Mishnah Zevachim 8
Mishnah Zevachim 8:1
כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בְחַטָּאוֹת הַמֵּתוֹת, אוֹ בְשׁוֹר הַנִּסְקָל, אֲפִלּוּ אֶחָד בְּרִבּוֹא, יָמוּתוּ כֻלָּם. נִתְעָרְבוּ בְשׁוֹר שֶׁנֶּעֶבְדָה בוֹ עֲבֵרָה, אוֹ שֶׁהֵמִית אֶת הָאָדָם עַל פִּי עֵד אֶחָד, אוֹ עַל פִּי הַבְּעָלִים, בְּרוֹבֵעַ, וּבְנִרְבָּע, וּבְמֻקְצֶה, וּבְנֶעֱבָד, וּבְאֶתְנָן, וּבִמְחִיר, וּבְכִלְאַיִם, וּבִטְרֵפָה, וּבְיוֹצֵא דֹפֶן, יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ וְיָבִיא בִדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מֵאוֹתוֹ הַמִּין. נִתְעָרֵב בְּחֻלִּין תְּמִימִים, יִמָּכְרוּ הַחֻלִּין לִצְרִיכֵי אוֹתוֹ הַמִּין:
Si sacrificios válidos se mezclaron con ofrendas por el pecado destinadas a morir o con un toro condenado a lapidación, aunque haya solamente uno entre diez mil, todos deben morir. Si se mezclaron con un toro mediante el cual se cometió una transgresión, con uno que mató a una persona según un solo testigo o según el testimonio de sus propietarios, con un animal utilizado activa o pasivamente para bestialidad, destinado a idolatría, adorado, dado como pago a una prostituta, recibido a cambio de un perro, producto de especies mezcladas, terefá o nacido por cesárea, todos deben pastar hasta adquirir un defecto. Después se venden y, con el precio correspondiente al mejor de ellos, se compra un animal de la misma clase para reemplazar el sacrificio. Si se mezcló con animales profanos sin defecto, los animales profanos se venden a personas que necesiten animales de esa clase para sacrificios.
Mishnah Zevachim 8:2
קָדָשִׁים בְּקָדָשִׁים מִין בְּמִינוֹ, זֶה יִקְרַב לְשֵׁם מִי שֶׁהוּא וְזֶה יִקְרַב לְשֵׁם מִי שֶׁהוּא. קָדָשִׁים בְּקָדָשִׁים, מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ, וְיָבִיא בִדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מִמִּין זֶה, וּבִדְמֵי הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן מִמִּין זֶה, וְיַפְסִיד הַמּוֹתָר מִבֵּיתוֹ. נִתְעָרְבוּ בִבְכוֹר וּבְמַעֲשֵׂר, יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיֵאָכְלוּ כִּבְכוֹר וּכְמַעֲשֵׂר. הַכֹּל יְכוֹלִין לְהִתְעָרֵב, חוּץ מִן הַחַטָּאת וּמִן הָאָשָׁם:
Si sacrificios consagrados de la misma clase se mezclaron entre sí, cada uno se ofrece por quien sea su verdadero propietario. Si sacrificios consagrados de clases diferentes se mezclaron, deben pastar hasta adquirir un defecto, venderse y comprarse con el valor del mejor de todos un animal de cada clase; el propietario cubre de su propio dinero cualquier diferencia. Si se mezclaron con un primogénito o con un diezmo animal, pastan hasta adquirir un defecto y se consumen bajo las restricciones del primogénito y del diezmo. Todos los sacrificios pueden mezclarse de manera que no puedan distinguirse, excepto la ofrenda por el pecado y la ofrenda de culpa, que se distinguen por ser hembra y macho.
Mishnah Zevachim 8:3
אָשָׁם שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים, יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם יִשָּׁחֲטוּ בַצָּפוֹן, וְיֵאָכְלוּ כֶחָמוּר שֶׁבָּהֶן. אָמְרוּ לוֹ, אֵין מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל. נִתְעָרְבוּ חֲתִיכוֹת בַּחֲתִיכוֹת, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים בְּקָדָשִׁים קַלִּים, הַנֶּאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד בַּנֶּאֱכָלִים לִשְׁנֵי יָמִים, יֵאָכְלוּ כֶחָמוּר שֶׁבָּהֶן:
Si una ofrenda de culpa se mezcló con ofrendas de paz, deben pastar hasta adquirir un defecto. Rabí Shimón dice: ambos animales pueden ser degollados en el norte y consumidos bajo las restricciones más severas de los dos. Los Sabios le dijeron: no se deben llevar sacrificios voluntariamente a una situación en la que puedan invalidarse por superar su tiempo permitido. Si trozos de sacrificios de santidad superior se mezclaron con trozos de santidad menor, o carne que solamente puede comerse durante un día se mezcló con carne permitida durante dos días, todo se consume bajo las restricciones de la categoría más severa.
Mishnah Zevachim 8:4
אֵבְרֵי חַטָּאת שֶׁנִּתְעָרְבוּ בְאֵבְרֵי עוֹלָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִתֵּן לְמַעְלָן, וְרוֹאֶה אֲנִי אֶת בְּשַׂר הַחַטָּאת מִלְמַעְלָן כְּאִלּוּ הוּא עֵצִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, תְּעֻבַּר צוּרָתָן וְיֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:
Si miembros de una ofrenda por el pecado se mezclaron con miembros de una ofrenda de ascensión, Rabí Eliezer dice: todos se colocan sobre el altar, y considero la carne de la ofrenda por el pecado que está arriba como si fuera leña. Los Sabios dicen: se deja que pierdan su apariencia de carne fresca y después se llevan al lugar de quema.
Mishnah Zevachim 8:5
אֵבָרִין בְּאֵבְרֵי בַעֲלֵי מוּמִין, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם קָרֵב רֹאשׁ אַחַד מֵהֶן, יִקְרְבוּ כָל הָרָאשִׁין. כַּרְעוֹ שֶׁל אַחַד מֵהֶן, יִקְרְבוּ כָל הַכְּרָעָיִם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ קָרְבוּ כֻלָּם חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:
Si miembros de animales aptos se mezclaron con miembros de animales defectuosos, Rabí Eliezer dice: si ya se ofreció una de las cabezas, pueden ofrecerse todas las cabezas; si ya se ofreció una de las patas, pueden ofrecerse todas las patas. Los Sabios dicen: aunque todas excepto una hayan sido ofrecidas, la restante debe llevarse al lugar de quema.
Mishnah Zevachim 8:6
דָּם שֶׁנִּתְעָרֵב בְּמַיִם, אִם יֶשׁ בּוֹ מַרְאֵה דָם, כָּשֵׁר. נִתְעָרֵב בְּיַיִן, רוֹאִין אוֹתוֹ כְאִלּוּ הוּא מָיִם. נִתְעָרֵב בְּדַם בְּהֵמָה אוֹ בְדַם חַיָּה, רוֹאִין אוֹתוֹ כְאִלּוּ הוּא מָיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין דָּם מְבַטֵּל דָּם:
Si sangre de un sacrificio se mezcló con agua, mientras conserve apariencia de sangre es válida. Si se mezcló con vino, se considera el vino como si fuera agua para evaluar la proporción. Si se mezcló con sangre de un animal doméstico o silvestre no consagrado, se considera esa sangre como si fuera agua. Rabí Yehudá dice: una sangre no anula a otra sangre.
Mishnah Zevachim 8:7
נִתְעָרֵב בְּדַם פְּסוּלִין, יִשָּׁפֵךְ לָאַמָּה. בְּדַם תַּמְצִית, יִשָּׁפֵךְ לָאַמָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַכְשִׁיר. אִם לֹא נִמְלַךְ וְנָתַן, כָּשֵׁר:
Si sangre válida se mezcló con sangre inválida, debe verterse en el canal. Lo mismo si se mezcló con sangre de exudación. Rabí Eliezer la declara válida. Si el kohén no consultó y aplicó la mezcla sobre el altar, el sacrificio es válido.
Mishnah Zevachim 8:8
דַּם תְּמִימִים בְּדַם בַּעֲלֵי מוּמִים, יִשָּׁפֵךְ לָאַמָּה. כּוֹס בְּכוֹסוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, קָרַב כּוֹס אֶחָד, יִקְרְבוּ כָל הַכּוֹסוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ קָרְבוּ כֻלָּם חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, יִשָּׁפֵךְ לָאַמָּה:
Si sangre de animales sin defecto se mezcló con sangre de animales defectuosos, debe verterse en el canal. Si se mezclaron copas completas de sangre, Rabí Eliezer dice: si una copa ya fue aplicada, pueden aplicarse todas. Los Sabios dicen: aunque todas menos una hayan sido aplicadas, la última debe verterse en el canal.
Mishnah Zevachim 8:9
הַנִּתָּנִין לְמַטָּה שֶׁנִּתְעָרְבוּ בַנִּתָּנִין לְמַעְלָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִתֵּן לְמַעְלָה, וְרוֹאֶה אֲנִי אֶת הַתַּחְתּוֹנִים לְמַעְלָה כְּאִלּוּ הֵן מַיִם, וְיַחֲזֹר וְיִתֵּן לְמָטָּה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִשָּׁפְכוּ לָאַמָּה. וְאִם לֹא נִמְלַךְ וְנָתַן, כָּשֵׁר:
Si sangre destinada a ser aplicada en la parte inferior del altar se mezcló con sangre destinada a la parte superior, Rabí Eliezer dice: se aplica primero arriba, considerando la sangre destinada abajo como si fuera agua, y después se vuelve a aplicar abajo. Los Sabios dicen: toda la mezcla debe verterse en el canal. Si no consultó y la aplicó, el sacrificio es válido.
Mishnah Zevachim 8:10
הַנִּתָּנִין מַתָּנָה אַחַת שֶׁנִּתְעָרְבוּ בַנִּתָּנִין בְּמַתָּנָה אַחַת, יִנָּתְנוּ מַתָּנָה אֶחָת. מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתַּן אַרְבַּע, יִנָּתְנוּ בְּמַתַּן אַרְבַּע. מַתַּן אַרְבַּע בְּמַתָּנָה אַחַת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִנָּתְנוּ בְמַתַּן אַרְבַּע. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, יִנָּתְנוּ בְמַתָּנָה אֶחָת. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַהֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל בַּל תִּגְרַע. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וַהֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל בַּל תּוֹסִיף. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, לֹא נֶאֱמַר בַּל תּוֹסִיף אֶלָּא כְשֶׁהוּא בְעַצְמוֹ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא נֶאֱמַר בַּל תִּגְרַע אֶלָּא כְשֶׁהוּא בְעַצְמוֹ. וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כְּשֶׁנָּתַתָּ, עָבַרְתָּ עַל בַּל תּוֹסִיף וְעָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְיָדֶךָ. וּכְשֶׁלֹּא נָתַתָּ, עָבַרְתָּ עַל בַּל תִּגְרַע וְלֹא עָשִׂיתָ מַעֲשֶׂה בְיָדֶךָ:
Si sangre que requiere una sola aplicación se mezcló con otra que también requiere una, se realiza una sola aplicación. Si sangre que requiere cuatro aplicaciones se mezcló con otra que requiere cuatro, se realizan cuatro. Si sangre que requiere cuatro se mezcló con sangre que requiere una, Rabí Eliezer dice que se realizan cuatro aplicaciones. Rabí Yehoshúa dice que solamente una. Rabí Eliezer le dijo: si realiza solo una, transgrede la prohibición de disminuir. Rabí Yehoshúa respondió: si realiza cuatro, transgrede la prohibición de añadir. Rabí Eliezer dijo: la prohibición de añadir se aplica solamente cuando la sangre está por sí sola, no cuando está mezclada. Rabí Yehoshúa respondió: del mismo modo, la prohibición de disminuir se aplica solamente cuando está por sí sola. Rabí Yehoshúa añadió: cuando realizas las aplicaciones adicionales, transgredes activamente la prohibición de añadir; cuando no realizas las restantes, transgredes la prohibición de disminuir sin realizar una acción activa.
Mishnah Zevachim 8:11
הַנִּתָּנִין בִּפְנִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ עִם הַנִּתָּנִין בַּחוּץ, יִשָּׁפְכוּ לָאַמָּה. נָתַן בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים, כָּשֵׁר. בִּפְנִים וְחָזַר וְנָתַן בַּחוּץ, רַבִּי עֲקִיבָא פוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִים. שֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כָּל הַדָּמִים שֶׁנִּכְנְסוּ לְכַפֵּר בַּהֵיכָל, פְּסוּלִין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, חַטָּאת בִּלְבָד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז) כַּחַטָּאת כָּאָשָׁם:
Si sangre destinada a ser aplicada dentro del Santuario se mezcló con sangre destinada al altar exterior, toda la mezcla debe verterse en el canal. Si primero aplicó fuera y después dentro, es válida. Si primero aplicó dentro y después fuera, Rabí Akivá la invalida y los Sabios la declaran válida. Rabí Akivá decía: toda sangre de un sacrificio exterior que entró al Heijal con finalidad de expiación queda invalidada. Los Sabios dicen: solamente la sangre de una ofrenda por el pecado. Rabí Eliezer dice: también la de una ofrenda de culpa, porque está escrito: «Como la ofrenda por el pecado, así la ofrenda de culpa» (Vaikrá 7).
Mishnah Zevachim 8:12
חַטָּאת שֶׁקִּבֵּל דָּמָהּ בִּשְׁנֵי כוֹסוֹת, יָצָא אַחַד מֵהֶן לַחוּץ, הַפְּנִימִי כָּשֵׁר. נִכְנַס אַחַד מֵהֶן לִפְנִים, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַכְשִׁיר בַּחִיצוֹן, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָה אִם בְּמָקוֹם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בַּחוּץ, לֹא עָשָׂה אֶת הַמְשׁוֹאָר כַּיוֹצֵא, מְקוֹם שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בִּפְנִים, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה אֶת הַמְשׁוֹאָר כַּנִּכְנָס. נִכְנַס לְכַפֵּר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִפֵּר, פָּסוּל, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּכַפֵּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הִכְנִיס שׁוֹגֵג, כָּשֵׁר. כָּל הַדָּמִים הַפְּסוּלִין שֶׁנִּתְּנוּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, לֹא הִרְצָה הַצִּיץ אֶלָּא עַל הַטָּמֵא, שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַטָּמֵא, וְאֵינוֹ מְרַצֶּה עַל הַיּוֹצֵא:
Si la sangre de una ofrenda por el pecado fue recibida en dos copas y una salió fuera del patio, la copa que permaneció dentro sigue siendo válida. Si una de las copas entró al Heijal, Rabí Yose Haglilí declara válida la copa que quedó fuera, y los Sabios la invalidan. Rabí Yose Haglilí dijo: si en el lugar donde un pensamiento puede invalidar —fuera del lugar permitido— la copa que salió no invalida la restante, con mayor razón en el lugar donde el pensamiento por sí solo no invalida —dentro del Heijal— la copa que entró no debería invalidar la restante. Si la sangre entró con intención de obtener expiación, aunque finalmente no se aplicó, queda inválida, según Rabí Eliezer. Rabí Shimón dice: solamente cuando efectivamente se aplicó. Rabí Yehudá dice: si fue introducida accidentalmente, continúa válida. Respecto de todas las sangres inválidas aplicadas sobre el altar, la placa de oro del Kohén Gadol solamente obtiene aceptación por sangre impura; obtiene aceptación por impureza, pero no por sangre que salió de su límite.
