵאִים נוֹגְעִים בַּבָּשָׂר. לְפִיכָךְ הֵם פּוֹסְלִים בְּמַחֲשָׁבָה. וְכֻלָּן שֶׁקִּבְּלוּ אֶת הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:
Si cualquiera de las personas descalificadas para el servicio sacerdotal degolló un sacrificio, el degüello es válido. El degüello puede ser realizado por no kohanim, mujeres, esclavos y personas impuras, incluso tratándose de sacrificios de santidad superior, siempre que las personas impuras no toquen la carne. Por eso, estas personas pueden invalidar el sacrificio mediante un pensamiento incorrecto durante el degüello. Si cualquiera de ellas recibió la sangre con pensamiento de hacerlo fuera de su tiempo o de su lugar, mientras quede sangre vital en el animal, una persona apta puede volver a recibirla.
Mishnah Zevachim 3:2
קִבֵּל הַכָּשֵׁר וְנָתַן לַפָּסוּל, יַחֲזִיר לַכָּשֵׁר. קִבֵּל בִּימִינוֹ וְנָתַן לִשְׂמֹאלוֹ, יַחֲזִיר לִימִינוֹ. קִבֵּל בִּכְלִי קֹדֶשׁ וְנָתַן בִּכְלִי חֹל, יַחֲזִיר לִכְלִי קֹדֶשׁ. נִשְׁפַּךְ מִן הַכְּלִי עַל הָרִצְפָּה וַאֲסָפוֹ, כָּשֵׁר. נְתָנוֹ עַל גַּבֵּי הַכֶּבֶשׁ, שֶׁלֹּא כְנֶגֶד הַיְסוֹד, נָתַן אֶת הַנִּתָּנִין לְמַטָּה, לְמַעְלָה, וְאֶת הַנִּתָּנִים לְמַעְלָה, לְמַטָּה, אֶת הַנִּתָּנִים בִּפְנִים, בַּחוּץ, וְאֶת הַנִּתָּנִים בַּחוּץ, בִּפְנִים, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:
Si una persona apta recibió la sangre y la entregó a una persona descalificada, esta debe devolverla a la persona apta. Si la recibió con la mano derecha y la pasó a la izquierda, debe devolverla a la derecha. Si la recibió en un recipiente sagrado y la pasó a un recipiente profano, debe devolverla al recipiente sagrado. Si la sangre se derramó desde el recipiente sobre el suelo y fue recogida, es válida. Si la aplicó sobre la rampa, en un lugar no correspondiente al fundamento; si aplicó arriba la que debía aplicarse abajo, abajo la que debía aplicarse arriba, fuera la que debía aplicarse dentro o dentro la que debía aplicarse fuera, mientras quede sangre vital, una persona apta puede volver a recibirla.
Mishnah Zevachim 3:3
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, כָּשֵׁר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, כָּשֵׁר. לֶאֱכֹל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין:
Quien degüella un sacrificio con intención de comer algo que normalmente no se come o de quemar algo que normalmente no se quema no lo invalida. Rabí Eliezer lo declara inválido. Si pensó comer algo que normalmente se come o quemar algo que normalmente se quema, pero en una cantidad inferior a un kezait, el sacrificio es válido. Si pensó comer medio kezait y quemar medio kezait, es válido, porque comer y quemar no se suman.
Mishnah Zevachim 3:4
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לֶאֱכֹל כַּזַּיִת מִן הָעוֹר, מִן הָרֹטֶב, מִן הַקִּיפָה, מִן הָאָלָל, מִן הָעֲצָמוֹת, מִן הַגִּידִים, מִן הַטְּלָפַיִם, מִן הַקַּרְנַיִם, חוּץ לִזְמַנּוֹ אוֹ חוּץ לִמְקוֹמוֹ, כָּשֵׁר, וְאֵין חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא:
Quien degüella un sacrificio con intención de comer fuera de su tiempo o lugar un kezait de la piel, del jugo de la carne, del sedimento, de los restos fibrosos, de los huesos, tendones, pezuñas o cuernos, no invalida el sacrificio. Tampoco se incurre por estas partes en las prohibiciones de pigul, notar o consumo de alimentos sagrados en estado de impureza.
Mishnah Zevachim 3:5
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַמֻּקְדָּשִׁין לֶאֱכֹל שָׁלִיל אוֹ שִׁלְיָא בַחוּץ, לֹא פִגֵּל. הַמּוֹלֵק תּוֹרִין בִּפְנִים לֶאֱכֹל בֵּיצֵיהֶם בַּחוּץ, לֹא פִגֵּל. חֲלֵב הַמֻּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין, אֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא:
Si se degollaron animales consagrados con intención de comer fuera del lugar permitido el feto o la placenta, no se produce pigul. Si se realizó meliká a tórtolas dentro del Templo con intención de comer sus huevos fuera, no se produce pigul. La leche de animales consagrados y los huevos de las tórtolas no están sujetos a las prohibiciones de pigul, notar o consumo en impureza.
Mishnah Zevachim 3:6
שְׁחָטוֹ עַל מְנָת לְהַנִּיחַ דָּמוֹ אוֹ אֶת אֵמוּרָיו לְמָחָר, אוֹ לְהוֹצִיאָן לַחוּץ, רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. שְׁחָטוֹ עַל מְנָת לִתְּנוֹ עַל גַּבֵּי הַכֶּבֶשׁ שֶׁלֹּא כְנֶגֶד הַיְסוֹד, לִתֵּן אֶת הַנִּתָּנִין לְמַטָּה, לְמַעְלָה, וְאֶת הַנִּתָּנִין לְמַעְלָה, לְמַטָּה, אֶת הַנִּתָּנִין בִּפְנִים, בַּחוּץ, וְאֶת הַנִּתָּנִין בַּחוּץ, בִּפְנִים, שֶׁיֹּאכְלוּהוּ טְמֵאִים, שֶׁיַּקְרִיבוּהוּ טְמֵאִים, שֶׁיֹּאכְלוּהוּ עֲרֵלִים, שֶׁיַּקְרִיבוּהוּ עֲרֵלִים, לְשַׁבֵּר עַצְמוֹת הַפֶּסַח וְלֶאֱכֹל הֵימֶנּוּ נָא, לְעָרֵב דָּמוֹ בְדַם פְּסוּלִין, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת אֶלָּא חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְהַפֶּסַח וְהַחַטָּאת שֶׁלֹּא לִשְׁמָן:
Si se degolló un sacrificio con intención de dejar su sangre o sus partes sacrificiales hasta el día siguiente, o de sacarlas fuera del lugar permitido, Rabí Yehudá lo declara inválido y los Sabios lo declaran válido. Si se degolló con intención de aplicar la sangre sobre la rampa, en un lugar no correspondiente al fundamento; de aplicar arriba la sangre que debe ir abajo o abajo la que debe ir arriba; de aplicar fuera la que debe ir dentro o dentro la que debe ir fuera; de que personas impuras o incircuncisas coman el sacrificio; de que personas impuras o incircuncisas lo ofrezcan; de quebrar los huesos del sacrificio de Pésaj, comerlo semicrudo o mezclar su sangre con sangre inválida, el sacrificio es válido. Un pensamiento invalida únicamente si se refiere a hacerlo fuera de su tiempo, fuera de su lugar o, en el caso del sacrificio de Pésaj y la ofrenda por el pecado, sin la intención correspondiente.
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